Arbeiter-Priester - Worker-priest

Arbeiter-Priester ( französisch : Prêtre ouvrier , Prêtres au travail ) war eine missionarische Initiative der französischen katholischen Kirche insbesondere für Priester , um unter anderem in Autofabriken eine Arbeit aufzunehmen, um den Alltag der Arbeiterklasse zu erleben . Ein Arbeiterpriester war jeder Priester, der „von seinem Bischof von der Pfarrarbeit befreit wurde, nur durch Vollzeitarbeit in einer Fabrik oder einem anderen Arbeitsplatz lebte und im Aussehen von einem gewöhnlichen Arbeiter nicht zu unterscheiden war“.

Obwohl sich die Bewegung auf viele andere Länder wie Belgien und Italien ausbreitete, waren die Franzosen immer die prominentesten.

Die Bewegung war ein Versuch, die Massen der Arbeiterklasse der Industrie, die von der Kirche weitgehend desinteressiert waren, "wieder zu entdecken".

Geschichte

Pater Jacques Loew , der 1941 in den Docks von Marseille zu arbeiten begann , begründete effektiv die Arbeiter-Priester-Bewegung. Löw war von seinem Dominikanerpater Lebret geschickt worden, um "die Lage der Arbeiterklasse zu studieren", aber nicht, um sich den Arbeitern anzuschließen.

1944 wurden die ersten Arbeiter-Priester-Missionen in Paris unter ihrem Erzbischof Emmanuel Célestin Suhard eingerichtet , später dann in Lyon und Marseille. Die Kirche hoffte, indem sie "junge Priester in weltliche Kleidung steckte und sie in Fabriken arbeiten ließ, das Vertrauen der französischen Arbeiterklasse zurückzugewinnen, die den katholischen Glauben fast vollständig verlassen hatte".

Allmähliche Unterdrückung

1945 genehmigte Papst Pius XII . (widerwillig) das waghalsige soziale Experiment der französischen Arbeiterpriester. In den frühen 1950er Jahren geriet die Arbeiter-Priester-Bewegung jedoch aufgrund ihrer Rolle in der linken Politik und der wahrgenommenen Aufgabe des traditionellen Priestertums beim Vatikan in Ungnade. Die Arbeiter-Priester-Bewegung wurde „durch eine Reihe von Maßnahmen der Kirche in den 1950er Jahren stark eingeschränkt“.

1950 äußerte Pius XII. in einer apostolischen Ermahnung über das priesterliche Leben „Vorbehalte und Verdächtigungen der Arbeiterpriester …“ Löws Bericht vom Mai 1951 zur Verteidigung der Bewegung, geschrieben an Giovanni Montini (zukünftiger Papst Paul VI.), den stellvertretenden Kardinalstaatssekretär , kam nicht gut an.

Viele der Priester schlossen sich Kampagnen für bessere Löhne und Arbeitsbedingungen an, und die Bewegung wurde in den Arbeitsunruhen von 1952 und 1953 prominent . Dies führte dazu, dass sich die Fabrikbesitzer bei der katholischen Kirche beschwerten, dass die Priester durch die Unterstützung der Gewerkschaften spalten würden .

Die französischen Bischöfe teilten den Arbeiterpriestern mit, dass sie in ihre Pfarreien zurückkehren müssen. Ungefähr 50 entschieden sich jedoch, bei ihrer Arbeit zu bleiben.

Außerdem hatten 1953 von etwa 90 Priestern 10 geheiratet, und etwa 15 arbeiteten mit den Kommunisten. "Der Papst sandte mündliche Befehle, die Bewegung zu unterdrücken, aber die französischen Kardinäle schafften es, den Papst davon zu überzeugen, dass die Arbeiterpriester nach einigen größeren Änderungen in der Aufstellung "im Prinzip" weitermachen konnten."

Im November 1953 wurden alle Arbeiterpriester abberufen und aufgefordert, ihre Arbeit und ihre Gewerkschaften zu verlassen. 1954 stimmte Löw dem Vatikan zu und kündigte seinen Job; dann gründete er die Saints Peter and Paul Mission to Workers , die Priester aus der Arbeiterklasse ausbildete. Anschließend reiste Löw nach Afrika, arbeitete von 1964 bis 1969 in den Favelas von São Paulo , Brasilien , und gründete dann die Glaubensschule in Fribourg , Schweiz . Die Theologie des Arbeiterpriesters ist teilweise in Loews Publikationen enthalten: Les dockers de Marseille (1944), En mission prolétarienne (1946), Les Cieux ouverts: chronique de la mission Saints Pierre et Paul (1971) und Face to Face mit Gott: der Weg der Bibel zum Gebet (1977).

