Zwi Migdal - Zwi Migdal

Zwi Migdal
Cuatro Famosos Tenebrosos.JPG
Benannt nach Luis Zwi Migdal
aktive Jahre 1867-1939
Gebiet Argentinien , Brasilien , Polen , Südafrika , USA
Ethnizität jüdisch
Mitgliedschaft 1000+
Alliierte Jüdischer Mob , Ashkenazum

Zwi Migdal ( jiddisch : צבי מגדל , IPA:  [tsvɪ mɪɡdal] Polnisch : Cwi Migdał) war eine organisiertes Verbrechen Gruppe von polnischen jüdischen Menschen, in Polen gegründet und basierte vor allem in Argentinien , dass gehandelt von in Jüdinnen Mitteleuropa für sexuelle Sklaverei und Zwangsprostitution .

Geschichte

Zwi Migdal war eine organisiertes Verbrechen Gruppe, in Polen gegründet und basierte vor allem in Argentinien , dass gehandelt von in Jüdinnen Mitteleuropa (vor allem aus Warschau , Polen ) für sexuelle Sklaverei und Zwangsprostitution . Die Organisation, deren Betreiber jüdisch waren , funktionierte von den 1860er Jahren bis 1939. Nach dem Ersten Weltkrieg hatte sie 400 Mitglieder in Argentinien . Sein Jahresumsatz betrug um die Jahrhundertwende fünfzig Millionen Dollar. Das Zentrum war Buenos Aires mit Niederlassungen in Brasilien ( Rio de Janeiro , São Paulo und Santos ), USA ( New York City ), Polen ( Warschau ), Südafrika , Indien und China .

Die Zwi-Migdal-Organisation erreichte in den 1920er Jahren ihren Höhepunkt: 430 Raufbolde oder Zuhälter kontrollierten allein in Argentinien 2.000 Bordelle mit 4.000 Frauen. Der Erfolg der Organisation beruhte darauf, dass ihre Mitglieder an Regeln gebunden waren, die "auf Ordnung, Disziplin und Ehrlichkeit beruhten". Das Netzwerk war gut organisiert und die Mitglieder arbeiteten eng zusammen, um ihre Interessen zu wahren.

Ursprung des Namens

Die aus Warschau stammenden Gründer der kriminellen Organisation waren legal als Varsovia Jewish Mutual Aid Society registriert, was eine einfache Operation ermöglichte. Im Jahr 1927, nachdem der polnische Gesandte in Argentinien eine offizielle Beschwerde über die Verwendung von "Warschau" im Namen der Organisation ( Varsovia auf Spanisch) eingereicht hatte , benannten sie sie in Anerkennung von Luis Zvi Migdal, einem Gründer , in Zwi Migdal um . Es wurde auf Polnisch als Cwi Migdał übertragen.

Modus Operandi

Die Organisation lockte Mädchen und junge Frauen aus Europa auf verschiedene Weise an. Zum Beispiel würde ein gutmütiger und elegant aussehender Mann in einem armen jüdischen Dorf in Polen oder Russland erscheinen . Er würde seine Suche nach jungen Frauen für die Arbeit in den Häusern wohlhabender Juden in Argentinien mit einer Anzeige in der örtlichen Synagoge bekannt machen. Aus Angst vor Pogromen und oft in verzweifelter wirtschaftlicher Lage schickten die Eltern ihre Töchter mit diesen Männern weg, in der Hoffnung, ihnen einen Neuanfang zu ermöglichen. Eine andere beliebte List war, hübsche Mädchen zu finden und sie zu heiraten, normalerweise in einer Zeremonie, die als "Shtille Chupah" bekannt ist ( jiddischer Ausdruck, was eine schnelle Hochzeitszeremonie bedeutet). Die Mädchen verabschiedeten sich von ihren Familien und bestiegen Schiffe nach Argentinien, da sie glaubten, auf dem Weg in eine bessere Zukunft zu sein. Die Vergewaltigung der Mädchen und der Missbrauch als Sexsklaven begannen oft auf dem Schiff. Einige von ihnen wurden mit einheimischen Männern verheiratet, um Einreisevisa zu erhalten.

