Abtei Weesen - Weesen Abbey

Dominikanerinnenkloster Maria Zuflucht

Lage im Kanton St. Gallen Karte des Kantons St. Gallen anzeigen Abtei Weesen (Schweiz) Karte der Schweiz anzeigen
Informationen zum Kloster
Andere Namen	Abtei Maria Zuflucht; Nonnenkloster Weesen
Bestellung	Dominikanischer Orden
Etabliert	7. Oktober 1256
Diözese	Römisch-katholische Diözese Chur
Kontrollierte Kirchen	1
Menschen
Gründer	Rudolf IV. Von Rapperswil
Prior	Schwester Magdalena (ODSHLT)
Wichtige zugehörige Zahlen	Kloster besteht aus 9 Nonnen und einer Laienfrau (Stand 2015)
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Ort	Weesen , Kanton St. Gallen , Schweiz
Koordinaten	47 ° 08'07 "N 9 ° 05'47" E  /  47,1354 ° N 9,0964 ° E / 47,1354; 9.0964 Koordinaten: 47 ° 08'07 "N 9 ° 05'47" E  /  47,1354 ° N 9,0964 ° E / 47,1354; 9.0964
Sichtbare Überreste	Klosterkomplex von 1688/90
Öffentlicher Zugang	Kirche und Gästehaus öffentlich zugänglich, privater Bereich und Bibliothek / Archiv eingeschränkt
Andere Informationen	Gästehaus und bietet vorübergehende Aufenthalte ( Kloster auf Zeit ) für Frauen zwischen 18 und 40 Jahren. Darüber hinaus kümmern sich die Nonnen um die Seelsorge, betreiben einen Kreuzgang und eine Bäckerei, in der eucharistisches Brot gebacken wird, sowie ein Atelier, in dem Kerzen und Ikonen hergestellt werden. Das Nonnenkloster beherbergt auch eine bekannte Sammlung theologischer Literatur, die etwa 8.400 Werke umfasst.

Weesen Abbey ( Dominikaner Maria Zuflucht , ODSHLT ) ist ein Kloster der Nonnen Dominikaner befindet sich in Weesen im Kanton St. Gallen , Schweiz . Das Dominikanerkloster befindet sich am Fuße eines terrassierten Hügels mitten in der Stadt Weesen am Abfluss des Maag bzw. Linth von Walensee . Weesen wurde 1256 gegründet und ist das älteste dominikanische Nonnenkloster in der Schweiz. Die Gebäude und die Bibliothek (ca. 8.400 Werke) bzw. Archive sind im Schweizer Inventar von Kulturgütern von nationaler und regionaler Bedeutung aufgeführt .

Geschichte

Der Name Weesen wurde erstmals am 28. August 1232 in einem Dokument erwähnt, das einen Warenaustausch zwischen Mitgliedern der Adelsfamilien Kyburg und Rapperswil in den Dörfern Oberwesin und Niderwesin bestätigt , die sich bis 1264 im Besitz von Kyburg bzw. Rapperwil befanden 1283 starb Rudolf V., der minderjährige Bruder von Elisabeth von Rapperswil , und die Lehen wurden von Rudolf von Habsburg erworben .

Aber der Kern der Klostergemeinschaft "in den Wyden" war ein sogenannter Clos , eine Gemeinschaft von Laien oder Beginen , die in diesen Wäldern lebten (deutsch: Wyden ), bevor das Kloster gegründet wurde. Mit der raschen Verbreitung des Dominikanerordens entstanden in Zürich und Chur Bruderklöster . Weesen befand sich mitten auf dem Weg der beiden Bruderklöster, und die Brüder kamen bei ihren Wanderungen mit der bescheidenen Beginengemeinschaft in Kontakt. Wie das älteste Dokument des Klosters bezeugt, traten die Frauen in Weesen am 7. Oktober 1256 dem Dominikanerorden bei, und Maria Zuflucht ist das älteste Kloster seiner Art in der Schweiz.

