Victor Houteff - Victor Houteff

Victor Tasho Houteff
Geboren	( 1885-03-02 )2. März 1885 Raicovo , Ostrumelien , Osmanisches Reich
Ist gestorben	5. Februar 1955 (1955-02-05)(im Alter von 69) Hillcrest Hospital, Waco, Texas
Ruheplatz	Rosemound Friedhof 31,52420 97,10830 ° N ° W 31°31′27″N 97°06′30″W /  / 31.52420; -97.10830 ( Rosenhügelfriedhof )
Staatsangehörigkeit	bulgarisch
Staatsbürgerschaft	amerikanisch
Beruf	Autor, Sabbatlehrer, Davidianischer Siebenten-Tags-Adventist
Bemerkenswerte Arbeit	Die Hirtenrute, Band 1 und 2
Ehepartner	Florence Marcella Hermanson Eakin

Victor Tasho Houteff (2. März 1885 – 5. Februar 1955) war der Gründer der Davidian Siebenten-Tags-Adventisten- Organisation, bekannt als The Shepherd's Rod .

Frühen Lebensjahren

Houteff wurde in Raicovo , Ostrumelien , (heute Bulgarien ) geboren und als Kind als Mitglied der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche getauft . Als junger Mann war er im Handelsgewerbe tätig. 1907 emigrierten er und seine Brüder in die Vereinigten Staaten, nachdem nach Victor Houteffs Aussage ein Mob gegen seine Familie zu den Waffen gegriffen und sie auf ein Boot gezwungen hatte. Houteff kehrte bei mehreren Gelegenheiten zurück, um seine Familie zu besuchen, von denen viele jetzt in den USA leben. Victor Houteff kam praktisch mittellos in die USA. Er fand bald Arbeit als Hotelier und Lebensmittelhändler im Bundesstaat Illinois. 1919 trat er der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten bei .

In der Mitte der Roaring Twenties , reiste Houteff Westen nach Kalifornien näher sein zu adventistische Gemeinden , wie Loma Linda . In Los Angeles, Kalifornien, nahm er eine Stelle als Verkäufer bei der Maytag Corporation an , wo er Waschmaschinen und andere Haushaltsgeräte verkaufte. Houteff sparte bald genug Geld, um ein eigenes Unternehmen zu gründen, das gesunde Süßwaren oder, wie Houteff selbst es nannte, "Gesundheitsbonbons" herstellte.

Adventismus

Während die 1920er Jahre victor houteff, ein strenger Siebenten-Tags - Adventisten, wurde ein Sabbatschullehrer an der Exposition Park Kirche in Los Angeles . Als begeisterter Bibelforscher begann Houteff sich eingehend mit ihr und den Schriften von Ellen G. White zu befassen . Seine Bibelstunden in der Kirche dauerten länger und wurden komplexer, sodass jede Woche große Gruppen von Adventisten angezogen wurden. Houteffs besonderes Augenmerk galt den Schriften aus Jesaja in den Kapiteln 54-66. Houteff stieß bei der etablierten Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten auf Widerstand gegen seine Interpretation; und schließlich Houteff und eine große Anzahl seiner Bibel - Klasse wurden die Gemeinschaft entzogen . Houteff blieb hartnäckig und verlegte seine Klasse mit mehr als fünfzig Schülern in ein großes Haus gegenüber der Kirche, wo er weiter studierte und lehrte. Houteff versuchte, die kalifornische Adventistenkonferenz für seine biblischen Erkenntnisse zu interessieren, von denen er glaubte, dass sie in Wirklichkeit eine Fortsetzung der Drei-Engels-Botschaft aus Offenbarung 14 waren. Die Drei-Engels-Botschaft ist eine der grundlegenden Lehren der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten.