Prostituierte, die ihre Kunden nicht zufriedenstellten, wurden geschlagen, mit Geldstrafen belegt oder zur Arbeit in Landhäusern geschickt. Jeder Geschäftsvorfall wurde protokolliert. Die Rufianes veranstalteten einen "Fleischmarkt", auf dem neu angekommene Mädchen nackt vor Händlern in Orten wie dem Hotel Palestina und dem Café Parisienne vorgeführt wurden . Diese Aktivitäten gingen ungestört weiter, weil Regierungsbeamte, Richter und Journalisten die Bordelle besuchten. Beamte der Stadt, Politiker und Polizisten wurden bestochen. Die Zuhälter hatten überall starke Verbindungen. Die größten Bordelle in Buenos Aires beherbergten 60 bis 80 Sexsklaven . Obwohl es in ganz Argentinien Bordelle gab, befanden sich die meisten in Buenos Aires, im jüdischen Viertel in der Junin-Straße.

Einfluss der Organisation

Die Organisation hatte Waffen in mehreren Ländern und war in der jüdischen Gemeinde Südamerikas umstritten . Es war ein Anhänger des jiddischen Theaters in Brasilien , wurde aber in Rio de Janeiro von Juden angegriffen, weil sie Torarollen präsentierten . Eine beträchtliche Anzahl von Juden, die nach Brasilien gekommen waren, tat dies als Familien und betrachtete Prostitution als unmoralisch und "unreine" Einflüsse. Zwi Migdals Versuch, nach den Ereignissen in Buenos Aires (siehe unten) nach Rio umzusiedeln, führte zu einem verstärkten Kampf gegen die Gruppe unter brasilianischen Juden .

In Argentinien wurden die Aktivitäten der Gruppe zeitweise dazu verwendet, den Antisemitismus zu stärken , ein Einsatz, der auch in Brasilien vorkam, wo die jüdische Gemeinde auch oft gegen die Organisation war. Insbesondere wurde die Gruppe im Zusammenhang mit negativen Ansichten osteuropäischer Juden zitiert , die zeitweise als anfälliger für Kriminalität und/oder politischen Radikalismus in der argentinischen Gesellschaft galten als deutsche Juden . Der Chilene Nicolás Palacios benutzte seine Verbrechen, um zu behaupten, dass Juden die Frauen Argentiniens "beherrschten" und diese Nation "verschmutzten".

Splittergruppen

Zwi Migdal spaltete sich später und eine Splittergruppe unter der Leitung von Simon Rubinstein gründete eine eigene Gesellschaft namens Ashkenazum . Nach der offiziellen Anerkennung kauften beide Vereine Grundstücke am Stadtrand von Buenos Aires und errichteten dort eigene Friedhöfe.

Untergang

Raquel Liberman in den 1930er Jahren.

Die Organisation arbeitete daran, Raquel Liberman , eine ehemalige Prostituierte, zur Rückkehr zur Prostitution zu zwingen . Liberman war nach Argentinien ausgewandert, nachdem ihr Mann ein Jahr nach ihrer Ankunft gestorben war und sie mit zwei kleinen Söhnen zurückgelassen hatte. Um sie zu unterstützen, arbeitete sie als Prostituierte, bis sie genug Geld sparte, um einen Antiquitätenladen zu eröffnen, der später von lokalen Zuhältern überfallen wurde, die sie ihrer Ersparnisse beraubten und sie zur Prostitution zwangen. Dort kontaktierte Liberman den Polizeikommissar Julio Alsogaray , von dem sie gehört hatte, dass er keine Bestechungsgelder von Zwi Migdal annehmen würde , und suchte nach Wegen, die Organisation zu zerstören. Als sie eines Tages in sein Büro schlüpfte, gab sie detaillierte Aussagen über die Arbeitsweise von Zwi Migdal ab und ermöglichte so der Polizei, eine umfassende Untersuchung einzuleiten. Der Fall wurde von einem Untersuchungs behandelt Richter , Rodriguez Ocampo, der ebenfalls abgelehnt bestochen werden. Der langwierige Prozess endete im September 1930 mit 108 strafrechtlichen Verurteilungen. "Die bloße Existenz der Zwi-Migdal-Organisation bedroht unsere Gesellschaft direkt", schrieb Ocampo in seinem Urteil und verhängte lange Haftstrafen . Die Zuhälter legten im Januar 1931 gegen ihre Haftstrafen Berufung ein, und hochrangige Beamte des Justizministeriums ließen alle bis auf drei frei. Nachdem darüber in den Medien berichtet wurde, überzeugte die öffentliche Empörung die Behörden, die Freilassungen aufzuheben. Später wurden Hunderte von Zuhältern nach Uruguay deportiert , kehrten aber im Laufe der Jahre nach und nach zurück.

