Johannes der Täufer - John the Baptist

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Johannes der Täufer
Johannes der Täufer predigt in der Wildnis von Anton Raphael.png
Johannes der Täufer predigt in der Wildnis von Anton Raphael Mengs
Prophet
Geboren Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr.
Herodian Judäa , die Levante
Ist gestorben c. 28–36 n. Chr.
Machaerus , Perea , die Levante
Verehrt in Alle christlichen Konfessionen, die Heilige , den Islam , den drusischen Glauben, den Baháʼí-Glauben und den Mandäismus verehren
Kanonisiert Vorkongregation
Major Schrein
Fest 24. Juni ( Geburt Christi )

29. August ( Enthauptung )
7. Januar ( Synaxis - Byzantinisch )
30 Paoni ( Geburt - Koptisch )

2 Thout ( Enthauptung - koptisch)
Attribute Red Martyr , Kamel-Haut Gewand, Kreuz, Lamm, blättert mit den Worten „ Ecce Agnus Dei “, Platte mit eigenem Kopf , gießt Wasser aus den Händen oder Kamm - Muschel Shell
Schirmherrschaft siehe Gedenken

Johannes der Täufer (Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. - ca. 30 n. Chr.) War im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. Ein jüdischer Wanderprediger . Andere Titel für Johannes sind Johannes der Vorläufer im östlichen Christentum , Johannes der Immerser in einigen baptistischen Traditionen und der Prophet Johannes ( Yaḥyā ) im Islam. Er wird manchmal alternativ Johannes der Täufer genannt .

Johannes der Täufer wird vom römisch-jüdischen Historiker Josephus erwähnt und als eine bedeutende religiöse Figur im Christentum , im Islam , im Baháʼí-Glauben und im Mandäismus verehrt . Er wird von all diesen Glaubensrichtungen als Prophet angesehen und in vielen christlichen Traditionen als Heiliger geehrt . Nach dem Neuen Testament hat Johannes eine messianische Figur vorweggenommen, die größer ist als er selbst, und die Evangelien stellen Johannes als Vorläufer oder Vorläufer Jesu dar , da Johannes das Kommen Jesu ankündigt und das Volk auf den Dienst Jesu vorbereitet. Jesus selbst identifiziert Johannes als "Elia, der kommen wird", was ein direkter Hinweis auf die Prophezeiung von Maleachi 4: 5–6 ist, die von dem Engel bestätigt wurde, der seinem Vater Sacharja die Geburt des Johannes verkündete. Nach dem Lukasevangelium waren Johannes der Täufer und Jesus von Nazareth Verwandte.

Einige Wissenschaftler behaupten , dass John zu dem gehörte Essenern , einer halb Asket Judaic Sekte , die einen erwarteten Messias und die praktizierte Ritual der Taufe. Johannes benutzte die Taufe als zentrales Symbol oder Sakrament seiner vormessianischen Bewegung. Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass Johannes Jesus getauft hat , und mehrere Berichte aus dem Neuen Testament berichten, dass einige der frühen Nachfolger Jesu zuvor Nachfolger von Johannes waren.

Nach dem Neuen Testament wurde Johannes zum Tode verurteilt und später um 30 n. Chr. Von Herodes Antipas enthauptet, nachdem Johannes ihn wegen Scheidung seiner Frau Phasaelis zurechtgewiesen und Herodias , die Frau seines Bruders Herodes Philipp I., rechtswidrig geheiratet hatte .

Die Predigt des hl. Johannes des Täufers durch Pieter Bruegel d. Ä. , 1566

Anhänger Johannes des Täufers existierten bis ins 2. Jahrhundert nach Christus, und einige proklamierten ihn zum Messias. Die Ansicht, dass Johannes der Täufer der Messias war, gilt bis heute als Schlüsselbegriff des Madaeanismus, dessen Anhänger Johannes viele Ereignisse und Wunder zuschreiben, die traditionell Jesus zugeschrieben werden.

Evangeliumserzählungen

Johannes der Täufer wird in allen vier kanonischen Evangelien und im nicht-kanonischen Evangelium der Nazarener erwähnt . Die synoptischen Evangelien ( Markus , Matthäus und Lukas ) beschreiben Johannes, der Jesus tauft; Im Johannesevangelium ist dies in Johannes 1: 32–1: 34 impliziert .

In Mark

Salome erhält das abgetrennte Haupt von Johannes dem Täufer, Onorio Marinari , 1670er Jahre

Das Markusevangelium führt Johannes als Erfüllung einer Prophezeiung aus dem Buch Jesaja (in der Tat eine Verschmelzung von Texten aus Jesaja, Maleachi und Exodus ) über einen vorausgesandten Boten und eine in der Wüste schreiende Stimme ein. John soll Kleidung aus Kamelhaaren tragen, von Heuschrecken und wildem Honig leben . Johannes verkündet die Taufe der Umkehr für die Vergebung der Sünde und sagt, dass ein anderer nach ihm kommen wird, der nicht mit Wasser, sondern mit dem Heiligen Geist taufen wird.

Jesus kommt zu Johannes und wird von ihm im Jordan getauft. Der Bericht beschreibt, wie Jesus beim Auftauchen aus dem Wasser den Himmel offen sieht und der Heilige Geist „wie eine Taube“ auf ihn herabsteigt und eine Stimme vom Himmel hört, die sagt: „Du bist mein Sohn, der Geliebte; mit dir Ich freue mich sehr "( Markus 1:11 ).

Später im Evangelium gibt es einen Bericht über den Tod des Johannes. Es wird durch einen Vorfall eingeleitet , bei dem der Tetrarch Herodes Antipas , der Geschichten über Jesus hört, sich vorstellt, dass dies Johannes der Täufer ist, der von den Toten auferweckt wurde. Es erklärt dann, dass Johannes Herodes gerügt hatte , weil er Herodias , die Ex-Frau seines Bruders (hier als Philip bezeichnet), geheiratet hatte . Herodias fordert seine Hinrichtung, aber Herodes, der John gern zuhörte, zögert, dies zu tun, weil er ihn fürchtet und weiß, dass er ein „gerechter und heiliger Mann“ ist.

Der Bericht beschreibt dann, wie Herodias 'unbenannte Tochter vor Herodes tanzt, der sich freut und ihr alles anbietet, was sie als Gegenleistung verlangt. Als das Mädchen ihre Mutter fragt, was sie verlangen soll, wird ihr gesagt, sie solle das Haupt von Johannes dem Täufer fordern. Widerwillig befiehlt Herodes die Enthauptung von John, und sein Kopf wird ihr auf ihren Wunsch auf einem Teller übergeben. Die Jünger des Johannes nehmen den Körper weg und begraben ihn in einem Grab ( Markus 6: 17-29 ).

Es gibt eine Reihe von Schwierigkeiten mit dieser Passage. Das Evangelium bezieht sich auf Antipas als "König" und der Ex-Ehemann von Herodias heißt Philip, aber es ist bekannt, dass er Herodes genannt wurde . Obwohl der Wortlaut eindeutig impliziert, dass das Mädchen die Tochter von Herodias war, wird sie in vielen Texten als "Herodias Tochter Herodias" beschrieben. Da diese Texte früh und bedeutsam sind und das Lesen „ schwierig “ ist, sehen viele Gelehrte dies als die Originalversion an, die in späteren Versionen sowie in Matthäus und Lukas geändert wurde. Josephus sagt, dass Herodias eine Tochter namens Salome hatte.

Wissenschaftler haben über die Ursprünge der Geschichte spekuliert. Da es Anzeichen dafür zeigt, dass es auf Aramäisch komponiert wurde, was Mark anscheinend nicht gesprochen hat, hat er es wahrscheinlich aus einer palästinensischen Quelle erhalten. Es gibt verschiedene Meinungen darüber, wie viel tatsächliches historisches Material darin enthalten ist, insbesondere angesichts der angeblichen sachlichen Fehler. Viele Gelehrte haben die Geschichte von Johannes, der verhaftet, hingerichtet und in einem Grab begraben wurde, als bewusste Vorahnung des Schicksals Jesu gesehen.

Johannes der Täufer im Markusevangelium
Johannes und seine Taufe Jesu (Markus 1)

Wie in Jesaja, dem Propheten, geschrieben steht: "Siehe, ich sende meinen Boten vor dein Angesicht, der deinen Weg vorbereiten wird, die Stimme eines Menschen, der in der Wüste schreit: Bereite den Weg des Herrn vor, mache seine Wege gerade."

Johannes erschien, taufte in der Wüste und verkündete eine Taufe der Umkehr für die Vergebung der Sünden. Und das ganze Land Judäa und ganz Jerusalem gingen zu ihm hinaus und wurden von ihm im Jordan getauft, um ihre Sünden zu bekennen. Jetzt war John mit Kamelhaaren bekleidet und trug einen Ledergürtel um die Taille und aß Heuschrecken und wilden Honig. Und er predigte und sprach: Nach mir kommt der, der mächtiger ist als ich, dessen Riemen ich nicht wert bin, mich zu bücken und zu lösen. Ich habe dich mit Wasser getauft, aber er wird dich mit dem Heiligen Geist taufen.

In jenen Tagen kam Jesus aus Nazareth in Galiläa und wurde von Johannes im Jordan getauft. Und als er aus dem Wasser kam, sah er sofort, wie der Himmel aufgerissen wurde und der Geist wie eine Taube auf ihn herabstieg. Und eine Stimme kam vom Himmel: "Du bist mein geliebter Sohn, mit dir bin ich sehr zufrieden."

Tod von John (Markus 6)

König Herodes hörte davon, denn der Name Jesu war bekannt geworden. Einige sagten: "Johannes der Täufer ist von den Toten auferweckt worden. Deshalb wirken diese wundersamen Kräfte in ihm." Aber andere sagten: "Er ist Elia." Und andere sagten: "Er ist ein Prophet wie einer der Propheten der alten Zeit." Aber als Herodes davon hörte, sagte er: "Johannes, den ich enthauptet habe, ist auferweckt worden." Denn Herodes hatte Johannes gesandt und ergriffen und ihn wegen Herodias, der Frau seines Bruders Philip, im Gefängnis gefesselt, weil er sie geheiratet hatte. Denn Johannes hatte zu Herodes gesagt: "Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben." Und Herodias hatte einen Groll gegen ihn und wollte ihn töten. Aber sie konnte es nicht, denn Herodes fürchtete Johannes, weil er wusste, dass er ein gerechter und heiliger Mann war, und er beschützte ihn. Als er ihn hörte, war er sehr ratlos, und doch hörte er ihn gern.

Aber eine Gelegenheit ergab sich, als Herodes an seinem Geburtstag ein Bankett für seine Adligen und Militärkommandanten und die führenden Männer von Galiläa gab. Denn als Herodias 'Tochter hereinkam und tanzte, freute sie sich über Herodes und seine Gäste. Und der König sprach zu dem Mädchen: Frag mich, was du willst, und ich werde es dir geben. Und er schwor ihr: "Was auch immer du mich fragst, ich werde dir bis zur Hälfte meines Reiches geben." Und sie ging hinaus und sprach zu ihrer Mutter: Was soll ich fragen? Und sie sagte: "Das Haupt Johannes des Täufers." Und sie kam sofort mit Eile zum König und fragte: "Ich möchte, dass du mir sofort das Haupt von Johannes dem Täufer auf einer Platte gibst." Und der König tat es außerordentlich leid, aber wegen seiner Eide und seiner Gäste wollte er sein Wort an sie nicht brechen. Und sofort sandte der König einen Henker mit dem Befehl, Johns Kopf zu bringen. Er ging und enthauptete ihn im Gefängnis und brachte seinen Kopf auf eine Platte und gab ihn dem Mädchen, und das Mädchen gab ihn ihrer Mutter. Als seine Jünger davon hörten, kamen sie und nahmen seinen Körper und legten ihn in ein Grab.

( Englische Standardversion )

In Matthäus

Predigt des hl. Johannes des Täufers , c.  1665 von Mattia Preti

Der Bericht über das Matthäusevangelium beginnt mit demselben modifizierten Zitat aus Jesaja, das das Material von Maleachi und Exodus zu einem späteren Zeitpunkt im Text verschiebt, wo es von Jesus zitiert wird. Die Beschreibung von John stammt direkt von Markus ("Kleidung aus Kamelhaar mit einem Ledergürtel um die Taille, und sein Essen bestand aus Heuschrecken und wildem Honig"), zusammen mit der Proklamation, dass einer kommen würde, der mit dem Heiligen Geist taufen würde " und Feuer "( Matthäus 3: 1–12 ). Im nächsten Buch Matthäus kommt Jesus zu Johannes, um sich taufen zu lassen, aber Johannes protestiert, weil er nicht würdig ist, weil Jesus derjenige ist, der die Taufe in den Geist bringt.

Im Gegensatz zu Markus beschreibt Matthäus Johannes als kritisch gegenüber Pharisäern und Sadduzäern und als Prediger "das Himmelreich ist nahe" und als "kommendes Gericht".

Matthäus verkürzt den Bericht über die Enthauptung von Johannes und fügt zwei Elemente hinzu: dass Herodes Antipas Johannes tot sehen will und dass der Tod von seinen Jüngern Jesus gemeldet wird. Matthäus 'Ansatz ist es, den Fokus von Herodes weg und auf Johannes als Prototyp von Jesus zu verlagern. Wo Mark Herodes John widerwillig und auf Herodias Drängen töten lässt, beschreibt Matthew ihn als den Wunsch, John tot zu wollen.