1929 beendete Houteff seine Lehrstudien und legte sie in Form eines Buches mit dem Titel The Shepherd's Rod vor . Im Vorwort zu dem Manuskript, das The Shepherd's Rod, Band 1, werden sollte, schrieb er:

Es ist die Absicht dieses Buches, die Wahrheit der 144.000, die in Offenbarung 7 erwähnt werden, zu offenbaren, aber das Hauptziel dieser Veröffentlichung ist es, eine Reformation unter Gottes Volk herbeizuführen. Die hierin enthaltene Wahrheit ist in sieben Abschnitte unterteilt, die Beweise aus sieben verschiedenen Blickwinkeln liefern, um Zweifel oder Verwirrung zu vermeiden. Dieses Thema wird durch den Gebrauch der Bibel und der vom Geist der Weissagung gegebenen Schriften deutlich.

Die hier offenbarte Wahrheit ist für die Kirche gerade jetzt von großer Bedeutung, wegen der vorhergesagten Gefahr, der Gottes Volk bald begegnen wird. Es erfordert entschiedenes Handeln der Gläubigen, um sich von allen Weltmenschen und Weltlichkeiten zu trennen; sich auf dem Festen Felsen zu verankern, indem wir der ganzen Wahrheit, die dieser Denomination bekannt ist, gehorchen, wenn wir dem großen Untergang entkommen müssen. "Die Stimme des Herrn schreit zur Stadt, und der Mann der Weisheit wird deinen Namen sehen: Hört den Stab, und wer hat ihn bestimmt." Micha 6:9.

Victor Houteff vertrat ähnliche Ansichten wie Ellen White, indem er sich nicht direkt als Prophet bezeichnete, sondern sein Werk lieber als Aufruf zur Reformation bezeichnete . Einige Vergleiche können in der Form von AT Jones und EJ Wagoner angestellt werden . Er glaubte an die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben . Er leugnete jedoch zu keiner Zeit, dass er von Gott benutzt wurde, um der STA-Gemeinde die „letzte Botschaft“ zu überbringen. Er glaubte, dass seine Botschaft die in Micha 6:9 und Micha 7:14 prophezeite war. Als kleiner, stiller Mann hielt er es für seine Pflicht, als Gläubiger an die "gegenwärtige Wahrheit" und als biblischer Christ seine Kirche zu erreichen, da er glaubte, seine Lehre würde zu konservativen Reformen in der Denomination führen. Sein Buch, das am 4. Dezember 1930 veröffentlicht wurde, erregte großes Aufsehen in der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten, was durch die Tatsache belegt wurde, dass Houteff vier Jahre später von zwölf Führern der Adventgemeinde angehört wurde.

Die Vereinbarung und Antwort

Wir, als Mitglieder der Tabernacle Church of SDA of Fullerton, Calif., bitten Sie nach Beratung mit Victor T. Houteff bezüglich der Lehren von The Shepherd's Rod respektvoll, dass Sie ein Komitee von zehn oder zwölf "Brüdern der Erfahrung" ernennen, um sich mit ihnen zu treffen Bruder Houteff, während er ihnen die Beweise für seinen Glauben an die Grundlagen seiner Botschaft vorlegt. Die zu berücksichtigenden Themen sind - "Die Ernte", "Hesekiel 9,", "Das Leopardentier von Rev. 13,", "Hosea Kapitel 1-2" und "Matt. 20". In diesen Studien soll Bruder Houteff nur die Schriften der Bibel und den Geist der Weissagung verwenden.

Der Zeitaufwand darf eine Woche nicht überschreiten.

Nach jedem Studium kann sich das ausgewählte Komitee zurückziehen, um sich beraten zu lassen und dann Beweise für Fehler in der Lehre von Bruder Houteff vorlegen, die nur aus der Bibel und dem Geist der Prophezeiung zu ziehen sind.

Können nach dem ersten Studium Fehler von oben genannter Behörde begründet werden, sind weitere Studien nicht zu geben. Nach jedem weiteren Studium sollen die gleichen Bedingungen herrschen.

Falls das Komitee Fehler in der Lehre von The Shepherd's Rod findet und in der Lage ist, diese durch die Lehren der Bibel und des Geistes der Prophezeiung zu widerlegen, stimmt Bruder Houteff zu, auf die Befürwortung von The Shepherd's Rod zu verzichten und öffentlich darauf zu verzichten .