Zwi Migdal in Brasilien

Die erste Schiffsladung junger jüdischer Frauen traf 1867 in Brasilien ein. 1872 lieferte die kaiserlich-brasilianische Regierung einige jüdische Zuhälter und Prostituierte aus, aber die kriminellen Aktivitäten gingen weiter. Die Bordelle waren auf einige Straßen in der Nähe der Innenstadt konzentriert, im Stadtteil Mangue, einer Stadtzone, in der die Prostitution abgesondert und gesetzlich erlaubt war. Da die meisten Prostituierten aus Polen stammten, wurden sie „ polacas “ („polnische Frauen“) genannt und dieses Wort erhielt im brasilianischen Portugiesisch eine verächtliche Bedeutung.

1913 gab es in Rio de Janeiro 431 Bordelle, die vom Zwi Migdal kontrolliert wurden. Sie waren auf einige Straßen in der Nähe der Innenstadt konzentriert, im Stadtteil Mangue , einer Stadtzone, in der Prostitution an der Tagesordnung war und geduldet wurde.

Die Prostituierten, größtenteils Analphabeten, arm und von der jüdischen Mainstream-Gemeinde verachtet, schlossen sich zusammen, um ihre eigenen wohlwollenden Gesellschaften zu gründen. 1906 gründeten sie in Rio de Janeiro ihre eigene Chesed Shel Emes (lit. Society of True Charity), die offiziell als "Associação Beneficente Funerária e Religiosa Israelita" - ABFRI (Jüdische Wohltätigkeitsvereinigung für Bestattung und Religion) registriert wurde. Beachten Sie, dass diese Organisation von Frauen gegründet und geleitet wurde, die von Zwi Migdal und anderen jüdischen Verbrechersyndikaten ausgebeutet wurden, aber keine Verbindung zu kriminellen Aktivitäten hatten.

Diese soziale und religiöse Organisation wurde hauptsächlich von den polnisch-jüdischen Prostituierten (" polacas ") geschaffen und verwaltet, die von jüdischen Verbrechersyndikaten ausgebeutet wurden. Ihre Hauptziele, so schrieben sie in der Gründungsurkunde, waren: "Eine Synagoge zu errichten und dort alle Zeremonien der jüdischen Religion zu praktizieren; behandlungsbedürftigen Kranken außerhalb der Stadt eine Bahnfahrkarte dritter Klasse und drei Pfund Sterling; um Mitgliedern ein Begräbnis dritter Klasse zu gewähren."

Mit den Ersparnissen des Vereins kauften sie staatliche Immobilien und gründeten 1916 einen eigenen Friedhof und 1942 eine eigene Synagoge. In seiner Blütezeit hatten mehrere brasilianische Städte eigene Chesed Shel Emes-Vereine und mehrere Rabbiner, die alle verstorben sind, wurden von die Gemeinden. Der Verein Chesed Shel Emes in Rio de Janeiro war der größte. Sie wurde von einer ihrer frei gewählten „Irmã Superiora“ („überlegene Schwester“) geleitet, die bei Versammlungen und Festen ein großes blaues Band um die Brust trug.