Johannes der Täufer im Matthäusevangelium
Johannes und seine Taufe Jesu (Matthäus 3)

In jenen Tagen kam Johannes der Täufer und predigte in der Wüste Judäas: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe." Denn dies ist derjenige, von dem der Prophet Jesaja gesprochen hat, als er sagte:

"Die Stimme eines Menschen, der in der Wüste weint: 'Bereite den Weg des Herrn vor; mache seine Wege gerade.'"

Jetzt trug John ein Kleidungsstück aus Kamelhaar und einen Ledergürtel um die Taille, und sein Essen bestand aus Heuschrecken und wildem Honig. Dann gingen Jerusalem und ganz Judäa und die ganze Region um den Jordan zu ihm hinaus, und sie wurden von ihm im Jordan getauft, um ihre Sünden zu bekennen.

Aber als er viele der Pharisäer und Sadduzäer zu seiner Taufe kommen sah, sagte er zu ihnen: „Du Brut der Vipern! Wer hat dich gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen? zu euch selbst: "Wir haben Abraham als unseren Vater", denn ich sage euch, Gott ist in der Lage, aus diesen Steinen Kinder für Abraham zu erziehen. Schon jetzt wird die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt. Jeder Baum also, der nicht trägt Gute Früchte werden abgeholzt und ins Feuer geworfen.

"Ich taufe dich mit Wasser zur Umkehr, aber wer nach mir kommt, ist mächtiger als ich, dessen Sandalen ich nicht wert bin, getragen zu werden. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. Seine Gabel ist in seiner Hand, und er wird seinen Dreschplatz räumen und seinen Weizen in der Scheune sammeln, aber die Spreu wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen. "

Dann kam Jesus von Galiläa zum Jordan zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen. John hätte ihn daran gehindert und gesagt: "Ich muss von dir getauft werden, und kommst du zu mir?" Aber Jesus antwortete ihm: "Lass es jetzt so sein, denn so ist es angebracht, dass wir alle Gerechtigkeit erfüllen." Dann stimmte er zu. Und als Jesus getauft wurde, stieg er sofort vom Wasser auf und siehe, die Himmel wurden ihm geöffnet, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabsteigen und auf ihm zur Ruhe kommen; und siehe, eine Stimme vom Himmel sagte: "Dies ist mein geliebter Sohn, mit dem ich sehr zufrieden bin."

Johannes befragt Jesus (Matthäus 11)

Als Johannes im Gefängnis von den Taten Christi hörte, sandte er eine Nachricht von seinen Jüngern und sagte zu ihm: "Bist du derjenige, der kommen wird, oder sollen wir nach einem anderen suchen?" Und Jesus antwortete ihnen: Geh und sag Johannes, was du hörst und siehst: Die Blinden erhalten ihre Sicht und die Lahmen gehen, Aussätzige werden gereinigt und die Gehörlosen hören, und die Toten werden auferweckt, und die Armen haben gute Nachrichten, die ihnen gepredigt werden Und gesegnet ist derjenige, der nicht von mir beleidigt wird. "

Als sie weggingen, begann Jesus mit der Menge über Johannes zu sprechen: "Was bist du in die Wüste gegangen, um zu sehen? Ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr? Was bist du dann hinausgegangen, um zu sehen? Ein Mann in weicher Kleidung? Siehe, diejenigen, die weiche Kleidung tragen, sind in den Häusern der Könige. Was hast du dann gesehen? Ein Prophet? Ja, ich sage dir, und mehr als ein Prophet. Dies ist der, von dem es geschrieben steht.

"'Siehe, ich sende meinen Boten vor dein Gesicht, der deinen Weg vor dir vorbereiten wird.'

Wahrlich, ich sage Ihnen, unter den von Frauen Geborenen ist niemand größer als Johannes der Täufer aufgetaucht. Doch derjenige, der am wenigsten im Himmelreich ist, ist größer als er. Seit den Tagen Johannes des Täufers bis heute hat das Himmelreich Gewalt erlitten, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt. Für alle Propheten und das Gesetz, die bis Johannes prophezeit wurden, und wenn Sie bereit sind, es anzunehmen, ist er Elia, der kommen wird. Wer Ohren hat zu hören, der höre.

"Aber womit soll ich diese Generation vergleichen? Es ist wie wenn Kinder auf den Marktplätzen sitzen und zu ihren Spielkameraden rufen.

"'Wir haben für dich Flöte gespielt, und du hast nicht getanzt; wir haben ein Klagelied gesungen, und du hast nicht getrauert.'

Denn Johannes kam weder zum Essen noch zum Trinken und sie sagten: "Er hat einen Dämon." Der Menschensohn kam zum Essen und Trinken und sie sagten: ‚Schau ihn an! Ein Vielfraß und ein Säufer, ein Freund von Steuereintreibern und Sündern! ' Doch Weisheit ist durch ihre Taten gerechtfertigt. "

Tod von Johannes (Matthäus 14)

Zu dieser Zeit hörte Herodes, der Tetrarch, von dem Ruhm Jesu und sagte zu seinen Dienern: "Dies ist Johannes der Täufer. Er ist von den Toten auferweckt worden. Deshalb wirken diese wundersamen Kräfte in ihm." Denn Herodes hatte Johannes ergriffen und gefesselt und ihn wegen Herodias, der Frau seines Bruders Philip, ins Gefängnis gesteckt, weil Johannes zu ihm gesagt hatte: "Es ist nicht erlaubt, dass du sie hast." Und obwohl er ihn töten wollte, fürchtete er die Menschen, weil sie ihn als Propheten hielten. Aber als Herodes Geburtstag kam, tanzte die Tochter von Herodias vor der Gesellschaft und freute sich über Herodes, so dass er mit einem Eid versprach, ihr alles zu geben, was sie verlangen könnte. Auf Aufforderung ihrer Mutter sagte sie: "Gib mir das Haupt von Johannes dem Täufer hier auf einer Platte." Und der König tat mir leid, aber wegen seiner Eide und seiner Gäste befahl er, es zu geben. Er schickte und ließ John im Gefängnis enthauptet werden, und sein Kopf wurde auf eine Platte gebracht und dem Mädchen gegeben, und sie brachte ihn ihrer Mutter. Und seine Jünger kamen und nahmen den Leichnam und begruben ihn, und sie gingen und sagten es Jesus.

(Englische Standardversion)

In Lukas und Apostelgeschichte

Das Lukasevangelium fügt einen Bericht über Johns Kindheit hinzu und stellt ihn als den wundersamen Sohn von Sacharja , einem alten Mann, und seiner Frau Elisabeth vor , die nach den Wechseljahren keine Kinder mehr haben konnte. Nach diesem Bericht wurde die Geburt von Johannes vom Engel Gabriel Zacharias vorausgesagt, als er seine Aufgaben als Priester im Tempel von Jerusalem wahrnahm. Da er als Priester des Verlaufs von Abijah und Elisabeth als eine der Töchter Aarons beschrieben wird , würde dies John sowohl väterlich als auch mütterlicherseits zu einem Nachkommen Aarons machen . Auf dieser Grundlage veranstalteten der katholische sowie der anglikanische und lutherische liturgische Kalender am 24. Juni, sechs Monate vor Weihnachten, das Fest der Geburt Johannes des Täufers.

Elizabeth wird in Lukas 1:36 als "Verwandte" von Maria, der Mutter Jesu, beschrieben . In den anderen Evangelien wird keine familiäre Beziehung zwischen Johannes und Jesus erwähnt, und Raymond E. Brown hat sie als "zweifelhaft historisch" beschrieben. Géza Vermes hat es "künstlich und zweifellos Lukes Schöpfung" genannt. Die vielen Ähnlichkeiten zwischen der Geschichte des Lukasevangeliums über die Geburt Johannes und dem alttestamentlichen Bericht über die Geburt Samuels legen nahe, dass Lukes Bericht über die Verkündigung und Geburt Jesu dem von Samuel nachempfunden ist.

Nachgeburt

Johannes der Täufer ist einzigartig im Lukasevangelium und lehrt ausdrücklich Nächstenliebe, tauft Steuereintreiber und berät Soldaten.

Der Text erwähnt kurz, dass Johannes eingesperrt und später von Herodes enthauptet wird, aber dem Lukasevangelium fehlt die Geschichte einer Stieftochter, die für Herodes tanzt und Johns Kopf anfordert.

Das Buch der Apostelgeschichte zeigt einige Jünger von Johannes, der Nachfolger Jesu wird ( Apostelgeschichte 18: 24–19: 6 ), eine Entwicklung, über die in den Evangelien nur im frühen Fall von Andreas , dem Bruder von Simon Peter, berichtet wird ( Johannes 1: 35–42 ). .

Johannes der Täufer im Lukasevangelium und in der Apostelgeschichte
Geburt Christi von Johannes (Lukas 1)

In der Regierungszeit von Herodes, dem König von Judäa, gab es einen Priester namens Sacharja, der zu der nach Abija benannten Division gehörte. Seine Frau, deren Name Elizabeth war, war ebenfalls ein Nachkomme von Aaron. Sie waren beide rechtschaffene Menschen, die ein tadelloses Leben führten und ihre Schritte nach allen Geboten und Verordnungen des Herrn leiteten. Aber sie hatten kein Kind, Elizabeth war unfruchtbar; und beide wurden in Jahren weiterentwickelt.

Eines Tages, als Sacharja während seiner Teilung als Priester vor Gott amtierte, fiel es ihm gemäß der Praxis unter den Priestern durch Los, in den Tempel des Herrn zu gehen und Weihrauch zu verbrennen. und da es die Stunde des Weihrauchs war, beteten die Leute alle draußen. Und ein Engel des Herrn erschien ihm rechts vom Weihrauchaltar. Zacharias erschrak bei dem Anblick und war beeindruckt. Aber der Engel sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, Sacharja! Dein Gebet ist erhört worden, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, den du mit dem Namen Johannes nennen wirst. Er wird dir eine Freude und eine Freude sein und viele werden sich über seine Geburt freuen. Denn er wird in den Augen des Herrn groß sein, er wird keinen Wein oder kein starkes Getränk trinken, und er wird von der Stunde seiner Geburt an mit dem Heiligen Geist erfüllt sein und wird es tun Versöhne viele der Israeliten mit dem Herrn, ihrem Gott. Er wird im Geist und mit der Kraft Elias vor ihm hergehen, um „die Väter mit ihren Kindern zu versöhnen“ und die Ungehorsamen mit der Weisheit der Gerechten, und so bereit zu sein für die Herr, ein Volk, das für ihn vorbereitet ist. "

"Wie kann ich mir dessen sicher sein?" Zacharias fragte den Engel. "Denn ich bin ein alter Mann und meine Frau ist in Jahren fortgeschritten."

"Ich bin Gabriel", antwortete der Engel, "der in der Gegenwart Gottes steht, und ich wurde gesandt, um zu Ihnen zu sprechen und Ihnen diese gute Nachricht zu bringen. Und jetzt werden Sie schweigen und nicht in der Lage sein, bis zu dem Tag zu sprechen, an dem Dies geschieht, weil Sie nicht geglaubt haben, was ich gesagt habe, obwohl meine Worte zu gegebener Zeit erfüllt werden. "

Währenddessen hielten die Leute Ausschau nach Sacharja und wunderten sich, dass er so lange im Tempel geblieben war. Als er herauskam, konnte er nicht mit ihnen sprechen und sie bemerkten, dass er dort eine Vision gesehen hatte. Aber Sacharja machte ihnen immer wieder Zeichen und blieb stumm. Und sobald seine Dienstzeit beendet war, kehrte er nach Hause zurück. Danach wurde seine Frau Elizabeth schwanger und lebte fünf Monate in Abgeschiedenheit. "Der Herr hat dies für mich getan", sagte sie, "er hat mir Freundlichkeit gezeigt und die öffentliche Schande der Kinderlosigkeit, unter der ich gelebt habe, weggenommen."

Sechs Monate später wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth geschickt, zu einer Jungfrau dort, die mit einem Mann namens Joseph, einem Nachkommen Davids, verlobt war. Sie hieß Mary. Gabriel trat in ihre Gegenwart und begrüßte sie mit den Worten: "Dir wurde große Gunst erwiesen - der Herr ist mit dir."

Maria war sehr beunruhigt über seine Worte und fragte sich, was ein solcher Gruß bedeuten könnte, als der Engel wieder sprach: "Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Und jetzt wirst du empfangen und geben Geburt eines Sohnes, und du wirst ihm den Namen Jesus geben. Das Kind wird groß sein und wird "Sohn des Höchsten" genannt, und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vorfahren David geben, und er wird regieren die Nachkommen Jakobs für immer; und zu seinem Reich wird es kein Ende geben. "

"Wie kann das sein?" Maria fragte den Engel. "Denn ich habe keinen Ehemann."

"Der Heilige Geist wird auf dich herabsteigen", antwortete der Engel, "und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; und deshalb wird das Kind" heilig "und" Sohn Gottes "genannt. Und Elizabeth, deine Cousine, erwartet selbst auch einen Sohn in ihrem Alter; und es ist jetzt der sechste Monat mit ihr, obwohl sie unfruchtbar genannt wird; denn kein Versprechen Gottes wird nicht erfüllt werden. "

"Ich bin der Diener des Herrn", rief Maria aus; "Lass es bei mir sein, wie du gesagt hast." Dann verließ der Engel sie.