Die Schwesternschaft in Weesen wurde 1256 erstmals als "Sorores de congregacione in Wesen" erwähnt. Vom Bischof von Chur erhielt die Gemeinde das Recht auf freien Empfang von Novizen und sogar die Befugnis, ihren Wohltätern Nachsicht zu gewähren . Graf Rudolf IV. Von Rapperswil , der Vater der Gräfin Elisabeth, lag zwischen den ehemaligen Dörfern Oberwesin und Niderwesin und spendete 1259 bestimmte Pflichten und Grundstücke "in den Widen" für den Bau ihres Klosters. Anfangs wurde die Gemeinde von Predigerkloster Zürich wegen ihrer engen Beziehung zum Haus Rapperswil unterstützt . Nach der Gründung des Klosters übernahmen die Dominikaner in Chur die Seelsorge in Weesen. Heinrich III., Bischof von Konstanz , erteilte 1272 die Genehmigung zum Bau einer Kapelle und berief einen dominikanischen Priester für die Messe, die Sakramente und die Seelsorge des Nonnenklosters. Mit bischöflicher Erlaubnis durfte der Konvent seine verstorbenen Mitglieder in der Klosterkirche begraben. Zu Weihnachten, Ostern und Pfingsten mussten die Nonnen in die Pfarrkirche von Weesen. 1288 gewährte der Bischof Nachsicht und weihte die Kapelle. Im selben Jahr wurde Weesen als ummauerte Stadt außerhalb des Klosters in Widen erwähnt . Unter anderem erhielt das Nonnenkloster Land im Durnachtal , das am 17. Juni 1353 in Glarus versiegelt wurde , als Judenta Wäzzi in Weesen als Nonne erwähnt wurde. Vor 1319 wurden die Nonnen offenbar vom örtlichen Priester gezwungen, die Augustinerherrschaft einzuhalten; Die Umstände sind unbekannt, aber die Gemeinde scheint bald wieder zur dominikanischen Herrschaft zurückgekehrt zu sein, wie in einem Dokument vom 13. März 1354 ausdrücklich erwähnt: "Die gaistlich frouwe, die priorin der samenunge zu Wide bi Wesenne gehören ... gemeinlich prediger orden" ;; Prediger ist der gebräuchliche deutsche Name für den Dominikanerorden .

Nach der Niederlage des Hauses Habsburg in Näfels am 9. April 1388 wurde die Stadt Weesen niedergebrannt. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurde die Stadt wieder als Konföderierter der habsburgischen Familie wieder aufgebaut und war dann eine offene Siedlung an ihrem heutigen Standort im Dominikanerkloster, das im 15. Jahrhundert "St. Verena" genannt wurde. Maria Zuflucht "(wörtlich Maria Zuflucht ) von 1699. Als eines der wenigen Klöster in der Schweiz blieb Weesen weitgehend von den Auswirkungen der Schweizer Reformation der 1520er Jahre verschont, wahrscheinlich nicht zuletzt, weil das Kloster immer noch eine schlechte Existenz hatte, also gab es keine Grund für Plünderungen. Trotzdem lahmlegte der Bildersturm kurz das Klosterleben, und die Schwestern flohen in ein zweijähriges Exil. Bei ihrer Rückkehr fanden die Nonnen ihr Kloster entweiht und am Boden zerstört. Erst in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts erholte sich das Kloster vollständig. Aber auch einige Pastoren der Stadt Weesen versuchten wiederholt, die Vorzugsrechte des Klosters zu untergraben. Dank der bischöflichen Schutzmaßnahmen blieb das Klosterleben jedoch unberührt. Das Leben der Klostergemeinschaft war schon immer von Einfachheit und Armut geprägt, und ihre Geschichte ist eng mit der kleinen Stadt Weesen verbunden. Bis heute besteht ein gutes Verhältnis zwischen den Weesenern und dem Nonnenkloster.

Gebäude

Das Kloster befand sich ursprünglich extra muros civitatis , also außerhalb der Stadtmauer von Weesen. Im Gegensatz zum lateinischen Begriff wurde die Stadt nach dem Abbrennen von Weesen im Jahr 1388 um das Kloster herum gebaut. Wahrscheinlich wurde die ursprüngliche Klosterkirche im Bereich des heutigen Gästehauses im südlichen Flügel des heutigen Gebäudekomplexes errichtet. Zwischen 1688 und 1690 wurde das Nonnenkloster wieder aufgebaut und seine Kirche reich geschmückt. Die Grundform der Kirche wurde auch dem heutigen Kloster gegeben. Es gab auch Pläne, das Kloster auf dem oberen Hügel namens Gmähl wieder aufzubauen , was durch die wiederkehrenden Überschwemmungen verursacht wurde. Ein Neubau wurde jedoch veraltet, als der Linth-Kanal im 19. Jahrhundert gebaut wurde. Gleichzeitig wurde das Kloster umbenannt, was Zuflucht für die Einweihung Mariens ( Maria Zuflucht ) bietet . Die erste Flut von 1350 war nicht die letzte. Bis vor kurzem trennte sich die Gemeinde wiederholt, insbesondere im 18. Jahrhundert war das Kloster dreimal stark vom Wasser des Flusses betroffen und die Fundamente sogar teilweise weggespült. Erst bevor die Korrektur des Flusssystems Linth / Maag im frühen 19. Jahrhundert durchgeführt wurde, wurde es wiederholt umgebaut und erneuert. Das Kloster ist zwar auf halber Höhe auf einem felsigen Boden errichtet, aber die Fundamente zeigen einen sichtbaren Riss durch den fast gesamten Gebäudekomplex.

