Theodore der Märtyrer - Theodore the Martyr
Theodore der Märtyrer | |
---|---|
Die Heiligen Theodore von Amasea und Theodore Stratelates in einem Fresko aus dem Kloster Kremikocvtsi in der Nähe von Sofia , Bulgarien
| |
Geboren | Θεόδωρος |
Bekannt für | Heiligkeit |
Theodore der Märtyrer war der Name einer Reihe christlicher Heiliger. Zwei der bekanntesten, Theodore von Amasea und Theodore Stratelates , waren wahrscheinlich dieselbe Person. Über Theodore den Märtyrer werden verschiedene Geschichten erzählt. Relikte von Theodore dem Märtyrer, darunter mindestens vier Körper sowie Körperteile, wurden nach Venedig gebracht, wo er einer der Schutzheiligen ist, oder an andere Orte in Westeuropa.
Identifizierung
Theodore ist ein griechischer Name, Θεόδωρος ( Theodōros ), der "Gottes Geschenk" bedeutet (aus den griechischen Wörtern Θεός, ( theos ) "Gott" und δώρον ( dōron ) "Geschenk"). Eine Reihe von christlichen Heiligen namens Theodore wurden gemartert. Vielleicht ist Theodore von Theodore und Pausilippus am frühesten bekannt , Märtyrer, die um 130 AB in Byzanz starben und am 9. April einen Festtag haben.
Der bekannteste Heilige namens Theodore der Märtyrer ist wahrscheinlich Theodore von Amasea , auch Theodore Tyro genannt. Das Suffix Tiro bedeutet "Rekrut". Zu den Geschichten gehören ein Wunder, bei dem Theodore Tyro ein Kind rettete, das als Sklave an die Ismaeliten verkauft worden war, und eine Gelegenheit, als er seine Mutter aus den Kiefern eines Drachen rettete. Er weigerte sich, an einer heidnischen Zeremonie teilzunehmen, und zündete dann den Tempel von Cybele in der Nähe von Amasya in Pontus an . Zur Strafe wurde er in einem Ofen verbrannt. Sein Heiligtum wurde in Euchaita eingerichtet .
Theodore von Amasea war mit ziemlicher Sicherheit dieselbe Person wie Theodore Stratelates . Theodore Stratelates, auch Theodore von Herakleia genannt, war ein römischer General in der Armee des Kaisers Licinius (reg. 308–324). Er wurde auf Befehl des Kaisers entweder enthauptet oder gekreuzigt. Theodore Stratelates ist ein wichtiger Heiliger in der griechisch-orthodoxen Kirche.
Konten
Nach dem Buch der Heiligen der äthiopischen Kirche war der Heilige Theodore der Märtyrer ein Hauptmann der Soldaten der Stadt Setb in der Provinz Asyut in Oberägypten. Ihm wurde eine Kirche geweiht, und große Zeichen und Wunder ereigneten sich in seinem Körper. Abu al-Makarim schreibt 1348, dass es in Babylon, Ägypten, eine nach ihm benannte Kirche gab .
Gregor von Nyssa (ca. 335 - ca. 395) hielt 383 in Amasya eine Rede über Theodore den Märtyrer in der Kirche, in der sich angeblich die Überreste des Heiligen befanden. Dieser Theodore war ein römischer Soldat, der um 303 in der Zeit des Kaisers Maximian (ca. 250 - 310) den Märtyrertod erlitt . Er gehörte zu einer Flut von Soldaten, die im 4. Jahrhundert den Märtyrertod erlitten hatten. Er wird als "armer Soldat, neu eingezogen" beschrieben. Gregory sagte: "Dies ist, wie wir glauben, derjenige, der im vergangenen Jahr die stürmische Wut der Barbaren beruhigt und den schrecklichen Krieg der wilden Skythen gestoppt hat ." Er bat Theodore um Hilfe und sagte: "Versammle die Truppen der Märtyrer deines Bruders, und du bittest mit ihnen Gott, die Invasion der Barbaren zu verhindern." Gregory schrieb: "Die Farben der Ornamentik in der Kirche sind wahrlich wie ein Buch, das spricht, um zu malen, auch wenn der Stille weiß, wie man von der Wand spricht." Diese Rede wird oft zur Verteidigung der Verwendung religiöser Bilder verwendet.