Bald danach machte sich Maria auf den Weg und machte sich schnell auf den Weg ins Hügelland in eine Stadt in Juda. und dort ging sie in Sacharjas Haus und begrüßte Elisabeth. Als Elizabeth Marys Gruß hörte, bewegte sich das Kind in ihr, und Elizabeth selbst war vom Heiligen Geist erfüllt und rief laut: "Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist dein ungeborenes Kind! Aber wie habe ich diese Ehre, dass die Mutter von meinem Herrn sollte zu mir kommen? Denn sobald dein Gruß meine Ohren erreichte, bewegte sich das Kind mit Freude in mir! Glücklich ist sie in der Tat, die glaubte, dass das Versprechen, das sie vom Herrn erhalten hatte, erfüllt werden würde. "

Und Maria sagte:

"Meine Seele erhöht den Herrn, mein Geist erfreut sich an Gott, meinem Retter; denn er hat sich an sein demütiges Dienstmädchen erinnert; und von dieser Stunde an werden mich alle Altersgruppen glücklich zählen!"

Große Dinge hat der Allmächtige für mich getan; Und heilig ist sein Name. Von Alter zu Alter ruht seine Barmherzigkeit auf denen, die ihn ehren.

Mächtig sind die Taten seines Armes; Er streut die Stolzen mit ihren eigenen Mitteln, er wirft Prinzen von ihren Thronen und die Demütigen, die er erhebt, den Hunger, den er mit Geschenken belädt, und die Reichen, die er leer wegschickt.

Er hat seine Hand zu seinem Diener Israel ausgestreckt, immer im Bewusstsein seiner Barmherzigkeit (wie er es unseren Vorfahren versprochen hat) für Abraham und seine Rasse für immer. "

Mary blieb ungefähr drei Monate bei Elizabeth und kehrte dann zu ihrem Haus zurück. Als Elizabeths Zeit kam, gebar sie einen Sohn; und ihre Nachbarn und Verwandten, die von der großen Güte des Herrn zu ihr hörten, kamen, um ihre Freude zu teilen. Eine Woche später trafen sie sich, um das Kind zu beschneiden, und wollten es nach seinem Vater "Sacharja" nennen, als seine Mutter sagte: "Nein, er soll John heißen."

"Du hast keine Beziehung zu diesem Namen!" sie riefen aus; und sie machten dem Vater des Kindes Zeichen, um herauszufinden, wie er wünschte, dass das Kind genannt wird. Er bat um eine Schreibtafel und schrieb die Worte: "Sein Name ist John." Jeder war überrascht; und sofort erlangte Sacharja seine Stimme und den Gebrauch seiner Zunge zurück und begann, Gott zu segnen. Alle ihre Nachbarn waren darüber beeindruckt; und im ganzen Hügelland von Judäa wurde viel über die ganze Geschichte gesprochen; und alle, die es hörten, dachten daran und fragten sich gegenseitig: "Was kann dieses Kind werden?" Denn die Kraft des Herrn war bei ihm.

Dann wurde sein Vater Sacharja vom Heiligen Geist erfüllt und sprach unter Inspiration:

"Gesegnet ist der Herr, der Gott Israels, der sein Volk besucht und seine Befreiung bewirkt und für uns die Stärke unseres Heils im Haus seines Dieners David erweckt hat -

Wie er durch die Lippen seiner heiligen Propheten der alten Zeit versprochen hatte - Erlösung von unseren Feinden und von den Händen aller, die uns hassen, unseren Vorfahren Barmherzigkeit erweisen und sich seines heiligen Bundes bewusst sein.

Dies war der Eid, den er unserem Vorfahren Abraham geschworen hatte - dass wir aus den Händen unserer Feinde gerettet werden und ihm ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit in seiner Gegenwart alle unsere Tage dienen sollten.

Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten genannt werden, denn du wirst vor den Herrn gehen, um seinen Weg vorzubereiten und seinem Volk die Erkenntnis der Erlösung in der Vergebung ihrer Sünden zu geben.

durch die zärtliche Barmherzigkeit unseres Gottes, wodurch die Morgenröte vom Himmel auf uns hereinbricht, um denen Licht zu geben, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes leben, und unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen. "

Das Kind wuchs und wurde geistig stark; und er lebte in der Wildnis, bis die Zeit für sein Erscheinen vor Israel kam.

Johannes und seine Taufe Jesu, Inhaftierung Johannes (Lukas 3)

Im fünfzehnten Regierungsjahr des Kaisers Tiberius, als Pontius Pilatus Gouverneur von Judäa, Herodes Herrscher von Galiläa, sein Bruder Philip Herrscher über das Gebiet von Ituraea und Trachonitis und Lysanias Herrscher von Abilene war und als Annas und Kaiphas hoch waren Priester, ein Gebot Gottes kam zu Johannes, dem Sohn Sacharjas, als er in der Wüste war. Und Johannes ging durch den ganzen Bezirk des Jordan und verkündete die Taufe zur Umkehr, um die Sünden zu vergeben. Dies war in Erfüllung dessen, was in den Schriften des Propheten Jesaja gesagt wird -

Die Stimme eines Menschen, der in der Wüste laut schreit: "Mach den Weg des Herrn bereit, mache seine Wege gerade. Jeder Abgrund wird gefüllt, jeder Berg und Hügel wird geebnet, die kurvenreichen Wege werden begradigt, die unebenen Straßen werden gemacht." glatt, und jeder wird die Errettung Gottes sehen. "'

Und Johannes sprach zu den Menschenmengen, die von ihm getauft wurden: "Ihr Schlangenkinder! Wer hat euch veranlasst, Zuflucht vor dem kommenden Gericht zu suchen? Lasst euer Leben also eure Reue beweisen und fängt nicht an, untereinander zu sagen "Abraham ist unser Vorfahr", denn ich sage Ihnen, dass Gott aus diesen Steinen Nachkommen für Abraham erziehen kann! Tatsächlich liegt die Axt bereits an der Wurzel der Bäume. Daher jeder Baum, der keine guten Früchte trägt wird abgeholzt und ins Feuer geworfen. "

"Was sollen wir dann tun?" fragten die Leute. "Lassen Sie jeden, der zwei Mäntel hat", antwortete John, "mit der Person teilen, die keine hat; und jeder, der Essen hat, tut dasselbe."

Sogar Steuereintreiber kamen, um sich taufen zu lassen, und sagten zu John: "Lehrer, was sollen wir tun?"

"Sammeln Sie nicht mehr, als Sie verlangen dürfen", antwortete John. Und als einige Soldaten im aktiven Dienst fragten: "Und wir - was sollen wir tun?" Er sagte: "Wende niemals Gewalt an oder fordere etwas durch falsche Anschuldigungen heraus; und sei zufrieden mit deiner Bezahlung."

Dann, während die Menschen in der Schwebe waren und alle mit sich selbst diskutierten, ob Johannes der Christus sein könnte, sagte Johannes zu ihnen allen: "Ich taufe dich tatsächlich mit Wasser; aber es kommt einer, der mächtiger ist als ich." und ich bin nicht einmal in der Lage, seine Sandalen zu lösen. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Sein Winning-Fan ist in seiner Hand, damit er seinen Dreschplatz räumen und das Getreide in seiner Scheune aufbewahren kann, aber die Spreu wird er mit einem Feuer verbrennen, das nicht gelöscht werden kann. "

Und so erzählte John mit vielen verschiedenen Appellen den Menschen seine guten Nachrichten. Aber Prinz Herodes, der von John zurechtgewiesen wurde, der Herodias, die Frau von Herods Bruder, respektierte, und für all die bösen Dinge, die er getan hatte, krönte sie alle, indem er John im Gefängnis einsperrte. Nun, nach der Taufe des ganzen Volkes und als Jesus getauft worden war und noch betete, öffneten sich die Himmel, und der Heilige Geist kam in Form einer Taube auf ihn herab, und vom Himmel kam eine Stimme - "Du bist mein geliebter Sohn; du bringst mir große Freude. "

Johannes Jünger und Fasten (Lukas 5
33)

"Johannes Jünger", sagten sie zu Jesus, "oft fasten und beten, und die Jünger der Pharisäer auch, während deine essen und trinken!"

Johannes befragt Jesus (Lukas 7)

Alle diese Ereignisse wurden Johannes von seinen Jüngern berichtet. Also rief er zwei von ihnen herbei und sandte sie zum Meister, um zu fragen: "Bist du der Kommende, oder sollen wir nach jemand anderem suchen?"

Als diese Männer Jesus fanden, sagten sie: "Johannes der Täufer hat uns zu Ihnen geschickt, um zu fragen: 'Sind Sie' der Kommende 'oder sollen wir nach jemand anderem suchen?'" Zu dieser Zeit hatte Jesus viele Menschen geheilt von Krankheiten, Leiden und bösen Geistern und hatte vielen Blinden ihre Sicht gegeben. Seine Antwort auf die Frage lautete: "Geh und berichte John, was du gesehen und gehört hast - die Blinden erholen sich wieder, die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden gereinigt, und die Gehörlosen hören, die Toten werden zum Leben erweckt Den Armen werden gute Nachrichten erzählt. Und gesegnet ist die Person, die kein Hindernis in mir findet. "

Als Johns Boten gegangen waren, begann Jesus im Gespräch mit der Menge mit Bezug auf John zu sagen: „Was bist du in die Wildnis gegangen, um es dir anzusehen? Ein im Wind wehendes Schilfrohr? Wenn nicht, wohin bist du gegangen? Ein Mann in reicher Kleidung. Warum leben diejenigen, die an feine Kleidung und Luxus gewöhnt sind, in königlichen Palästen? Was haben Sie dann gesehen? Ein Prophet? Ja, ich sage Ihnen, und weit mehr als ein Prophet ist der Mann, von dem die Schrift sagt -

"Ich sende meinen Boten vor dir, und er wird deinen Weg vor dir vorbereiten."

Ich sage Ihnen, es gibt niemanden, der von einer Frau geboren wurde, die größer ist als John. und doch ist das Geringste im Reich Gottes größer als er. "

(Alle Menschen, als sie dies hörten, und sogar die Steuereintreiber, die die Taufe des Johannes angenommen hatten, erkannten die Gerechtigkeit Gottes an. Aber die Pharisäer und die Studenten des Gesetzes, die die Taufe des Johannes abgelehnt hatten, vereitelten Gottes Absicht in Bezug auf sie .)

Im Johannesevangelium

Das vierte Evangelium beschreibt Johannes den Täufer als "einen Mann, der von Gott gesandt wurde", der "nicht das Licht war", sondern "als Zeuge kam, um das Licht zu bezeugen, damit durch ihn jeder glauben kann". Johannes bestätigt oder leugnet weder, Christus noch Elia oder „der Prophet“ zu sein, sondern beschreibt sich selbst als die „Stimme eines Menschen, der in der Wüste weint“.

Aus der literarischen Analyse geht hervor, dass Johannes der "Testator und Beichtvater schlechthin " ist, insbesondere im Vergleich zu Zahlen wie Nikodemus .

Die Taufe Jesu ist impliziert, aber nicht dargestellt. Im Gegensatz zu den anderen Evangelien ist es Johannes selbst, der bezeugt, dass "der Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommt und sich auf ihm ausruht". Johannes kündigt ausdrücklich an, dass Jesus derjenige ist, "der mit dem Heiligen Geist tauft", und Johannes bekennt sich sogar zu einem "Glauben, dass er der Sohn Gottes" und "das Lamm Gottes" ist.

Das Johannesevangelium berichtet, dass die Jünger Jesu tauften und dass zwischen einigen Jüngern Johannes und einem anderen Juden eine Debatte über die Reinigung ausbrach. In dieser Debatte argumentierte Johannes, dass Jesus "größer werden muss", während er (Johannes) "kleiner werden muss" ( lateinische Vulgata : illum oportet crescere me autem minui ).

Das Johannesevangelium weist darauf hin, dass die Jünger Jesu mehr Menschen tauften als Johannes. Später berichtet das Evangelium, dass Jesus Johannes als "eine brennende und leuchtende Lampe betrachtete und Sie bereit waren, sich eine Weile in seinem Licht zu freuen".

Johannes der Täufer im Johannesevangelium
Johannes 1

Es erschien ein von Gott gesandter Mann, dessen Name Johannes war; er kam als Zeuge - um das Licht zu bezeugen, damit durch ihn jeder glauben kann. Er war nicht das Licht, aber er kam, um das Licht zu bezeugen.

Als die religiösen Autoritäten in Jerusalem einige Priester und Leviten sandten, um Johannes zu fragen: "Wer bist du?", Sagte er ihnen klar und einfach: "Ich bin nicht der Christus."

"Was dann?" Sie fragten. "Bist du Elia?" "Nein", sagte er, "das bin ich nicht." "Bist du 'der Prophet'?" Er antwortete: "Nein." "Wer bist du dann?" Sie fuhren fort; "Sagen Sie uns, damit wir denen, die uns geschickt haben, eine Antwort geben können. Was sagen Sie über sich selbst?" "Ich", antwortete er, "bin -" Die Stimme eines laut schreienden Menschen in der Wüste - "mache einen geraden Weg für den Herrn" ", wie der Prophet Jesaja sagte." Diese Männer waren von den Pharisäern geschickt worden; und ihre nächste Frage war: "Warum taufst du dann, wenn du nicht der Christus oder Elia oder der Prophet bist?" Johns Antwort war: "Ich taufe mit Wasser, aber unter euch steht einer, den ihr nicht kennt; er kommt hinter mir her, aber ich bin es nicht einmal wert, seine Sandale zu lösen." Dies geschah in Bethanien jenseits des Jordan, wo John taufte.