Bruder Houteff stimmt auch zu, die Verbreitung von The Shepherd's Rod, soweit er dies kontrollieren kann, in der Pacific Union Conference während der Zeit dieser Untersuchung einzustellen.

Die hiermit eingegangenen Bedingungen entsprechen den Anweisungen in Testimonies, Bd. 5, Seite 293; Zeugnisse über die Sabbatschularbeit, Seite 65-66.

Für die Hirtenrute,

VT-HOUTEFF"

Die Antwort:

Sehr geehrter Herr Houteff:

In Übereinstimmung mit Ihrem schriftlichen Antrag vom 18. Januar auf eine Anhörung vor einem Gremium führender Brüder hat der Gewerkschaftskonferenzausschuss den Montag, den 19. Februar, für diesen Zweck reserviert.

Hiermit möchten wir Sie darüber informieren, dass das Treffen an diesem Tag um 10 Uhr in der 4800 South Hoover Street, Los Angeles stattfindet.

Dies bestätigt die mündliche Mitteilung, die Ihnen heute Morgen von den Eldern CS Prout und JW Rich gegeben wurde.

Mit freundlichen Grüßen,

(Unterzeichnet) GLENN CALKINS."

Die Anhörung

Am 19. Februar 1934 begann Houteff in Los Angeles, Kalifornien , seine Präsentation vor dem zwölfköpfigen Konferenzkomitee der Pacific Union. Zu ihnen gehörten AG Daniells , ehemaliger Präsident der Generalkonferenz, der als Ausschussvorsitzender diente, und bekannte adventistische Gelehrte, FC Gilbert und HMS Richards – Gründer der Voice of Prophecy , einer beliebten adventistischen Radiosendung . Den Anhängern Houteffs erschienen die adventistischen Theologen etwas verächtlich gegenüber dem autodidaktischen Bulgaren. HMS Richards Jr. behauptete später, er habe sich "sorgfältige Notizen" gemacht, obwohl sich Richards laut Pastor MJ Bingham, Houteffs Sekretär und Freund, der bei der Sitzung anwesend war, gegenüber Houteff grob verhielt, indem er seine Füße auf ein Fensterbrett stellte und bezahlte kaum Aufmerksamkeit auf Houteffs Präsentation, die er auf Wunsch des Komitees ausführlich vorbereitet hatte.

Nach der allerersten Studie wurde vom Ausschuss eine Vertagung einberufen. Einige meinen, dass diese Vertagung und anschließende Kündigung des Studienvertrags ein direkter Verstoß gegen die oben genannte Vereinbarung gemäß der "Vereinbarung" war. Trotz des Protests von Houteff veröffentlichte das Komitee vier Wochen später seine offizielle Antwort, A Reply to The Shepherd's Rod, die von Professor OJ Graf verfasst wurde. In seiner Widerlegung der Antwort des Ausschusses beklagte Houteff, dass eine Reihe seiner schriftlichen Erklärungen aus dem Zusammenhang gerissen oder ohne angemessene Abwägung summarisch zurückgewiesen worden seien. Er argumentierte weiter, dass in Grafs Antwort nichts über die interpretierten Hauptpunkte der allerersten Studie (der Ernte) gemäß dem Abkommensentwurf erwähnt wurde. Dennoch war das Urteil des Ausschusses endgültig. Später schrieb Houteff eine kleine Broschüre, in der er seine Ansichten zu dem Treffen erläuterte.

Obwohl er aus der STA-Kirche ausgetreten war, hatte Houteff nicht die Absicht, sie zu verlassen. Da die Kirchenleitung seine Botschaft abgelehnt hatte, brachte er sie mit großem Erfolg unter die Leute. 1934 begannen seine evangelistischen Bemühungen Früchte zu tragen. Mehrere Tausend Adventisten nahmen Houteffs Lehre vom Hirtenstab an. Seine Botschaft begann einen beträchtlichen Einfluss auf die Adventgemeinde zu haben, die zu dieser Zeit weltweit weniger als 250.000 Mitglieder zählte. 1934 gründete Houteff die Universal Publishing Association. Obwohl er nicht die Absicht hatte, eine eigene Kirche zu gründen, wollte er doch jedes Mittel in seiner Macht Stehen, um seine Botschaft innerhalb der STA-Kirche zu verbreiten. Er betrachtete die Adventgemeinde als einen Rückfall von den Glaubensvorstellungen, auf denen sie vor hundert Jahren gegründet worden war, und sah seine Botschaft als eine Methode zur Lösung der vielen lehrmäßigen Meinungsverschiedenheiten an, die entstanden waren, als die Kirche in den 1900er Jahren nach Ellen G. Whites Tod expandierte . Das erste Kapitel von Houteffs Buch The Shepherd's Rod befasste sich mit den biblischen 144.000 der Offenbarung , Kapitel 7.