Der Kaiser Johannes I. Zimiskes führte 970 einen erfolgreichen Kampf gegen die Russen, in dem die gesamte griechische Armee einen Champion auf einem weißen Pferd vor den ersten Rängen kämpfen sah. Er verschwand, nachdem die Schlacht gewonnen worden war. Der russische Prinz Swjatoslaw I. von Kiew war gezwungen, Bulgarien zu verlassen und sich nach Russland zurückzuziehen. Der Sieg ereignete sich am Jahrestag des Heiligen Theodore des Märtyrers, und die Armee glaubte, der Ritter auf dem weißen Pferd sei der Heilige. Der Kaiser reparierte die Kirche von Theodore in Euchaneia und änderte den Namen dieser Stadt in Theodoropolis.
Saint Theodore war der Schutzpatron der Kapuziner . Ein Beobachter in Rom im Jahr 1844 einer Kapuziner-Panegyrik von Saint Theodore in der Kirche, die dem Märtyrer am Tag des Heiligen gewidmet war, als Probe aufgezeichnet,
Aber er hat uns die Erinnerung an seine Schlachten als Lektion hinterlassen, die Gläubigen in Massen versammelt, die Kirche unterwiesen, böse Geister vertrieben, gute Engel unter uns gestürzt, alle geeigneten Gaben für uns von Gott beschafft und diesen Ort in einen Ort verwandelt Krankenhaus für jede Art von Krankheit, ein Zufluchtsort für diejenigen, die in ein Meer von Bedrängnis geraten sind, ein Lagerhaus für die bedürftigen Armen, ein sicheres Zuhause für den Wanderer, ein nie versagender Treffpunkt für diejenigen, die das Festival feiern.
Relikte
Italien
Im Jahr 1100 wurden die Überreste des Heiligen Theodore der Märtyrer aus Myra in Kleinasien gestohlen und zusammen mit der Leiche des Heiligen Nikolaus von Myra und seines Onkels, ebenfalls Nikolaus , nach Venedig gebracht . Dies geschah während einer Expedition von etwa 200 Schiffen in das Heilige Land , die vom Doge Vitale Michiel von Venedig unter der geistlichen Leitung von Enrico Contarini , dem Bischof von Olivolo, entsandt wurden . Theodore der Märtyrer wurde zusammen mit dem Engel Gabriel, der Jungfrau Maria und dem Evangelisten Markus einer der vier Schutzhüter Venedigs . Saint Theodore wurde jedoch oft als Symbol für die Zugehörigkeit Venedigs zu Byzanz verwendet, und als Venedig unabhängiger wurde, ließ die Präsenz von Saint Theodore in der Stadt nach.
1257 überfiel Jacopo Dauro Mesembrien an der bulgarischen Küste des Schwarzen Meeres und nahm den kopflosen Körper des Heiligen Theodore des Märtyrers aus seiner Kirche der Heiligen Sophia. Der Heilige war kopflos, weil der Kaiser Licinius ihn enthauptet hatte, nachdem er einen Drachen getötet hatte. Ein Verwandter von Jacopo, Marco Dauro, brachte die Leiche nach Venedig, wo er sie in die Kirche von San Salvador stellte . Der heilige Theodore und der Drache wurden später in einer Statue auf seiner Säule in Venedig erinnert. Der irische Mönch Simon Fitz-Simon reiste 1323 auf seinem Weg ins Heilige Land durch Venedig und listete Theodore den Märtyrer unter den in der Stadt liegenden Heiligen auf, "ganz und unverdorben".