Am nächsten Tag sah Johannes Jesus auf sich zukommen und rief aus: "Hier ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt! Ich sprach über ihn, als ich sagte: 'Nach mir kommt ein Mann, der vor ihm steht ich, denn bevor ich geboren wurde, war er es schon. ' Ich wusste nicht, wer er war, aber ich bin gekommen, um mit Wasser zu taufen, um ihn Israel bekannt zu machen. "

Johannes sagte auch: "Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen und mich auf ihm ausruhen. Ich selbst kannte ihn nicht, aber wer mich sandte, um mit Wasser zu taufen, sagte zu mir: 'Er, auf dem du den Geist siehst absteigend und auf ihm bleibend - er ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. ' Dies habe ich selbst gesehen und meinen Glauben erklärt, dass er der Sohn Gottes ist. " Am nächsten Tag, als Johannes mit zwei seiner Jünger stand, sah er Jesus im Vorbeigehen an und rief aus: "Da ist das Lamm Gottes!" Die beiden Jünger hörten ihn dies sagen und folgten Jesus nach.

Johannes 3

John taufte auch in Aenon bei Salim, weil es dort viele Bäche gab; und die Leute kamen ständig und wurden getauft. (Denn John war noch nicht eingesperrt). Nun kam es zu einer Diskussion zwischen einigen Jüngern Johannes und einem Mitjuden über das Thema „Reinigung“. und die Jünger kamen zu Johannes und sagten: "Rabbi, der Mann, der bei dir auf der anderen Seite des Jordan war und von dem du selbst Zeugnis gegeben hast - er tauft auch, und jeder geht zu ihm." Johns Antwort war: "Ein Mensch kann nichts gewinnen als das, was ihm vom Himmel gegeben wird. Sie sind selbst Zeugen, dass ich sagte:" Ich bin nicht der Christus ", sondern" Ich bin als Bote vor ihn gesandt worden ". Es ist der Bräutigam, der die Braut hat, aber der Freund des Bräutigams, der bereitsteht und ihm zuhört, ist voller Freude, wenn er die Stimme des Bräutigams hört. Diese Freude habe ich in vollen Zügen empfunden. Er muss größer werden und ich weniger . "

Wer von oben kommt, ist über allen anderen; aber ein Kind der Erde ist irdisch, und seine Lehre ist auch irdisch. Wer vom Himmel kommt, steht über allen anderen. Er gibt an, was er gesehen und gehört hat, und doch akzeptiert niemand seine Aussage. Diejenigen, die seine Aussage akzeptiert haben, bestätigen die Tatsache, dass Gott wahr ist. Denn der, den Gott als sein Gesandter gesandt hat, gibt uns Gottes eigene Lehre, denn Gott schränkt die Gabe des Geistes nicht ein. Der Vater liebt seinen Sohn und hat alles in seine Hände gelegt. Die Person, die an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben, während eine Person, die den Sohn ablehnt, dieses Leben nicht einmal sehen wird, sondern unter "Gottes Missfallen" bleibt.

Vergleichende Analyse

Alle vier Evangelien beginnen den Dienst Jesu in Verbindung mit dem Erscheinen Johannes des Täufers. Simon J. Joseph hat argumentiert, dass das Evangelium den historischen Johannes herabsetzt, indem es ihn nur als prophetischen Vorläufer Jesu malt, während sein Dienst tatsächlich den von Jesus ergänzte.

Die Prophezeiung Jesajas

Obwohl das Markusevangelium impliziert, dass die Ankunft von Johannes dem Täufer die Erfüllung einer Prophezeiung aus dem Buch Jesaja ist , werden die Worte zitiert: "Ich werde meinen Boten vor dir senden, der deinen Weg vorbereiten wird - eine Stimme von einem, der in der Wildnis, 'Bereite den Weg für den Herrn, mache gerade Wege für ihn.' ") ist eigentlich eine Zusammenstellung von Texten aus Jesaja , Maleachi und dem Buch Exodus . (Matthäus und Lukas lassen den ersten Teil der Referenz fallen.)

Taufe Jesu

Die Evangelien unterscheiden sich in den Einzelheiten der Taufe. In Markus und Lukas sieht Jesus selbst, wie sich der Himmel öffnet, und hört eine Stimme, die ihn persönlich anspricht und sagt: "Du bist mein geliebter Sohn; du bringst mir große Freude." Sie klären nicht, ob andere diese Dinge gesehen und gehört haben. Obwohl andere Ereignisse aufgezeichnet wurden, bei denen die "Stimme aus dem Himmel kam", in denen sie zum Wohle der Menge hörbar gehört wurde, sagte Johannes in seinem Zeugnis, dass er den Geist "aus dem Himmel" herabkommen sah (Johannes) 12: 28–30, Johannes 1:32).

In Matthäus spricht die Stimme des Himmels Jesus nicht persönlich an und sagt stattdessen: "Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich sehr erfreut bin."

Im Johannesevangelium sieht Johannes der Täufer selbst, wie der Geist als Taube herabsteigt, und zeugt von der Erfahrung als Beweis für den Status Jesu.

Johannes 'Kenntnis von Jesus

Das Wissen des Johannes über Jesus variiert je nach Evangelium. Im Markusevangelium predigt Johannes von einem kommenden Führer, zeigt jedoch keine Anzeichen dafür, dass er erkennt, dass Jesus dieser Führer ist. In Matthäus erkennt Johannes jedoch sofort Jesus und Johannes hinterfragt seine eigene Würdigkeit, Jesus zu taufen. Sowohl in Matthäus als auch in Lukas entsendet Johannes später Jünger, um Jesus nach seinem Status zu fragen und zu fragen: "Bist du der, der kommen wird, oder sollen wir nach einem anderen suchen?" In Lukas ist Johannes ein familiärer Verwandter von Jesus, dessen Geburt von Gabriel vorausgesagt wurde. Im Johannesevangelium sieht Johannes der Täufer selbst, wie der Geist wie eine Taube herabsteigt, und er predigt ausdrücklich, dass Jesus der Sohn Gottes ist.

John und Elijah

Die Evangelien unterscheiden sich in ihrer Darstellung der Beziehung von Johannes zu Elia . Matthäus und Markus beschreiben Johns Kleidung auf eine Weise, die an die Beschreibung von Elia in 2. Könige 1: 8 erinnert , der auch ein Kleidungsstück aus Haaren und einen Ledergürtel trug. In Matthäus lehrt Jesus ausdrücklich, dass Johannes "Elia, der kommen sollte" ist (Mt 11,14 - siehe auch Mt 17,11-13); Viele christliche Theologen haben dies so verstanden, dass Johannes Elias Nachfolger war. Im Johannesevangelium bestreitet Johannes der Täufer ausdrücklich, Elia zu sein. In der Verkündigungserzählung in Lukas erscheint Zacharias, dem Vater des Johannes, ein Engel und sagt ihm, dass Johannes "viele der Söhne Israels dem Herrn, ihrem Gott, zuwenden wird" und dass er im Geist und in der Kraft von "hinausgehen wird" Elia ( Lukas 1: 16–17 ). "

Die folgende Vergleichstabelle basiert hauptsächlich auf der englischen Übersetzung des Neuen Testaments der New International Version (NIV). Der Bericht von Flavius ​​Josephus in den Altertümern der Juden wurde von William Whiston übersetzt.

Matthew Kennzeichen Luke-Acts John Josephus
Prolog Lukas 1: 5–80 Johannes 1: 6-18
Ministerium Matthäus 3: 1–17 Markus 1: 4–11
  • Johannes der Täufer predigte den Menschen und taufte sie im Jordan.
  • Johannes der Täufer taufte Jesus.
Lukas 3: 1–22; Apostelgeschichte 1: 5, 1: 21–22, 10: 37–38, 11:16, 13: 24–25, 18:25, 19: 3–4
  • Johannes der Täufer predigte den Menschen und taufte sie im Jordan.
  • Johannes der Täufer taufte Jesus.
Johannes 1: 19–42, 3: 22–36, 4: 1
  • Johannes der Täufer predigte den Menschen und taufte sie im Jordan. Er bestritt, der Messias zu sein .
  • Johannes der Täufer hat Jesus nicht getauft. Er bestand darauf, dass Jesus überlegen war: der Sohn / das Lamm Gottes .
  • Zwei Jünger Johannes des Täufers - einschließlich Andreas - sind auf Johannes 'Drängen zu Jesus übergelaufen.
  • Johannes der Täufer taufte in Enon / Salim, bevor er verhaftet wurde. Seine Jünger sagten ihm, dass Jesus erfolgreich war; Johannes unterstützte Jesus als seinen Vorgesetzten und den Sohn Gottes.
  • Jesus hörte das Gerücht, er sei erfolgreicher als Johannes.
Jüdische Altertümer 18. 5. 2.
  • Johannes der Täufer predigte den Menschen und taufte sie.
Gefängnis Matthäus 11: 2–7, 14: 6–12
  • Johannes der Täufer kritisierte König Herodes Antipas dafür, dass er die Ex-Frau seines Bruders Herodias geheiratet hatte .
  • Johannes der Täufer wurde daher von Herodes Antipas verhaftet.
  • Johannes der Täufer hörte im Gefängnis von den Taten Jesu und sandte einige Jünger, um zu fragen, ob Jesus der erwartete sei. Jesus listete seine Wunder auf und sagte: "Gesegnet ist, wer mich nicht ablehnt." Die Jünger kehrten zu Johannes dem Täufer zurück.
  • Herodes wollte John töten, hatte aber Angst vor den Menschen.
  • Johannes der Täufer wurde hingerichtet, indem Herodes Antipas auf Wunsch von Herodias 'Tochter enthauptet wurde . Seine Jünger begruben seine sterblichen Überreste und sagten es Jesus.
Markus 1:14, 6: 17–29
  • Johannes der Täufer kritisierte König Herodes Antipas dafür, dass er die Ex-Frau seines Bruders Herodias geheiratet hatte.
  • Johannes der Täufer wurde daher von Herodes Antipas verhaftet.
  • Herodias wollte, dass John getötet wurde, aber Herod Antipas beschützte John, weil er wusste, dass John ein gerechter und heiliger Mann war.
  • Johannes der Täufer wurde hingerichtet, indem Herodes Antipas auf Wunsch von Herodias 'Tochter enthauptet wurde. Seine Jünger begruben seine sterblichen Überreste.
Lukas 3: 19–20, 7: 18–25, 9: 9
  • Johannes der Täufer kritisierte König Herodes Antipas dafür, dass er die Ex-Frau seines Bruders Herodias und andere Übel geheiratet hatte.
  • Johannes der Täufer wurde daher von Herodes Antipas verhaftet.
  • Johannes der Täufer [im Gefängnis?] Hörte von den Taten Jesu (in Kapernaum und Nain ) und sandte zwei Jünger, um zu fragen, ob Jesus der erwartete war. Jesus listete seine Wunder auf und sagte: "Gesegnet ist, wer mich nicht ablehnt." Die Jünger kehrten zu Johannes dem Täufer zurück.
  • [kein Hinrichtungsmotiv erwähnt]
  • Johannes der Täufer wurde durch Enthauptung durch Herodes Antipas hingerichtet.
Johannes 3:24
  • [kein Verhaftungsmotiv erwähnt]
  • Johannes der Täufer wurde verhaftet.
  • [kein Hinrichtungsmotiv erwähnt]
  • [keine Ausführung erwähnt]
Jüdische Altertümer 18. 5. 2.
  • Johannes der Täufer gewann eine große Anhängerschaft.
  • Herodes Antipas befürchtete, der weit verbreitete Johannes der Täufer würde seine Anhänger dazu anregen, eine Rebellion gegen seine Herrschaft auszulösen.
  • Deshalb ließ er Johannes den Täufer in Macherus verhaften und einsperren .
  • Herodes Antipas ließ später Johannes den Täufer hinrichten, "um jeglichen Unfug zu verhindern, den er verursachen könnte, und um sich nicht in Schwierigkeiten zu bringen".
Epilog Matthäus 14: 1–6
  • Die Wunder Jesu haben sich herumgesprochen.
  • Herodes Antipas kam zu dem Schluss, dass Jesus tatsächlich Johannes der Täufer war, der von den Toten auferstanden war.
Markus 6: 14-16
  • Das Wort der Wunder Jesu verbreitete sich; Einige Leute glaubten, Jesus sei tatsächlich Johannes der Täufer, der von den Toten auferstanden war, andere glaubten, er sei Elia , wieder andere war er wie ein Prophet der Vergangenheit.
  • Herodes Antipas stimmte denen zu, die sagten, Jesus sei tatsächlich Johannes der Täufer, der von den Toten auferstanden war.
Lukas 9: 7–9
  • Das Wort der Wunder Jesu verbreitete sich; Einige Leute glaubten, Jesus sei tatsächlich Johannes der Täufer, der von den Toten auferstanden war, andere glaubten, er sei Elia, wieder andere, dass ein alter Prophet auferstanden war.
  • Herodes Antipas glaubte nicht, dass Jesus Johannes der Täufer war, sondern musste jemand anderes sein.
Johannes 5: 30–38
  • Jesus sagte, seine Behauptungen seien zuverlässig, weil er wusste, dass das Zeugnis Johannes des Täufers über Jesus zuverlässig war, obwohl Jesus kein menschliches Zeugnis brauchte.

John 10: 40–42

  • Der Erzähler spielt die Taten Johannes des Täufers im Vergleich zu Jesus herunter und behauptet, Johannes 'Zeugnis von Jesus habe viele Menschen überzeugt, an Jesus zu glauben.
Jüdische Altertümer 18. 5. 2.
  • Einige Juden glaubten, dass Gott später Herodes Antipas 'Armee als Strafe zerstörte, weil er Johannes den Täufer zu Unrecht hingerichtet hatte.