Houteffs Lehren beinhalten eine Botschaft, die direkt an die Mitglieder der Siebenten-Tags-Adventisten gerichtet ist, in der Gott über sein Volk richten wird (Hesekiel 9) und eine Reinigung in seiner Gemeinde haben wird, was dazu führt, dass die 144.000 überleben. Dieser Glaube, dass eine kleine Anzahl von SDA schließlich das Gericht Gottes überlebte, war nicht nur Houteff vorbehalten. Ellen White hatte ähnliche Aussagen gemacht. Diese Überlebenden des Gerichts sollen Gottes Abschlusswerk in der Erdgeschichte abschließen und folglich die verbleibenden Nicht-Siebenten-Tags-Adventisten auf der ganzen Welt ("die Überreste") zum Halten der Gebote und zur Einhaltung des Sabbats bekehren, was die Große Menge der Offenbarung 7 ausmacht :9.Diese Nachricht wird als Loud Cry-Nachricht bezeichnet.

Obwohl die Adventgemeinde keinen offiziellen Standpunkt zu den 144.000 und ihrer Schwestergruppe der "jenen mit" oder The Great Multitude of Revelation 7:9 hatte, lehnte sie Houteffs Lehre ab, dass die 144 000 Gläubigen von Offenbarung 7 und 14 Adventisten waren, und das Die Große Multitude bestand aus nicht-adventistischen Christen.

Spätere Jahre und Berg Karmel

1934 schrieb Houteff in seiner Veröffentlichung The Symbolic Code :

Alle konfessionellen Vorteile wie Sanatorien, Reformhäuser, Druckereien usw. beraubt, kann es für einen ländlichen Standort erforderlich sein, eine kombinierte Einheit zu bilden, die bis zur "Belagerung gegen" die Botschaft an die Kirche trägt es" wird erfolgreich in einem herrlichen Sieg gipfeln, wenn "der Eifer des Herrn der Heerscharen dies tun wird". (Jes. 9:7.) Dies wurde von einer Schwester und ihrem Mann vorgeschlagen, die in dieser Hinsicht viel Erfahrung gesammelt haben. Deshalb machen wir alle, die im Licht stehen, darauf aufmerksam, über ein solches Unternehmen nachzudenken. Jeder, der Kenntnis von einem solchen Ort und die erforderlichen Informationen dazu hat, teilt dies bitte dieser Stelle mit. Unsere Gebete für ein solches Unternehmen im Namen des Volkes Gottes werden beantwortet, was auch immer die Ergebnisse dieses Aufrufs sein mögen.

Die Gruppe, die beiläufig als The Rod bezeichnet wird , baute Mt. Carmel Center, eine ländliche Gemeinde und Hauptsitz in der Nähe von Waco, Texas .

In den späten 1930er Jahren wurde Houteff, heute amerikanischer Staatsbürger, während eines Besuchs seiner Familie in Bulgarien erneut aus seinem Heimatland vertrieben, diesmal von der bulgarischen nationalsozialistischen Bewegung , die sich gegen sein Ministerium wandte.

Houteff starb am 5. Februar 1955 im Hillcrest Hospital, Waco, Texas an Herzversagen. Er ist auf dem Rosemound Cemetery, Waco, begraben.

Verweise

Externe Links

"Victor Tasho Houteff" . Davidianischer Siebenten-Tags-Adventist . Finde ein Grab . 15.06.2009 . Abgerufen am 14. Juni 2012 .