Der Jesuit Richa hat in seiner Geschichte der Kirchen von Florenz aufgezeichnet, dass es im Kloster Unserer Lieben Frau von der Murate eine Rippe des heiligen Theodore, des Märtyrers, gab, die verlegt und vergessen worden war, die der Heilige jedoch in einer Vision der Schwester offenbarte Maria von Scarperia. Die Chronik des Klosters enthielt viele wunderbare Ereignisse, die mit diesem Relikt verbunden waren. Ein Bericht von 1872 berichtet von einer kleinen Kirche von Theodore dem Märtyrer am Fuße des Palatin in Rom . Mütter brachten ihre Kinder in die Kirche, um das Relikt des Heiligen zu küssen.
Anderswo
In Thorney, Cambridgeshire , England, wurde 1069 von Abbott Gunther eine neue Kirche gebaut. 1105 wurden Relikte von Theodore, dem Märtyrer, in die Kirche übersetzt. John of Glastonburys Cronica sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie , geschrieben Mitte des 14. Jahrhunderts, berichtete, dass die Glastonbury Abbey Relikte von Theodore dem Märtyrer hatte.
Während des vierten Kreuzzugs (1202–1204) erhielt der deutsche Mönch Gunther von Pairis eine Vielzahl von Reliquien, darunter eine Spur des Blutes Jesu . Die Sammlung umfasste ein Stück des Wahren Kreuzes , ein Stück des Heiligen Johannes des Täufers und den Arm des Heiligen Jakobus des Großen . Es gab Relikte anderer Heiliger, darunter Theodore der Märtyrer.
Das Clairvaux- Inventar von 1504 enthielt eine Reihe von Reliquien, darunter das Schulterblatt des Heiligen Theodore des Märtyrers. Die Dames de l'Assomption der Rue Saint-Honoré in Paris , die 1670 auf eigene Kosten ihre Kirche wiederaufbaute, bewahrte den Leichnam des Heiligen Theodore des Märtyrers mit großer Verehrung. Es war ihnen von Kardinal Antonio Barberini , dem Erzbischof von Reims, gegeben worden .
Philipp II. Von Spanien (1527–1598) war ein großer Reliktsammler und sammelte eine riesige Sammlung. Es umfasste 290 Zähne von Saint Apollonia , dem Schutzpatron der Zahnschmerzen. Seine Nachfolger fügten der Sammlung weitere hinzu. 1762 wurde berichtet, dass die Leiche des Heiligen Theodore des Märtyrers in einem prächtigen Schrein aus Silber oder Messing vergoldet, mit Kristallen und Edelsteinen geschmückt und mit Gold emailliert im Kloster El Escorial in der Nähe von Madrid , Spanien, lag.
Anmerkungen
Quellen
- Armenier, Abu Salih der (2001). Die Kirchen und Klöster Ägyptens und einiger Nachbarländer . Gorgias Press LLC. ISBN 978-0-9715986-7-6 .
- AW (1872). "Unsere Vorfahren". Der Monat: Eine illustrierte Zeitschrift für Literatur, Wissenschaft und Kunst . Der Monat . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Batty, Elizabeth Frances (1820). Italienische Landschaft: Aus Zeichnungen von 1817 . Rodwell & Martin. p. 169 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Biale, David (29.08.2012). Kulturen der Juden: Eine neue Geschichte . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-48346-1 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Vogel, Jessalynn; Peters, Edward; Powell, James M. (26.03.2013). Kreuzzug und Christentum: Kommentierte Dokumente in Übersetzung von Innocent III bis zum Fall von Acre, 1187–1291 . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0765-1 . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Bitton-Ashkelony, Bruria (2005). Begegnung mit dem Heiligen: Die Debatte über die christliche Pilgerfahrt in der Spätantike . University of California Press. ISBN 978-0-520-93112-1 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Borromeo, Federico (2010). EST Des Beigef. Werkes: Musaeum . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04758-7 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Buch der Heiligen der äthiopischen Kirche: Eine Übersetzung des äthiopischen Synaxariums (Mashafa Senkesar): Hergestellt aus der Mss. Oriental 660 und 661 im British Museum . CUP-Archiv. 1928. GGKEY: CWSRNA6K1R2 . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Bunson, Matthew; Bunson, Stephen (2003). Die Enzyklopädie der Heiligen unserer Sonntagsbesucher . Unser Sonntagsbesucherverlag. ISBN 978-1-931709-75-0 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Carley, James P. (1985). Die Chronik der Glastonbury Abbey: Eine Ausgabe, Übersetzung und Studie von John of Glastonburys "Cronica Sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie" . Boydell & Brewer. ISBN 978-0-85115-859-4 .