1963 durften Priester an die Industriearbeitsplätze zurückkehren, und in den 1990er Jahren gab es in Frankreich etwa 2.000 Priester der Arbeitermission, obwohl sie im Einklang mit der breiteren Bevölkerung der katholischen Priester in diesem Land alterten.

Späterer Einfluss

Gewisse Erkenntnisse über die Entfremdung der Kirche von der modernen Welt und den Armen hatten die Arbeiterpriester jedoch aus ihrer Erfahrung als Arbeiter gewonnen. Diese waren vielen anderen, darunter den Bischöfen in Form von Briefen, Newslettern, Büchern und Treffen, und dem damaligen päpstlichen Nuntius in Frankreich, Erzbischof Angelo Roncalli, mitgeteilt worden. Als Roncalli 1958 Papst Johannes XXIII. wurde, berief er das Zweite Vatikanische Konzil ein , zumindest teilweise aufgrund dessen, was die Arbeiterpriester offenbart hatten. Während dieses Konzils waren insbesondere die französischen und belgischen Bischöfe sehr einflussreich bei der Gestaltung seiner Richtung zur Erneuerung und zum Engagement für die moderne Welt.

Auf Anraten seines Mentors Kardinal Sapieha reisten Karol Wojtyla (der zukünftige Papst Johannes Paul II. ) und ein in Italien studierender polnischer Priester, Stanislaw Starowieyski , nach Frankreich und Belgien, um sich mit der Arbeiter-Priester-Bewegung vertraut zu machen. Wojtyla, der auch während seiner Zeit als Seminarist Schwerstarbeit geleistet hatte, bewunderte angeblich die Arbeiterpriester. Nach seiner Rückkehr 1947 schrieb Wojtyla für die Tygodnik Powszechny ein Stück über die Arbeiterpriester . Wojtyla schrieb: "Pater Löw kam zu dem Schluss, dass die [dominikanische] weiße Gewohnheit heute nichts mehr sagt."

Eine ähnliche Bewegung entstand in den 1960er Jahren in der Church of England .

Derzeitige Praxis

Es ist etwas üblich, wenn auch nicht die Regel oder Norm, dass Ordensbrüder und -schwestern und einige Ordenspriester, sogar einige im kontemplativen Leben, mehr oder weniger einen anderen Beruf oder Beruf erlernt haben und ausüben die heiligen Wissenschaften wie Philosophie oder Theologie (wie Pädagogik, Medizin, Recht, Krankenpflege, Landwirtschaft, Rechnungswesen, Betriebswirtschaft, Laborwissenschaften). Einige (weltliche oder nichtreligiöse) Diözesanpriester im Westen und Osten tun dies ebenfalls, entweder in Vollzeit oder in Teilzeit. Eine solche Ausbildung und Arbeit wird mit dem Rat des geistlichen Leiters und Beichtvaters und mit Zustimmung und Rat oder gegebenenfalls auf Befehl oder Bitte des Pastors und des Ordinarius (der Bischöfe oder ihrer Äquivalente als Diözesanobere) durchgeführt im Kirchenrecht) oder dem örtlichen Ordensoberen. Befindet sich der Ordensmann oder der Kleriker noch in der Ausbildung, müssen in der Regel auch der Rektor und der Berufungsleiter zustimmen. Auch der Aufnahme- und Ausbildungsort sowie der Arbeitsplatz müssen zustimmen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Bonn, Robert L. und Doyle, Ruth T. 1974. "Säkular beschäftigte Geistliche: Eine Studie zur beruflichen Neuzusammensetzung". Zeitschrift für das wissenschaftliche Studium der Religion , 13 (3): 325-343.
  • Flower, JE 1967. "Vorläufer der Arbeiter-Priester". Zeitschrift für Zeitgeschichte , 2 (4): 183-199.
  • Siefer, Gregor. 1964. Kirche und Industriegesellschaft . London: Darton, Longman und Todd.