Die Kirche und das Gästehaus des Klosters sind für die Öffentlichkeit zugänglich, aber die anderen Bereiche des Nonnenklosters sind Teil des privaten Bereichs ( Klausur ) der Klostergemeinschaft. Die Gebäude des Klosters wurden 2005 erneuert, und es gab Pläne, die Gärten neu zu gestalten.

Kirche

In der sogenannten Rätischen Reichsurbar von 842/43 n. Chr. Wird eine Basilika in Widen erwähnt , die der Abtei Pfäfers zufließt und sich am Abfluss des Lauibach befindet . Obwohl diese Kirche verlassen wurde, wurde dort eine Schwesternschaft gegründet. Die Klosterkirche wurde 1278 fertiggestellt. 1350 wurden der Klosterkomplex und die Kirche durch eine verheerende Flut des Lauibach-Baches schwer beschädigt. Ein Jahr später wurde eine neue Kirche zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht. Von 1688 bis 1690 wurde ein neues Gebäude errichtet, das nicht mehr offen war, sondern im Gegensatz zur vorherigen dreiflügeligen Kirche als geschlossener, kompakter Platz konzipiert wurde. In den barocken Neubau wurden einige Komponenten der ursprünglichen Bauphase sowie das Kircheninnere integriert. Mit ihrer Zwiebelkuppel bildet die Kirche den Westflügel des quadratischen Gebäudekomplexes. 1822 wurde die neue Orgel im Chor der Klosterkirche für 323 Gulden fertiggestellt. Die Orgel wurde 1884 in die Galerie verlegt und 1958 durch ein neues Instrument ersetzt. Die ältesten noch sichtbaren Komponenten sind die 200 Jahre alten Deckenbalken.

Klosterbibliothek

Die Bibliothek umfasst Werke der Askese, Mystik und Liturgie. Die Referenzbibliothek befindet sich im Gehegebereich und ist daher in der Regel nicht öffentlich zugänglich, sondern wird nach Absprache mit dem Bibliothekar aufgenommen. Die Bibliothek nimmt zwei Räume im nordöstlichen Teil des Klosters ein.

Ursprung

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurde ein kleiner Bibliotheksbestand eingerichtet, der hauptsächlich Literatur zur Askese umfasste . Im 18. Jahrhundert fortgesetzt, erfolgte der Kauf von Büchern in engen Grenzen. Während der Helvetischen Republik und kurz danach kam es aufgrund der Einquartierung der französischen und österreichischen Truppen unter anderem zu Buchverlusten. Als 1906 die letzten beiden Nonnen des Dominikanerklosters St. Katharinental (1860 aufgehoben) nach Weesen zogen, trugen sie auch rund 440 Bände deutscher asketischer Literatur bei. Dies bildet den Kern des noch erhaltenen Portfolios der frühen Neuzeit, das größtenteils im 20. Jahrhundert zusammen mit der neueren Literatur in Listendateien entwickelt wurde, die sich auf Autoren und Themen beziehen. 1973 wurden etwa 1.000 Bände der Bibliothek des Hilfspriesterhauses der Redemptoristen (deutsch: Hilfspriesterheim der Redemptoristen ) übernommen, darunter 25 vor 1900 veröffentlichte Werke. Seit Mitte des 20. Jahrhunderts wurde zunehmend fiktive Literatur gekauft.

Bibliothekssammlung

Die Sammlung umfasst rund 8.400 Werke, von denen 1.466 (17,5%) zum Altbestand gehören. 6 Drucke erschienen im 16. Jahrhundert, 61 im 17. Jahrhundert, 350 im 18. Jahrhundert und 1049 im 19. Jahrhundert. 1.172 Werke sind auf Deutsch, 235 auf Latein, 47 auf Französisch, 6 auf Italienisch, 4 auf Englisch und 1 auf Hebräisch sowie eines auf Dänisch. 93,6% (1.358 Titel) gehören zu den theologischen Wissenschaften und nur 6,4% (108 Werke) zu den anderen Wissenschaften.