In Josephus ' Altertümern der Juden

Ein Bericht über Johannes den Täufer findet sich in allen erhaltenen Manuskripten der Antiken der Juden (Buch 18, Kapitel 5, 2) von Flavius ​​Josephus (37–100):

Nun dachten einige der Juden, dass die Zerstörung der Armee von Herodes [Antipas] von Gott kam, und dass dies zu Recht als Strafe für das, was er gegen Johannes tat, Baptist genannt wurde: denn Herodes tötete ihn, der ein guter Mann war und befahl den Juden, Tugend zu üben, sowohl in Bezug auf die Gerechtigkeit untereinander als auch in Bezug auf die Frömmigkeit gegenüber Gott, und so zur Taufe zu kommen; dafür wäre das Waschen [mit Wasser] für ihn akzeptabel, wenn sie davon Gebrauch machen würden, nicht um einige Sünden [nur] zu beseitigen, sondern um den Körper zu reinigen; Angenommen, die Seele wurde zuvor durch Gerechtigkeit gründlich gereinigt. Nun, als [viele] andere in Massen um ihn kamen, denn sie waren sehr bewegt [oder erfreut], als sie seine Worte hörten, Herodes, der befürchtete, der große Einfluss, den Johannes auf das Volk hatte, könnte es in seine Macht und Neigung bringen, sich zu erheben Eine Rebellion (denn sie schienen bereit zu sein, alles zu tun, was er raten sollte) hielt es für das Beste, ihn zu töten, um Unheil zu verhindern, das er verursachen könnte, und sich nicht in Schwierigkeiten zu bringen, indem sie einen Mann verschont, der ihn machen könnte Bereue es, wenn es zu spät wäre. Dementsprechend wurde er aus Herods misstrauischem Temperament nach Macherus , der Burg, die ich zuvor erwähnt hatte, gefangen genommen und dort getötet. Nun waren die Juden der Meinung, dass die Zerstörung dieser Armee als Strafe für Herodes und als Zeichen von Gottes Missfallen an ihn gesandt wurde.

Nach dieser Passage wurde die Hinrichtung von Johannes für die Niederlage verantwortlich gemacht, die Herodes erlitten hatte. Einige haben behauptet, dass diese Passage darauf hinweist, dass John in der Nähe der Zeit der Zerstörung von Herods Armee im Jahr 36 n. Chr. Starb. In einer anderen Passage gibt Josephus jedoch an, dass das Ende von Herods Ehe mit Aretas 'Tochter (nach der John getötet wurde) war erst der Beginn der Feindseligkeiten zwischen Herodes und Aretas, die später in die Schlacht eskalierten.

Der Bibelwissenschaftler John Dominic Crossan unterscheidet zwischen Josephus 'Bericht über Johannes und Jesus und sagt: "Johannes hatte ein Monopol, aber Jesus hatte ein Wahlrecht." Um getauft zu werden, schreibt Crossan, bist du nur zu John gegangen; Um die Bewegung zu stoppen, musste man nur John stoppen (daher endete seine Bewegung mit seinem Tod). Jesus lud alle ein, zu kommen und zu sehen, wie er und seine Gefährten die Regierung Gottes bereits angenommen hatten, sie betraten und sie lebten. Eine solche Gemeinschaftspraxis war nicht nur für sich selbst, sondern konnte im Gegensatz zu Johns Bewegung ohne ihn überleben.

Im Koran

Im Koran , Gott erwähnt häufig Sacharja für die Geburt eines Sohns zu beten kontinuierlich ist. Zacharias Frau, im Neuen Testament als Elisabeth erwähnt , war unfruchtbar und daher schien die Geburt eines Kindes unmöglich. Als Geschenk Gottes erhielt Sacharja (oder Sacharia) einen Sohn mit dem Namen "Yaḥya" oder "Johannes", ein Name, der speziell für dieses Kind ausgewählt wurde. In Übereinstimmung mit Zacharias Gebet ließ Gott Johannes und Jesus, die laut Exegese sechs Monate später geboren wurden, die Botschaft Gottes erneuern, die von den Israeliten korrumpiert und verloren worden war . Wie der Koran sagt:

(Sein Gebet wurde beantwortet): "O Zakariya! Wir geben dir eine gute Nachricht von einem Sohn. Sein Name wird Yahya sein. Niemandem mit diesem Namen haben wir zuvor eine Auszeichnung verliehen."

Er sagte: "O mein Herr! Wie soll ich einen Sohn haben, wenn meine Frau unfruchtbar ist und ich vom Alter her ziemlich heruntergekommen bin?"

Er sagte: "So (es wird sein) sagt dein Herr: 'Das ist leicht für mich. Ich habe dich tatsächlich schon einmal erschaffen, als du nichts gewesen bist!'"

(Zakarya) sagte: "O mein Herr! Gib mir ein Zeichen." "Dein Zeichen", war die Antwort, "soll sein, dass du drei Nächte lang mit niemandem sprechen sollst."

-  Quran, Sure 19 ( Maryam ), Vers 7

Johannes wurde ermahnt, an der Schrift festzuhalten, und erhielt von Gott Weisheit, als er noch ein Kind war. Er war rein und fromm und ging gut in der Gegenwart Gottes. Er war seinen Eltern gegenüber pflichtbewusst und weder arrogant noch rebellisch. Johns Lesen und Verstehen der heiligen Schriften übertraf als Kind sogar das der größten Gelehrten der Zeit. Die muslimische Exegese berichtet, dass Jesus Johannes mit zwölf Jüngern ausgesandt hat, die die Botschaft predigten, bevor Jesus seine eigenen Jünger berief. Der Koran sagt:

"O Yaḥya! Ergreife das Buch mit Macht": und Wir gaben ihm Weisheit schon als Jugendlicher,

-  Koran, Sure 19 ( Maryam ), Ayah 12

Johannes war ein klassischer Prophet, der von Gott für seine kühne Verurteilung aller sündigen Dinge hoch erhöht wurde. Darüber hinaus spricht der Koran von Johns sanfter Frömmigkeit und Liebe und seiner bescheidenen Lebenseinstellung, für die ihm die Reinheit des Lebens gewährt wurde:

Und Frömmigkeit wie von Uns und Reinheit: Er war fromm
und freundlich zu seinen Eltern, und er war nicht anmaßend oder rebellisch.
Also Friede mit ihm an dem Tag, an dem er geboren wurde, an dem Tag, an dem er stirbt und an dem Tag, an dem er (wieder) zum Leben erweckt wird!

-  Quran, Sure 19 ( Maryam ), Ayah 13–15

John wird sowohl im Sufismus als auch in der islamischen Mystik hoch geschätzt , vor allem wegen der Beschreibung der Keuschheit und Freundlichkeit von John durch den Koran. Sufis haben häufig Kommentare zu den Passagen über Johannes im Koran abgegeben, vor allem in Bezug auf die von Gott gegebene Gabe der "Weisheit", die er in der Jugend erworben hat, sowie seine Parallelen zu Jesus . Obwohl mehrere Sätze, die zur Beschreibung von Johannes und Jesus verwendet werden, im Koran praktisch identisch sind, ist die Art und Weise, wie sie ausgedrückt werden, unterschiedlich.

Relikte

Nabi Yahya Moschee , die traditionelle Grabstätte in Sebastia , in der Nähe von Nablus

Matthäus 14:12 berichtet, dass "seine Jünger kamen und [Johns] Körper wegnahmen und ihn begruben". Der Theologe Joseph Benson bezieht sich auf den Glauben, dass "es scheint, dass die Leiche ohne Beerdigung über die Gefängnismauern geworfen wurde, wahrscheinlich auf Befehl von Herodias".

Beerdigung und Übersetzung

Sebastia, Jerusalem, Alexandria

Die Grabstätte von Johannes dem Täufer soll sich traditionell an der Stelle einer byzantinischen Kirche befunden haben, die später in eine Moschee umgewandelt wurde, der Nabi Yahya- Moschee (Johannes der Täufer) in Sebastia , die derzeit Teil der palästinensischen Gebiete ist Seine Reliquien wurden dort um die Mitte des 4. Jahrhunderts geehrt. Die Historiker Rufin und Theodoretus Rekord , dass der Schrein wurde entweiht unter den Abtrünnigen Julian um 362, wobei die Knochen teilweise verbrannt. Ein Teil der geretteten Relikte wurde nach Jerusalem und dann nach Alexandria gebracht , wo sie am 27. Mai 395 in der dem Vorläufer neu geweihten Basilika an der ehemaligen Stelle des Serapis-Tempels abgelegt wurden . Das Grab in Sebaste wurde dennoch weiterhin von frommen Pilgern besucht , und der Heilige Hieronymus zeugt davon, dass dort Wunder gewirkt wurden.

Historisches Armenien

Kloster St. Karapet , in dem nach armenischer Tradition seine sterblichen Überreste von Gregor dem Erleuchter beigesetzt wurden

Nach armenischer Tradition wurden die Überreste Johannes des Täufers von Gregor dem Erleuchter im Kloster Saint Karapet beigesetzt .

Hauptrelikte

Was aus dem Haupt Johannes des Täufers wurde, ist schwer zu bestimmen. Nicephorus und Symeon Metaphrastes sagen, dass Herodias es in der Festung von Machaerus begraben ließ (in Übereinstimmung mit Josephus). Eine orthodoxe Tradition besagt, dass das Hauptrelikt zum Ölberg gebracht wurde , wo es zweimal begraben und entdeckt wurde. Letztere Ereignisse führten zum orthodoxen Fest der ersten und zweiten Entdeckung des Kopfes des hl. Johannes des Täufers . Andere Schriftsteller sagen, dass es in Herodes 'Palast in Jerusalem beigesetzt wurde; dort wurde es während der Regierungszeit von Konstantin I. gefunden und von dort heimlich nach Emesa gebracht, wo es verborgen wurde, wobei der Ort jahrelang unbekannt blieb, bis es sich durch Offenbarung im Jahr 452 manifestierte , ein Ereignis, das in der orthodoxen Kirche als dritte Entdeckung gefeiert wurde . Die kirchliche Tradition bezeichnet als nächste Stationen in der Odyssee des Johannesoberhauptes nacheinander Komana in Kappadokien (9. Jahrhundert), gefolgt von Konstantinopel.

Damaskus

Heiligtum Johannes des Täufers in der Umayyaden-Moschee

Mehrere verschiedene Orte behaupten, den abgetrennten Kopf Johannes des Täufers zu besitzen. In der Umayyaden-Moschee in Damaskus befindet sich ein Heiligtum des Heiligen Johannes des Täufers ( Nabi Yahya auf Arabisch) . Der Ort wurde 2001 von Papst Johannes Paul II. Besucht.

Rom, Amiens, München

Ein Relikt „Head of St John“ in San Silvestro in Capite, Rom

Verschiedene Fragmente des Schädels sollen im San Silvestro in Capite in Rom aufbewahrt werden; und in der Kathedrale von Amiens in Frankreich (gebracht von Wallon de Sarton vom vierten Kreuzzug in Konstantinopel ). Im Münchner Residenzmuseum befindet sich schließlich auch ein Reliquiar mit dem, was die bayerischen Wittelsbacher Herrscher für das Oberhaupt des Heiligen Johannes hielten.

Jerusalem

Relikte der rechten Hand

Ein Kolkata- Armenier küsst die Hand des hl. Johannes des Täufers in Chinsurah .

Die rechte Hand des Heiligen, mit der er Jesus taufte, soll sich im serbisch-orthodoxen Cetinje-Kloster in Montenegro befinden ; Topkapi-Palast in Istanbul; und auch im rumänischen Skete von Prodromos ("der Vorläufer") auf dem Berg Athos .

Relikte der linken Hand

Reliquien der Kirche St. John the Baptist in Chinsura

Die linke Hand des Heiligen soll in der armenisch-apostolischen Johanneskirche in Chinsurah, Westbengalen , aufbewahrt worden sein, wo sie jedes Jahr am "Chinsurah-Tag" im Januar die armenischen Christen von Kalkutta segnet .

Linker Fingerknochen

Der Knochen eines der linken Finger von Johannes dem Täufer soll sich im Nelson-Atkins Kunstmuseum in Kansas City, Missouri, befinden . Es befindet sich in einer gotischen Monstranz aus vergoldetem Silber aus dem 14. Jahrhundert in Niedersachsen .

Enthauptungstuch

Das Enthauptungstuch des Heiligen Johannes soll im Aachener Dom aufbewahrt werden .

Verschiedene Relikte und Traditionen

Bulgarien

Im Jahr 2010 Knochen wurden in den Trümmern einer bulgarischen Kirche in der St. Johannes der Vorläufer - Kloster (4. bis 17. Jahrhundert) auf der entdeckte Schwarze Meer Insel Sveti Ivan Prüfung später (Saint John) und zwei Jahre nach der DNA - und Radio - Kohlenstoff Wissenschaftler sagten, dass die Überreste möglicherweise Johannes dem Täufer gehören könnten, um zu beweisen, dass die Knochen einem Mann aus dem Nahen Osten gehörten, der im 1. Jahrhundert n. Chr. lebte. Die Überreste, die in einem Reliquarium gefunden wurden, werden derzeit in der Sts aufbewahrt. Kathedrale von Cyrill und Methodius in Sozopol .

Ägypten

Grab des Heiligen Johannes des Täufers in einem koptischen Kloster in Unterägypten . Hier sollen die Gebeine des Heiligen Johannes des Täufers gefunden worden sein.

Eine Krypta und Reliquien, die angeblich Johns sind und in Manuskripten aus dem 11. und 16. Jahrhundert erwähnt wurden, wurden 1969 bei der Restaurierung der Kirche St. Macarius im Kloster des Heiligen Macarius der Große in Scetes , Ägypten, entdeckt .