- Crick, Julia C.; Houts, Elisabeth van (2011-04-21). Eine Sozialgeschichte Englands, 900–1200 . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-50085-2 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Davis, Robert Charles; Marvin, Garry (2004). Venedig, das Touristenlabyrinth: Eine Kulturkritik der touristischsten Stadt der Welt . University of California Press. ISBN 978-0-520-24120-6 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Freeman, Samuel (1839). "Ein Diskurs über die Anrufung von Heiligen". Das Handbuch des Protestanten: bestehend aus Predigten und Traktaten, ausgewählt aus den Werken der besten englischen Götter, zu den Hauptpunkten der päpstlichen Kontroverse: mit einer Einführung und Anmerkungen . William Whyte und Co., Glasgow, W. Collins . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Fuentes, Carlos (Januar 1999). Der begrabene Spiegel: Reflexionen über Spanien und die neue Welt . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-395-92499-0 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Greer, Rowan A. (31.01.2008). Die Angst vor der Freiheit . Penn State Press. ISBN 978-0-271-03944-2 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Katsev, Igor (2013). "Ursprung und Bedeutung von Theodore" . Mfnames.com . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Kelly, Walter Keating (1854). Die Geschichte Russlands von der frühesten Zeit bis zur Gegenwart: Zusammengestellt aus den authentischsten Quellen, einschließlich der Werke von Karamsin, Tooke und Ségur. In 2 vol . Bohn . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Mant, Richard (1844). "Rom, ihre Grundsätze und ihre Praktiken". Die Dublin Review . Verbrennungen und Hafer . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Nicol, Donald M. (07.05.1992). Byzanz und Venedig: Eine Studie über diplomatische und kulturelle Beziehungen . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42894-1 . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Niemand, Michael John (1998). Musik und Musiker in der Escorial Liturgie unter den Habsburgern, 1563–1700 . University Rochester Press. ISBN 978-1-878822-71-0 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Schenk, Jochen (2012-03-29). Templerfamilien: Landbesitzerfamilien und der Tempelorden in Frankreich, C.1120–1307 . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00447-4 . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Smith, William; Wace, Henry (1887). Ein Wörterbuch der christlichen Biographie, Literatur, Sekten und Lehren: Fortsetzung von 'Das Wörterbuch der Bibel' . Little, Brown & Company.
- Die Geschichte von Paris: Von der frühesten Zeit bis zur Gegenwart; Enthält eine Beschreibung seiner Altertümer, öffentlichen Gebäude, zivilen, religiösen, wissenschaftlichen und kommerziellen Institutionen ... Hinzu kommt ein Anhang: Enthält eine Mitteilung der Kirche Saint Denis; ein Bericht über die Verletzung der Königsgräber; Wichtige statistische Tabellen . A. und W. Galignani. 1825.
- Thompson, George (1762). "Eine Beschreibung des Escurial". Die kritische Überprüfung oder Annalen der Literatur . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Trollope, Thomas Adolphus (1856). Die Mädchenzeit von Catherine de 'Medici . Chapman und Hall. p. 363 . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Universalgeschichte (1780). Eine universelle Geschichte, von den frühesten Berichten bis zur Gegenwart . p. 98 . Abgerufen am 26.11.2013 .
- Walsh, Michael J. (2007). Ein neues Wörterbuch der Heiligen: Ost und West . Liturgische Presse. ISBN 978-0-8146-3186-7 . Abgerufen am 27.11.2013 .
- Walter, Christopher (2003). Die Heiligen der Krieger in byzantinischer Kunst und Tradition . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-84014-694-3 . Abgerufen am 26.11.2013 .