Etwas mehr als die Hälfte der theologischen Literatur (715 Werke oder 53%) befasst sich mit asketischen Themen: 237 (17,3%) Liturgie, überwiegend Breviere , 152 (11,2%) Hagiographie , 72 (5,3%) Musik- und Liederbücher, 53 (3,9) %) religiöse Regeln und Regelerklärungen, 38 (2,8%) Kirchengeschichte und jeweils 23 (1,7%) Bibelliteratur und patristische . Arbeiten zu den Themen Katechese (16 Einheiten) und Homiletik (11 Einheiten) sind in geringer Anzahl vertreten, hauptsächlich aufgrund des kirchlichen Status der Nonnen und wahrscheinlich auch aufgrund der geringen Anzahl männlicher spiritueller Spender. Gleiches gilt für die theoretischen Disziplinen der Theologie wie die Exegetik und dogmatische Theologie (jeweils 8 Werke) und die Moraltheologie (2 Werke). Von den lateinischen Schriften beziehen sich 233 auf theologische Themen, darunter 211 (90,5%) der liturgischen Werke.

Das Askese- Segment (715 Einheiten) umfasst 701 deutsche und 12 französische Werke, wobei jede einzelne Schrift in lateinischer und italienischer Sprache verfasst ist. Zwei Drucke stammen aus dem 16. Jahrhundert (darunter Adam Walassars "Von der Gemahelschafft des Himlischen Künigs", Dillingen 1572), 35 aus dem 17. Jahrhundert, 160 aus dem 18. Jahrhundert und 518 aus dem 19. Jahrhundert. Der Großteil der frühneuzeitlichen Drucke war Teil der Bibliothek des Klosters St. Katharina, eine kleine Anzahl aus anderen Klöstern, zum Beispiel "Abraham a Sancta Clara, Beschreibung der politischen Wallfahrt Maria Stern", Baden 1688, aus der Abtei Rheinau . Franz von Sales schrieb 17 Titel. Die Schriften von Teresa von Avila (zwei Teile in einem Band, Würzburg 1649) wurden von Freiherr Franz von Entzenberg, Kanoniker in Brixen, an die Weesener Nonne Maria Theresia Barell gestiftet. Beliebte Autoren sind Michael Lintzel (14 Werke), Anna Katharina Emmerich (13), Alban Stolz (12), Martin von Cochem (11), Alphons Maria Liguori (10) und Ludwig de Ponte (9). Die Liturgie umfasst die Vorschriften und die hagiographische Literatur fast ausschließlich religiöser Literatur im Zusammenhang mit christlichen Orden, beispielsweise Regul deß Heiligen Vatters Augustini "(Konstanz 1722), herausgegeben von Johann Stirm," Regel und Sätzeungen der Schwestern Prediger = Ordens "(Augsburg 1735) ) oder "Idea sanctitatis. Beschreibung deß Lebens Dominici "(Augsburg 1697) aus der Dominikanischen Abtei in Konstanz.

Medizin und Kräuterkunde (16 Werke) sind vertreten durch Lorenz Fries '"Spiegel der Artzney" (Straßburg 1532), "Das krëuterbuch Oder Herbarius" (Augsburg 1534), "Die Neue Apothecker / Jar = Ordnung" (Wien 1744) und " Volksaufklärerische Anleitung für das Landvolk in Absicht auf seine Gesundheit "(Augsburg 1787) von Auguste Tissot und übersetzt ins Deutsche von Hans Kaspar Hirzel. Zu den Themen der profanen Literatur zählen vor allem fiktive und ästhetische Werke (25), zum Beispiel Karl Philipp Moritz '(Herausgeber) "Denkwürdigungen, Rechte zur Beförderung des Edlen und Schönen" (Berlin 1786) und "Lafontaines Fabeln, Kritikerisch und Deutsch" "(Berlin 1795) herausgegeben von Samuel Heinrich Catel. Erwähnenswert sind weitere Grammatiken und Wörterbücher (14), Literatur zur Geschichte (13) sowie Koch- und Dienstmädchenbücher (17), z. B. "Luzernerisches Koch = Buch" (Luzern 1809), "Constanzer Kochbuch" (Konstanz 1827 und 1835).