Die koptisch-christlich-orthodoxe Kirche behauptet auch, die Reliquien des Heiligen Johannes des Täufers zu besitzen. Diese befinden sich in einem Kloster in Unterägypten zwischen Kairo und Alexandria. Mit Erlaubnis der Mönche ist es möglich, das ursprüngliche Grab zu sehen, in dem die Überreste gefunden wurden.

Berg-Karabach

Zusätzliche Reliquien nach aufzuhalten Gandzasar Kloster ‚s Kathedrale von St. Johannes der Täufer , in Berg - Karabach .

Halifax, England

Eine weitere obskure Behauptung bezieht sich auf die Stadt Halifax in West Yorkshire, Großbritannien, wo als Schutzpatron der Stadt der Kopf des Baptisten auf dem offiziellen Wappen erscheint. Eine Legende (unter anderem) stützt die Etymologie des Ortsnamens der Stadt auf "halig" (heilig) und "fax" (Gesicht) und behauptet, dass in der Stadt einst ein Relikt des Kopfes oder des Gesichts von Johannes dem Täufer existierte .

Religiöse Ansichten

Christentum

Die Evangelien beschreiben Johannes den Täufer als eine bestimmte Rolle, die Gott als Vorläufer oder Vorläufer von Jesus , dem vorhergesagten Messias, bestimmt hat . Die neutestamentlichen Evangelien sprechen von dieser Rolle. In Lukas 1:17 wird die Rolle des Johannes als "die Herzen der Väter den Kindern und die Ungehorsamen der Weisheit der Gerechten zuzuwenden; ein für den Herrn vorbereitetes Volk vorzubereiten" bezeichnet. In Lukas 1:76 als "du sollst vor das Angesicht des Herrn gehen, um seine Wege vorzubereiten" und in Lukas 1:77 als "um seinem Volk durch die Vergebung seiner Sünden die Erkenntnis der Erlösung zu geben".

Es gibt mehrere Stellen im Alten Testament, die von Christen als prophetisch für Johannes den Täufer in dieser Rolle interpretiert werden . Dazu gehört eine Passage im Buch Maleachi ( Maleachi 3: 1 ), die sich auf einen Propheten bezieht, der den Weg des Herrn vorbereiten würde :

Siehe, ich werde meinen Boten senden, und er wird den Weg vor mir bereiten; und der Herr, den ihr sucht, wird plötzlich in seinen Tempel kommen, sogar der Bote des Bundes, an dem ihr Freude habt. Siehe, er wird kommen, spricht der Herr der Heerscharen.

-  Maleachi 3: 1

Ebenfalls am Ende des nächsten Kapitels in Maleachi 4: 5–6 heißt es:

Siehe, ich werde dir Elia, den Propheten, senden, bevor der große und schreckliche Tag des HERRN kommt. Und er wird das Herz der Väter den Kindern und das Herz der Kinder ihren Vätern zuwenden, damit ich nicht komme und schlage die Erde mit einem Fluch.

Die Juden zu Jesu Zeiten erwarteten, dass Elia vor den Messias kommen würde. In der Tat warten einige heutige Juden weiterhin auf Elias Kommen, ebenso wie im Pokal von Elia, dem Propheten, im Pessach-Seder . Deshalb fragen die Jünger Jesus in Matthäus 17:10 : "Warum sagen dann die Schriftgelehrten, dass Elias zuerst kommen muss?" Den Jüngern wird dann von Jesus gesagt, dass Elia in der Person von Johannes dem Täufer gekommen ist.

Jesus antwortete: "Natürlich kommt Elia und wird alles wiederherstellen. Aber ich sage dir, Elia ist bereits gekommen, und sie haben ihn nicht erkannt, sondern ihm alles angetan, was sie wollten. Auf die gleiche Weise der Menschensohn wird an ihren Händen leiden. " Dann verstanden die Jünger, dass er mit ihnen über Johannes den Täufer sprach.

-  Matthäus 17: 11-13

(Siehe auch 11:14: "... wenn du bereit bist, es zu akzeptieren, ist er Elia, der kommen sollte.")

Diese Passagen werden in den synoptischen Evangelien auf Johannes angewendet . Aber wo Matthäus Johannes den Täufer ausdrücklich als den geistigen Nachfolger Elias identifiziert ( Matthäus 11,14, 17,13 ), schweigen die Evangelien von Markus und Lukas in dieser Angelegenheit. Das Johannesevangelium besagt, dass Johannes der Täufer bestritt, Elia zu sein.

Dies war Johannes 'Zeugnis, als die Juden von Jerusalem Priester und Leviten sandten, um ihn zu fragen, wer er sei. Er leugnete nicht, sondern gestand frei: "Ich bin nicht der Christus." Sie fragten ihn: "Wer bist du dann? Bist du Elia?" Er sagte: "Ich bin nicht." "Bist du der Prophet?" Er antwortete: "Nein."

-  Johannes 1: 19-21

Einfluss auf Paul

Viele Wissenschaftler glauben , dass es Kontakte zwischen der frühen Kirche im Apostolischen Alter und was wird als „ Qumran - Essene Gemeinschaft“. Die Schriftrollen vom Toten Meer wurden in Qumran gefunden, die die Mehrheit der Historiker und Archäologen als Essener Siedlung identifiziert. Es wird angenommen, dass Johannes der Täufer entweder ein Essener war oder mit der Gemeinde in Khirbet Qumran "verbunden" war. Nach der Apostelgeschichte traf Paulus in Ephesus einige "Jünger Johannes" .

katholische Kirche

Geburt von Johannes dem Täufer , Cappella Tornabuoni

Die katholische Kirche erinnert an zwei Festtagen an Johannes den Täufer:

Nach Friedrich Holweck sprang Johannes bei der Heimsuchung der Heiligen Jungfrau Maria zu seiner Mutter Elisabeth, wie in Lukas 1: 39–57 beschrieben, in den Leib seiner Mutter, als er die Gegenwart seines Jesus bei der Ankunft Mariens spürte ;; Dann wurde er von der Erbsünde gereinigt und mit der Gnade Gottes erfüllt. In ihrer Abhandlung über das Gebet enthält die Heilige Katharina von Siena eine kurze Auseinandersetzung mit dem Teufel über ihren Kampf, weil der Teufel versucht, sie mit Eitelkeit und Schmeichelei zu locken . Catherine spricht in der ersten Person und antwortet dem Teufel mit den folgenden Worten:

... Demütigung von dir selbst, und du hast dem Teufel mit diesen Worten geantwortet: "Elend, dass ich bin! Johannes der Täufer hat nie gesündigt und wurde im Mutterleib geheiligt. Und ich habe so viele Sünden begangen ..."

-  Katharina von Siena , Eine Abhandlung über das Gebet , 1370.

Östliches Christentum

Die ostkatholischen Kirchen und ostorthodoxen Gläubigen glauben, dass Johannes der letzte Prophet des Alten Testaments war und somit als Brücke zwischen dieser Zeit der Offenbarung und dem Neuen Bund diente . Sie lehren auch, dass Johannes nach seinem Tod in den Hades hinabstieg und dort erneut predigte, dass Jesus, der Messias, kommen würde, so dass er der Vorläufer Christi im Tod war, wie er es im Leben gewesen war. Ostkatholische und orthodoxe Kirchen haben oft eine Ikone des Heiligen Johannes des Täufers an einem Ehrenplatz in der Ikonostase , und er wird häufig während der Gottesdienste erwähnt . Jeden Dienstag im Jahr ist er seiner Erinnerung gewidmet.

Die ostorthodoxe Kirche erinnert sich an sechs verschiedene Festtage an Johannes den Vorläufer, die hier in der Reihenfolge aufgeführt sind, in der sie während des Kirchenjahres (das am 1. September beginnt) stattfinden:

  • 23. September - Empfängnis des Heiligen Johannes des Vorläufers
  • 7. Januar - Die Synaxis des Heiligen Johannes des Vorläufers. Dies ist sein wichtigster Tag, unmittelbar nach Theophanie am 6. Januar (der 7. Januar erinnert auch an die Übergabe des Relikts der rechten Hand Johannes des Täufers von Antiochia nach Konstantinopel im Jahr 956)
  • 24. Februar - Erste und zweite Entdeckung des Kopfes des Heiligen Johannes des Vorläufers
  • 25. Mai - Dritte Entdeckung des Kopfes des Heiligen Johannes des Vorläufers
  • 24. Juni - Geburt des Heiligen Johannes des Vorläufers
  • 29. August - Die Enthauptung des Heiligen Johannes des Vorläufers , ein Tag des strengen Fastens und der Enthaltung von Fleisch und Milchprodukten sowie von Lebensmitteln, die Fleisch oder Milchprodukte enthalten

Darüber hinaus ist der 5. September das Gedenken an Sacharja und Elisabeth , die Eltern des Heiligen Johannes.

Die russisch-orthodoxe Kirche beobachtet den 12. Oktober als Übertragung der rechten Hand des Vorläufers von Malta nach Gatchina (1799).

Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage lehrt, dass die moderne Offenbarung die biblische Darstellung von Johannes bestätigt und zusätzliche Ereignisse in seinem Dienst bekannt macht. Nach diesem Glauben wurde Johannes im Alter von acht Tagen "vom Engel Gottes ordiniert", "um das Reich der Juden zu stürzen" und ein Volk für den Herrn vorzubereiten. Die Heiligen der Letzten Tage glauben auch, dass "er schon in seiner Kindheit getauft wurde".

Joseph Smith sagte: "Lasst uns in die Zeit des Neuen Testaments kommen - so viele preisen jemals den Herrn und seine Apostel. Wir werden mit Johannes dem Täufer beginnen. Als Herodes Edikt erging, um die kleinen Kinder zu zerstören, war Johannes ungefähr sechs Monate älter als Jesus und kam unter dieses höllische Edikt, und Zacharias veranlasste seine Mutter, ihn in die Berge zu bringen, wo er auf Heuschrecken und wildem Honig erzogen wurde. Als sein Vater sich weigerte, sein Versteck preiszugeben und der amtierende Hohepriester im Tempel zu sein in diesem Jahr wurde durch Herodes 'Befehl zwischen der Veranda und dem Altar getötet, wie Jesus sagte. "

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage lehrt, dass Johannes der Täufer am Ufer des Susquehanna River in der Nähe von Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania , als auferstandenes Wesen für Joseph Smith und Oliver Cowdery am 15. Mai 1829 erschien und sie ordinierte zum Aaronischen Priestertum . Nach der Dispensationsansicht der Kirche zur Religionsgeschichte hat Johannes 'Dienst in drei Dispensationen gearbeitet: Er war der letzte der Propheten nach dem Gesetz Moses; Er war der erste Prophet des Neuen Testaments. und er wurde gesandt, um das Aaronische Priestertum in unserer Zeit wiederherzustellen (die Verteilung der Fülle der Zeiten ). Die Heiligen der Letzten Tage glauben, dass der Dienst des Johannes von zwei Propheten vorhergesagt wurde, deren Lehren im Buch Mormon enthalten sind : Lehi und sein Sohn Nephi .

Vereinigungskirche

Die Vereinigungskirche lehrt, dass Gott beabsichtigte, dass Johannes Jesus während seines öffentlichen Dienstes in Judäa hilft. Insbesondere hätte Johannes alles in seiner Macht stehende tun sollen, um das jüdische Volk davon zu überzeugen, dass Jesus der Messias war. Er sollte der Hauptjünger Jesu werden, und die Jünger des Johannes sollten die Jünger Jesu werden. Leider folgte Johannes Jesus nicht und setzte seinen eigenen Weg fort, Menschen zu taufen. Darüber hinaus bestritt Johannes auch, dass er Elia war, als er von mehreren jüdischen Führern befragt wurde ( Johannes 1:21 ), was Jesus widersprach, der erklärte, Johannes sei Elia, der kommen sollte ( Matthäus 11:14 ). Viele Juden konnten daher Jesus nicht als Messias akzeptieren, weil Johannes bestritt, Elia zu sein, da das Erscheinen des Propheten eine Voraussetzung für die Ankunft des Messias war, wie in Maleachi 4: 5 angegeben . Laut der Vereinigungskirche war "Johannes der Täufer in der Lage, Elias physischen Körper zu repräsentieren und sich vom Standpunkt ihrer Mission aus mit Elia identisch zu machen".

Jesus sagte in Matthäus 11,11 : "Es ist kein Größerer auferstanden als Johannes der Täufer." Als Jesus sich jedoch darauf bezog, dass Johannes den Weg für das Verständnis der Juden von ihm als Messias blockierte, sagte er: "Doch wer am wenigsten im Himmelreich ist, ist größer als er." Das Versäumnis des Johannes, Jesus nachzufolgen, wurde zum Haupthindernis für die Erfüllung der Mission Jesu.

Syrisch-ägyptischer Gnostizismus

Unter den frühen jüdisch-christlichen Gnostikern vertraten die Ebioniten die Auffassung , dass Johannes zusammen mit Jesus und Jakobus dem Gerechten - die sie alle verehrten - Vegetarier waren. Epiphanius von Salamis berichtet, dass diese Gruppe ihr Matthäusevangelium - heute bekannt als das Evangelium der Ebioniten - geändert hat, um zu ändern, wo Johannes "Heuschrecken" isst, um "Honigkuchen" oder " Manna " zu lesen .

Mandäer

Johannes der Täufer gilt als der Hauptprophet der Mandäer und spielt eine große Rolle in einigen ihrer Schriften, einschließlich der Ginza Rba und der Draša D-Iahia (Das mandäische Buch Johannes). Sie betrachten Johannes als den einzig wahren Messias und sind gegen Jesus.

Islam

Yaḥyās Name in der islamischen Kalligraphie

Johannes der Täufer wird auch als Nabi ( Arabisch : نبي , Prophet), als Yaḥyā ibn Zakarīyā ( Arabisch : يحيى بن زكـريا Jehiah, Sohn von Sacharja) oder einfach als Yaḥyā ( Arabisch : يحيى ) geehrt. Die Muslime glauben , er sei Zeuge des Wortes Gottes und ein Prophet, der das Kommen Jesu ankündigen würde . Sein Vater Sacharja war ebenfalls ein islamischer Prophet. Die islamische Tradition behauptet, dass Johannes einer der Propheten war, denen Mohammed in der Nacht des Mi'raj , seinem Aufstieg durch die sieben Himmel, begegnete . Es heißt, er habe Johannes und Jesus im zweiten Himmel getroffen, wo Mohammed seine beiden Brüder begrüßte, bevor er mit dem Erzengel Gabriel in den dritten Himmel aufstieg . Johns Geschichte wurde auch dem abessinischen König während der Migration muslimischer Flüchtlinge nach Abessinien erzählt . Nach dem Koran war Johannes einer, an den Gott am Tag seiner Geburt und an dem Tag, an dem er starb, Frieden sandte.

Name

Es wurde behauptet, dass der Koran sagt, dass Johannes der Täufer der erste war, der diesen Namen erhielt ( Koran   19: 7–10 ), da der Name Yoḥanan viele Male vor Johannes dem Täufer vorkommt. Laut islamischen Gelehrten ist "Yaḥyā" jedoch nicht der gleiche Name wie "Yoḥanan". Daher behauptet der Koran in Sure 19: 7 wahrscheinlich, dass "niemandem vor diesem Kind jemals der Name Yahya gegeben wurde". Vielmehr dieser Koran ist Vers ein deutlicher Hinweis auf den biblischen Bericht über die Wunder Benennung von John, der berücksichtigt , dass er fast dem Namen „Zacharias“ ( griechisch : Ζαχαρίας) nach dem Namen seines Vaters, als niemand in der Linie seines Vater Zacharias (auch bekannt als Sacharja ) war vor ihm "John" ("Yohanan" / "Yoannes") genannt worden.

Der Koran erwähnt auch in Mary Sure Maryam: 12–13 die Tugenden von Yahya: وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا - وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً (Und Wir gaben ihm Gericht, während noch ein Junge - Und Zuneigung von Uns und Reinheit.)

Baháʼí-Ansicht

Der Baháʼí-Glaube betrachtet Johannes als einen Propheten Gottes, der wie alle anderen Propheten gesandt wurde, um die Erkenntnis Gottes zu vermitteln, die Einheit unter den Menschen der Welt zu fördern und den Menschen die richtige Art zu leben zu zeigen. In den Schriften von Bahá'u'lláh , dem Gründer des Baháʼí-Glaubens , finden sich zahlreiche Zitate, in denen Johannes der Täufer erwähnt wird. Er wird von Baháʼís als kleinerer Prophet angesehen . Bahá'u'lláh behauptete, sein Vorläufer, der Báb , sei die geistige Rückkehr Johannes des Täufers. In seinem Brief an Papst Pius IX . Schrieb Bahá'u'lláh:

O Nachfolger des Sohnes! Wir haben Johannes noch einmal zu euch gesandt, und er hat wahrlich in der Wüste des Bayán geschrien : O Völker der Welt! Reinige deine Augen! Der Tag, an dem ihr den Verheißenen sehen und zu Ihm gelangen könnt, ist nahe! O Anhänger des Evangeliums! Bereite den Weg vor! Der Tag der Ankunft des herrlichen Herrn ist nahe! Machen Sie sich bereit, das Königreich zu betreten. So ist es von Gott bestimmt worden, der die Morgendämmerung zum Brechen bringt.

Es wird angenommen, dass Johannes die besondere Rolle hatte, den Weg für Jesus vorherzusagen und vorzubereiten. Bahá'u'lláh verurteilte diejenigen, die sich von ihm abgewandt hatten, und verglich sie mit den Anhängern von Johannes dem Täufer, der, wie er sagte, "gegen den protestierte, der der Geist (Jesus) war und sagte:" Die Evangeliumszeit von Johannes ist noch nicht zu Ende; warum bist du gekommen? '"Bahá'u'lláh glaubte, dass der Báb die gleiche Rolle spielte wie John, als er das Volk auf sein eigenes Kommen vorbereitete. Als solches bezeichnet Bahá'u'lláh den Báb als "Mein Vorläufer", wobei der Vorläufer ein Titel ist, den Christen für Johannes den Täufer reservieren. Baháʼís betrachten den Báb jedoch als einen größeren Propheten ( Manifestation Gottes ) und besaßen daher eine weitaus größere Stellung als Johannes der Täufer.

Stipendium

John macht sich auf den Weg in die Wüste, Giovanni di Paolo , 1454

Wissenschaftler, die die Beziehung Johannes des Täufers zu Jesus von Nazareth untersuchen, haben die Unterschiede in ihrem jeweiligen Ansatz kommentiert.

L. Michael White sagt, Johannes der Täufer sollte gedacht werden "... in erster Linie als einer, der die Rückkehr zu einer intensiv jüdischen Frömmigkeit forderte ... um dem Weg des Herrn zu folgen ... um sich selbst rein zu machen ... mit Gott richtig zu sein ... Und es scheint so zu sein, dass er die Taufe als Zeichen der Neuweihung oder Wiederverwendung des Lebens auf typisch jüdische Weise vor Gott fordert. "

John Dominic Crossan sieht in John the Baptist einen apokalyptischen Eschatologen, dessen Botschaft lautete: "Gott wird sehr bald, jeden Moment, herabsteigen, um das Böse dieser Welt in einer Art apokalyptischer Vollendung auszurotten." "Wenn Jesus sagt, dass Johannes der größte Mensch ist, der jemals auf Erden geboren wurde, aber der geringste im Reich Gottes größer ist als Johannes, bedeutet dies, dass Jesus seine Vision von Gott und dem Reich Gottes von dem ändert, was er Johannes genommen hat Crossan, Jesus ist ein ethischer Eschatologe, der sieht "... die Forderung, die Gott an uns stellt, nicht an uns, sondern an Gott, um etwas gegen das Böse in der Welt zu tun."

Michael H. Crosby, OFMCap. Es gab "keine biblischen Beweise dafür, dass Johannes der Täufer jemals ein Jünger Jesu wurde". Er glaubt, dass Johannes 'Konzept, was ein Messias sein sollte, im Gegensatz zu der Art und Weise stand, wie Jesus sich präsentierte, und ihn davon abhielt, ein Jünger Jesu zu werden. Crosby erklärte, "eine unvoreingenommene Lektüre über Johannes den Täufer" lässt uns die Figur von Johannes dem Täufer als reformistischen Juden zurück, der ebenfalls verzweifelt daran interessiert war, ein Gläubiger zu werden, sich aber nicht von Jesu Messias überzeugen konnte. "Crosby betrachtet Johns Wirksamkeit als "Vorläufer", um andere zu ermutigen, Jesus als sehr minimal zu folgen, da in den heiligen Schriften nur zwei seiner eigenen Nachfolger aufgeführt sind, die Jünger Jesu geworden sind.

Professor Candida Moss bemerkte, dass Johannes und Jesus "de facto Konkurrenten auf dem alten religiösen Markt" werden. Auch nach der Taufe Jesu folgte Johannes Jesus nicht, sondern unterhielt einen eigenen Dienst. Nach dem Tod des Johannes mussten die Nachfolger Jesu ihn vom hingerichteten Propheten unterscheiden, "um der vorherrschenden Vorstellung entgegenzuwirken, dass Jesus tatsächlich Johannes war, der von den Toten auferweckt wurde". Moss bezieht sich auch auf den Vorfall in Matthäus 16, bei dem Jünger angaben, einige Menschen glaubten, Jesus sei Johannes der Täufer.

Pastor Robert L. Deffinbaugh sieht, wie Johannes zwei seiner Jünger sandte, um Jesus zu fragen, ob er der Messias sei oder ob ein anderer als Baptist gesucht werden sollte, der eine öffentliche Herausforderung herausgibt, da die Botschaft Jesus präsentiert wurde, während er mit einer versammelten Menge zusammen war. Deffinbaugh schlägt vor, dass Johannes auf dramatischere Weise nach der Einweihung des Reiches Gottes gesucht haben könnte als das, was Jesus darstellte, da Johannes zuvor gewarnt hatte, dass der "Messias mit Feuer kommen würde". Jesus antwortete, indem er auf seine Wunderwerke und Lehren hinwies, die selbst seine Identität unter Beweis stellten: "Die Blinden erhalten Sehvermögen, die Lahmen gehen, diejenigen, die Lepra haben, werden geheilt, die Gehörlosen hören, die Toten werden auferweckt und die gute Nachricht wird gepredigt die Armen "( Lukas 7:22 ).

Harold W. Attridge stimmt Crossan zu, dass John ein apokalyptischer Prediger war. Attridge sagt, die meisten zeitgenössischen Gelehrten würden die Idee von Johannes als "Vorläufer" Jesu als ein Konstrukt betrachten, das von der frühen Kirche entwickelt wurde, um die Beziehung zwischen beiden zu erklären. Für die frühe Kirche wäre es etwas peinlich gewesen zu sagen, dass Jesus, der in ihren Gedanken Johannes dem Täufer überlegen war, von ihm getauft worden war und damit eine Art Unterordnung unter ihn, eine Art Jüngerbeziehung zu ihm proklamiert hatte ihm...."

In Kunst

Ostorthodoxe Ikone Johannes der Täufer - der Engel der Wüste ( Stroganov-Schule , 1620er Jahre) Tretjakow-Galerie , Moskau

Frühchristliche Kunst

Die frühesten Darstellungen von St. John sind immer in der Taufe Christi , eine der frühesten Szenen aus dem Leben Christi häufig in dargestellt werden frühchristliche Kunst , und Johns groß, dünn, sogar hager, und bärtige Figur ist bereits durch die etablierte 5. Jahrhundert. Nur er und Jesus werden durchweg mit langen Haaren aus frühchristlicher Zeit gezeigt, wenn die Apostel im Allgemeinen klassische Schnitte haben; Tatsächlich wird Johannes auf diese Weise konsequenter dargestellt als Jesus.

Byzantinische und ostorthodoxe Kunst

In der byzantinischen und später ostorthodoxen Kunst flankieren Johannes der Täufer und die Heilige Jungfrau Maria häufig Jesus auf beiden Seiten. Die Zusammensetzung der Deesis wurde in jede ostorthodoxe Kirche aufgenommen, wie es bis heute der Fall ist. Hier flankieren Johannes und die Theotokos (Maria, die "Gottträgerin") einen Christus-Pantokrator und setzen sich für die Menschheit ein.

In orthodoxen Ikonen hat er oft Engelsflügel, da Markus 1: 2 ihn als Boten beschreibt.

Westliche Kunst

Nach den frühesten Bildern, die die Taufe des Herrn zeigen, folgen solche mit Johannes, der als Asket mit Kamelhaar dargestellt ist, mit einem Stab und einer Schriftrolle (in der westlichen Kunst) mit der Aufschrift "Ecce Agnus Dei" oder mit einem Buch oder einer Schale mit einem Lamm darauf.

Der Baptist wird sehr oft auf Altarbildern gezeigt, die für ihm gewidmete Kirchen entworfen wurden oder in denen der Spenderpatron nach ihm benannt wurde oder in denen eine andere Verbindung zum Patronat bestand. Johannes der Täufer ist der Schutzpatron von Florenz und wurde oft in der Kunst dieser Stadt dargestellt. Er erscheint auch häufig in Taufen , die ihm sehr oft gewidmet sind. Wichtige Werke, die Johannes den Täufer darstellen, finden sich im Baptisterium (die Mosaike auf dem Gewölbe, die Bronzetüren von Andrea Pisano und der große silberne Altar im Museo dell'Opera del Duomo ) in den Fresken von Giotto für die Peruzzi-Kapelle in der Kirche Santa Croce , die von Filippo Lippi in der Kathedrale von Prato und die Fresken von Ghirlandaio für den Chor oder die Tornabuoni-Kapelle in Santa Maria Novella.

Johannes der Täufer (rechts) mit Jesuskind , in dem Gemälde Die heiligen Kinder mit einer Muschel von Bartolomé Esteban Perez Murillo

Eine Reihe von Erzählszenen aus seinem Leben wurden oft auf der Predella von Altarbildern gezeigt, die John gewidmet waren, und auf anderen Schauplätzen, insbesondere auf der großen Serie im Grisaille- Fresko im Chiostro dello Scalzo , dem größten Werk von Andrea del Sarto , und auf dem Fresko Leben von Domenico Ghirlandaio in der Tornabuoni-Kapelle , beide in Florenz. In der Kathedrale von Prato gibt es einen weiteren wichtigen Freskenzyklus von Filippo Lippi . Dazu gehören die typischen Szenen: die Verkündigung an Sacharja , Johns Geburt, seine Benennung durch seinen Vater, die Heimsuchung , Johns Abreise in die Wüste, seine Predigt in der Wüste, die Taufe Christi , Johannes vor Herodes, der Tanz der Stieftochter des Herodes, Salome , seine Enthauptung , Salome trägt seinen Kopf auf einer Platte.