Katalogisierung

Verfügbar sind moderne Gesamtkataloge, Kartenkataloge (für Altbestände), alphabetischer Autorenkatalog, biogeochemischer Katalog innerhalb des Materials, dann alphabetisch nach Titel, ein alphabetisch Personenfachkatalog mit den Feldern "Biografie" und "Hagiografie" nach Personenschlüsselwörtern, Ort Katalog und ein Volumenkatalog, der teilweise vom biogeochemischen Katalog abweicht. Der Geschäftskatalog enthält auch Statistiken vom November 1949 (1.630 Bände) und vom 8. Februar 1979 (4.177 Bände), und es gibt verschiedene andere Kategorisierungssysteme, einschließlich Bestandskataloge aus den Jahren 1900, 1907, 1916, 1930/31, 1950 1960 und 1973.

Aktivitäten

Ab 2015 leben neun Dominikanerinnen und eine Laie zwischen 44 und 76 Jahren im Nonnenkloster Weesen. Ab 2003 war die Gemeinde (Durchschnittsalter 59 Jahre) ein Kloster mit relativ niedrigem Alter ; Die jüngste Nonne war 36 Jahre alt, die älteste 83. Wie viele andere Klöster gab es jahrzehntelang keine neuen Novizen, aber von 1983 bis 2003 traten sechs Frauen der Klostergemeinschaft bei, und drei von ihnen wurden Nonnen des Nonnenklosters Weesen. 16 bis 18 Nonnen wären ideal für das Klosterleben in Weesen, aber auf der Suche nach neuen Novizen für das Kloster aktiv zu werden, widerspricht der Haltung der Gemeinde .

Die Klostergemeinschaft stellt ein Gästehaus zur Verfügung und bietet vorübergehende Aufenthalte in der Gemeinde an, dem sogenannten " Kloster auf Zeit" für Frauen zwischen 18 und 40 Jahren. Darüber hinaus kümmern sich die Nonnen um die Seelsorge, betreiben einen Kreuzgang und eine Bäckerei, in der eucharistisches Brot gebacken wird, sowie ein Atelier, in dem Kerzen und Ikonen hergestellt werden.

Die Abtei Weesen ist eine der modernsten Waffelbäckereien der Schweiz und wurde 2002 installiert. Die Kosten betragen CHF 200'000. Vollautomatisch wird der dünne flüssige Teig auf die Heizplatten gegossen und innerhalb von zwei Minuten in einem Durchgang gebacken. Vor Weihnachten und Ostern erleben wir die größte Nachfrage , da aufgrund der hohen religiösen Feiertage mehr Menschen Gottesdienste besuchen und die Nachfrage nach Waffeln entsprechend größer ist. Jede Woche werden in Weesen etwa 30.000 braune und weiße 3.000 Waffeln gebacken. Diese bestehen ausschließlich aus Mehl und Wasser, ohne Treibmittel wie Hefe oder Backpulver. Die Eucharistie-Waffeln müssen nach kanonischem Recht aus reinem Weizenmehl gebacken werden. Wenn die vollständig gebackenen Brotteller einige Stunden in einem Raum mit hoher Luftfeuchtigkeit gelagert wurden, werden anschließend die kleinen runden Waffeln geschnitten. Allein im Kloster Weesen werden jährlich rund zwei Millionen dieser kleinen Kekse hergestellt. Das Waferbacken ist fast ausschließlich die Domäne einiger Klöster in der Schweiz.

Kulturelles Erbe

Der Gebäudekomplex und die Klosterarchive / -bibliothek sind im Schweizer Inventar von Kulturgütern von nationaler und regionaler Bedeutung als Klasse-B- Objekt von regionaler Bedeutung aufgeführt.

Literatur

• Roger Sablonier : Gründungszeit ohne Eidgenossen: Politik und Gesellschaft in der Innerschweiz um 1300 . hier + jetzt, Baden 2008, ISBN  978-3-03919-085-0 .
• Bernhard Anderes: Schweizerischer Kunstführer GSK, Band 535/536: Weesen - Dominikanerinnenkloster und Bühlkirche . Bern 1993, ISBN  3-85782-535-9 .
• Erwin Eugster: Adlige Territorialpolitik in der Ostschweiz. Kirchliche Stiftungen im Spannungsfeld alte landesherrlicher Verdrängungspolitik . Zürich 1991, ISBN  3-90527-868-5 .

Verweise

Externe Links

• Offizielle Website (in deutscher Sprache)