Seine Geburt, die im Gegensatz zur Geburt Jesu die Darstellung eines relativ wohlhabenden häuslichen Innenraums ermöglichte, wurde im Spätmittelalter als Thema immer beliebter , mit Darstellungen von Jan van Eyck in den Öffnungszeiten von Turin-Mailand und Ghirlandaio in der Tornabuoni-Kapelle unter den bekanntesten. Seine Hinrichtung, ein kirchlicher Festtag, wurde oft gezeigt, und im 15. Jahrhundert wurden Szenen wie der Tanz von Salome populär, manchmal, wie in einem Stich von Israhel van Meckenem , das Interesse des Künstlers klar daran, das zu zeigen Das Leben des Hofes des Herodes, angesichts der zeitgenössischen Kleidung, ebenso wie das Martyrium des Heiligen. Die Hinrichtung erfolgte normalerweise durch einen Schwertkämpfer, wobei John im Gebet kniete, Salome oft mit einer leeren Platte daneben stand und Herodes und Herodias am Tisch in einer durchgeschnittenen Ansicht eines Gebäudes im Hintergrund saßen.

Kopf des hl. Johannes des Täufers auf einem Teller, Südniederlande, c. 1430, Eiche

Salome, der Johns Kopf auf einer Platte trug, wurde ebenfalls zum Thema der Power of Women- Gruppe: eine Mode der nördlichen Renaissance für Bilder glamouröser, aber gefährlicher Frauen ( Delilah , Judith und andere). Es wurde oft von Lucas Cranach dem Älteren gemalt und von den kleinen Meistern graviert . Wenn der Kopf von Salome an den Tisch gebracht wird, kann Herodes als erschrocken, wenn nicht angewidert dargestellt werden, Herodias jedoch normalerweise nicht. Diese Bilder blieben im Barock beliebt, wobei Carlo Dolci mindestens drei Versionen malte. Das Predigen von Johannes in einer Landschaft war ein beliebtes Thema in der niederländischen Kunst von Pieter Brueghel the Elder und seinen Nachfolgern. Das isolierte Motiv des abgetrennten Kopfes, oft auf seiner Platte, war ein häufiges Bild, oft in Skulpturen, ab dem späten Mittelalter, bekannt als Ioannes in der Disco (lateinisch für "John on a Plate").

Als Kind (unterschiedlichen Alters) wird er manchmal ab dem 15. Jahrhundert in Familienszenen aus dem Leben Christi wie der Heiligen Familie , der Darstellung Christi , der Hochzeit der Jungfrau und der Heiligen Verwandtschaft gezeigt . Bei der Taufe Christi war seine Anwesenheit obligatorisch. Leonardo da Vincis Versionen der Jungfrau der Felsen waren maßgeblich an der Etablierung einer Renaissance-Mode für Variationen der Madonna und des Kindes beteiligt , zu denen auch John gehörte. Insbesondere Raphael malte viele Kompositionen des Themas, wie die Alba Madonna , die Belle jardinière , die Aldobrandini Madonna , die Madonna della Seggiola und die Madonna dell'Impannata , die zu seinen bekanntesten Werken gehörten.

Johannes (rechts) in Christus im Haus seiner Eltern von John Everett Millais , 1849–50

John wurde auch oft als Jugendlicher oder Erwachsener von sich selbst gezeigt, normalerweise trug er bereits sein unverwechselbares Kleid und ein langes dünnes Holzkreuz - ein weiteres Thema, das von Leonardo beeinflusst wurde , dessen zweideutige Komposition mit dem Kamelhautkleid von Raphael, Tizian, entwickelt wurde und Guido Reni unter vielen anderen. Oft wird er von einem Lamm begleitet, besonders in den vielen frühniederländischen Gemälden, die dieses Attribut brauchten, da er normale Kleidung trug, oder einem roten Gewand über einer nicht sehr deutlich gekennzeichneten Kamelhaut. Caravaggio malte eine besonders große Anzahl von Werken, darunter John, von mindestens fünf ihm zugeschriebenen weitgehend nackten Jugendlichen bis zu drei späten Werken über seinen Tod - die große Hinrichtung in Malta und zwei düstere Salome mit dem Kopf, eines in Madrid und eines in London .

Die Kathedrale von Amiens, in der sich einer der angeblichen Köpfe des Täufers befindet, weist eine biografische Abfolge in polychromem Relief aus dem 16. Jahrhundert auf. Dies schließt die Hinrichtung und Entsorgung der Überreste des Heiligen ein, die der Legende nach unter der Herrschaft von Julian dem Apostaten (4. Jahrhundert) verbrannt wurden , um Pilger zu verhindern.

Eine bemerkenswerte präraffaelitische Darstellung ist Christus im Haus seiner Eltern von John Everett Millais . Hier wird der Baptist als Kind gezeigt, das eine Lendendecke aus Tierhäuten trägt und mit einer Schüssel Wasser in Josephs Schreinerei eilt , um gemeinsam mit Mary , Joseph und Marys Mutter Anne die verletzte Hand Jesu zu beruhigen. Das künstlerische Interesse erlebte Ende des 19. Jahrhunderts mit symbolistischen Malern wie Gustave Moreau und Puvis de Chavannes ( National Gallery, London ) eine beachtliche Wiederbelebung . Oscar Wildes Stück Salome wurde von Aubrey Beardsley illustriert und brachte einige seiner denkwürdigsten Bilder hervor.

In der Poesie

Die italienische Dichterin der Renaissance, Lucrezia Tornabuoni, wählte Johannes den Täufer als eine der biblischen Figuren, über die sie Gedichte schrieb.

Er wird auch in " Das Liebeslied von J. Alfred Prufrock " von TS Eliot in Strophe 12 erwähnt .

In Musik

In Film und Fernsehen

Johannes der Täufer ist in einer Reihe von Bildschirmanpassungen des Lebens Jesu erschienen. Zu den Schauspielern, die John gespielt haben, gehören James D. Ainsley in Von der Krippe zum Kreuz (1912), Nigel De Brulier in Salome (1923), Alan Badel in Salome (1953), Robert Ryan in King of Kings (1961) und Mario Socrate im Evangelium nach Matthäus (1964), Charlton Heston in der größten Geschichte, die jemals erzählt wurde (1965), David Haskell in Godspell (1973), Michael York in Jesus von Nazareth (1977), Eli Cohen in Jesus (1979), Andre Gregory in der letzten Versuchung Christi (1988), Christopher Routh in Maria, Mutter Jesu (1999), David O'Hara in Jesus (1999), Scott Handy im Johannesevangelium (2003), Aidan McArdle in Judas ( 2004), Daniel Percival in Son of God (2014) und Abhin Galeya in Killing Jesus (2015).

Snapaka Yohannan ( Johannes der Täufer ), ein indisch- malayalamischsprachiger Film aus dem Jahr 1963, zeigt das Leben des heiligen Johannes des Täufers und seinen Tod durch Salome , Herodes Antipas und Herodias .

Gedenkfeier

Konfessionelle Feste

Christliche Feste, die mit Johannes dem Täufer und dem Vorläufer verbunden sind, werden an verschiedenen Tagen von verschiedenen Konfessionen gefeiert und widmen sich seiner Empfängnis, Geburt und seinem Tod sowie der Korrelation mit der Taufe Jesu . Die Ostkirche hat Festtage für die Entdeckung seines Kopfes (erste, zweite und dritte Entdeckung) sowie für seine Eltern, Elisabeth und Sacharja. In der russisch-orthodoxen Kirche gibt es einen Festtag der Übertragung der rechten Hand des Vorläufers von Malta nach Gatchina. Weitere Informationen finden Sie in diesem Artikel unter "Religiöse Ansichten: Christentum" unter "Katholische Kirche" und "Östliches Christentum".

Assoziation mit Sommersonnenwende

In vielen Mittelmeerländern ist die Sommersonnenwende dem heiligen Johannes gewidmet. Das damit verbundene Ritual ist den Mittsommerfeiern in der angelsächsischen Tradition sehr ähnlich .

Schutzpatron und lokale Feste

Naher Osten

Katholische Kirche an seinem traditionellen Geburtsort in Ein Kerem

Der Heilige Johannes der Täufer ist der Schutzpatron Jordaniens . Seine Enthauptung soll in Machaerus im Zentrum Jordaniens stattgefunden haben .

Europa

In Großbritannien ist Saint John der Patron von Penzance , Cornwall . In Schottland ist er der Schutzpatron von Perth , das früher als St. John's Toun of Perth bekannt war. Die Hauptkirche der Stadt ist immer noch der mittelalterliche Kirk von St. John the Baptist und der professionelle Fußballverein der Stadt heißt St Johnstone FC

In der Nacht vom 23. auf den 24. Juni wird Johannes als Schutzpatron von Porto , der zweitgrößten Stadt Portugals, gefeiert . In einem Artikel aus dem Juni 2004 in The Guardian heißt es : " Portos Festa de São João ist eines der lebhaftesten Straßenfestivals Europas, aber außerhalb des Landes relativ unbekannt."

Als Schutzpatron des ursprünglichen Ritterordens des Krankenhauses des Heiligen Johannes ist er der Schutzpatron des Knights Hospitaller von Jerusalem, Malta , Florenz , Cesena , Turin und Genua , Italien; sowie von Malta als Ganzes und von Xewkija und Gozo in Malta, die sich mit einem großen Fest am Sonntag, der dem 24. Juni am nächsten liegt, an ihn erinnern.

Amerika

Der heilige Johannes der Täufer ist der Schutzpatron des Commonwealth von Puerto Rico und seiner Hauptstadt San Juan . 1521 erhielt die Insel ihren offiziellen Namen " San Juan Bautista de Puerto Rico ", nach dem Brauch, eine Stadt mit ihrem offiziellen Namen und dem Namen zu taufen, den Christoph Kolumbus der Insel ursprünglich gegeben hatte. Die Namen " San Juan Bautista " und " Puerto Rico " wurden schließlich sowohl in Bezug auf die Stadt als auch auf die Insel verwendet, was zu einer Umkehrung der Terminologie bei den meisten Einwohnern führte, hauptsächlich aufgrund eines kartografischen Fehlers. Bis 1746 war der Name der Stadt (" Puerto Rico ") der der gesamten Insel geworden, während der Name der Insel (" San Juan Bautista ") der der Stadt geworden war. Das offizielle Motto von Puerto Rico bezieht sich auch auf den Heiligen: Joannes Est Nomen Eius ( lateinisch für "sein Name ist John", aus Lukas 1:63 ).

Er ist auch ein Schutzpatron von Französisch-Kanada und Neufundland . Die kanadischen Städte St. John's, Neufundland (1497), Saint John, New Brunswick (1604) und Saint-Jean-sur-Richelieu, Quebec (1665) wurden ihm zu Ehren benannt. Sein Festtag am 24. Juni wird in Quebec offiziell als Fête Nationale du Québec und in Neufundland als Entdeckungstag gefeiert .

Er ist auch Patron der römisch-katholischen Diözese Charleston , die ganz South Carolina in den Vereinigten Staaten abdeckt .

Südostasien

Calamba City, Laguna , Calumpit, Bulacan , Balayan und Lian in Batangas , Sipocot und San Fernando, Camarines Sur , Daet San Juan, Metro Manila , Tabuelan, Cebu und Jimenez, Misamis Occidental sind unter mehreren Stellen in den Philippinen , dass verehren John als Stadtpatron. Eine übliche Praxis vieler philippinischer Feste zu seinen Ehren ist das Baden und das Übergießen von Menschen in Erinnerung an Johns ikonischen Akt. Der Brauch ähnelt in seiner Form Songkran und Holi und dient als spielerische Pause von der intensiven tropischen Hitze. Die Quiapo-Kirche in Manila ist berühmt für den darin verankerten schwarzen Nazarener und ist dem heiligen Johannes gewidmet.

Ordnungen und Gesellschaften

Die Baptistinen sind der Name einer Reihe von Orden , die der Erinnerung an Johannes den Täufer gewidmet sind.

Johannes der Täufer ist der namengebende Schutzpatron des Knights Hospitaller oder der Knights of Saint John.

Zusammen mit Johannes dem Evangelisten wird Johannes der Täufer von der brüderlichen Gesellschaft der Freien und Akzeptierten Freimaurer (besser bekannt als die Freimaurer) als Schutzpatron beansprucht .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Bücher über Johannes den Täufer
  • Brooks Hansen (2009) Johannes der Täufer: Ein Roman . New York: WW Norton . ISBN   978-0-393-06947-1
  • Murphy, Catherine M. (2003) Johannes der Täufer: Prophet der Reinheit für ein neues Zeitalter . Collegeville: Liturgische Presse. ISBN   0-8146-5933-0
  • Taylor, Joan E. (1997) The Immerser: Johannes der Täufer im Judentum des Zweiten Tempels . Grand Rapids: Eerdmans. ISBN   0-8028-4236-4
  • W. Barnes Tatum (1994) Johannes der Täufer und Jesus: Ein Bericht des Jesus-Seminars , Sonoma, Kalifornien: Polebridge Press, 1994, ISBN   0-944344-42-9
  • Webb, Robert L. (1991) Johannes der Täufer und Prophet: eine sozio-historische Studie . Wipf und Stock Publishers. ISBN   978-1-59752-986-0 (erstmals veröffentlicht Sheffield: JSOT Press, 1991)

Ikonographie

  • Hall, James, Halls Wörterbuch der Subjekte und Symbole in der Kunst , 1996 (2. Aufl.), John Murray, ISBN   0719541476

Islamische Sichtweise

  • Rippin, A. "Yahya b. Zakariya". In PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (Hrsg.). Enzyklopädie des Islam Online . Brill Academic Publishers. ISSN   1573-3912 .
  • JCL Gibson, Johannes der Täufer in muslimischen Schriften , in MW , xlv (1955), 334–345

Passagen im Koran

Externe Links