Die Polizei von Buenos Aires, angeführt von Julio Alsogaray, versetzte jüdischen Verbrechersyndikaten einen tiefen Schlag, der ihre Aktivitäten sogar in Brasilien beeinflusste. Die Zerstörung der jüdischen Gemeinden in Osteuropa während des Zweiten Weltkriegs beseitigte die letzten Verbindungen zwischen südamerikanischen und europäischen jüdischen Verbrechersyndikaten. Nach 1939 wurde der jüdische Frauenhandel eingestellt, aber in den brasilianischen Prostitutionszonen waren bis Ende der 1950er Jahre jüdische Frauen anzutreffen.

Rio de Janeiros Chesed Shel Emes hatte vier "Irmãs Superioras" ("überlegene Schwestern"); die letzte war Rebeca Freedman, auch bekannt als Rebeka Fridman oder „ dona Beka“ (Frau Beka). Die anderen Frauen nannten sie ihre Königin. Obwohl sie in Polen geboren wurde, kam sie im Alter von etwa 35 Jahren um 1916 aus den USA nach Brasilien. Sicherlich verfolgte sie einige Verbindungen zwischen New Yorker und Rio de Janeiro-Verbrechersyndikaten. Zutiefst religiös machte sie es sich zur Aufgabe, die heilige Tahara- Zeremonie der Totenwäsche durchzuführen und allen ihren "Schwestern" ein angemessenes jüdisches Begräbnis zu bieten. Sie starb 1984 im Alter von 103 Jahren.

Die jüdischen Frauenhilfsorganisationen hörten auf zu existieren, als alle ihre Mitglieder starben, heirateten oder in andere Städte zogen. Da kein neues Mitglied beitrat, schrumpfte die Zahl der „Schwestern“ und ihr Vereinsvermögen wurde schließlich an die „anständigen“ jüdischen Vereine gespendet oder gekauft. Als Teil der Abmachung wurden einige Frauen in ihren letzten Tagen in jüdischen Altersheimen aufgenommen, aber viele von ihnen starben in tiefer Armut in öffentlichen Altersheimen mit Bettlern. Einige von ihnen heirateten Juden oder nichtjüdische Männer und wurden von der "anständigen" brasilianischen Gesellschaft absorbiert. Die Zurückhaltung, über die Geschichte von Zwi Migdal zu sprechen, ist größtenteils darauf zurückzuführen, dass die Nachkommen der Prostituierten heute ein sehr komfortables und prominentes Leben führen.

Erbe

Die von den jüdischen Prostituiertenvereinen angelegten Friedhöfe waren Ausgangspunkt für die Anerkennung und das Interesse an der Geschichte dieser Frauen. Sie werden von Mitgliedern der brasilianischen jüdischen Gemeinde trotz des heftigen Widerstands anderer Mitglieder, die sich wegen der Vergangenheit ihrer Freunde, Kameraden oder Vorfahren unwohl fühlen oder sich schämen, restauriert und bewahrt. In Cubatão City im Bundesstaat São Paulo gibt es einen kürzlich restaurierten jüdischen Friedhof. In São Paulo City wurden 1971 aufgrund kommunaler Verordnungen fast alle jüdischen Frauengräber von ihrem ursprünglichen Platz auf dem Chora-Menino-Friedhof in anonyme Gräber in der Nähe der Mauern des jüdischen Friedhofs Butantã verlegt. Vor kurzem haben einige Mitglieder der jüdischen Gemeinde respektvoll auf jedem Grabstein den Namen jeder Frau eingraviert, die dort begraben ist. In Rio de Janeiro ist der Chesed Shel Emes-Friedhof in der Nähe des Inhaúma-Friedhofs mit fast 800 Gräbern aufgegeben, aber einige soziale Organisationen arbeiten daran, ihn zu schützen, zu restaurieren und zu erhalten.

Vokabular für brasilianisches Portugiesisch

Das Wort "cafetão" (Zuhälter) leitet sich von Kaftan ab , dem langen Mantel, der traditionell von osteuropäischen Juden verwendet wird. Das Wort "Polaca" (Polnische Frau) wird häufig in Ländern verwendet, in denen Portugiesisch gesprochen wird, aber in Brasilien wurde es für die Polen äußerst anstößig, weil es als Synonym für Prostituierte verwendet wurde. So wurden die Wörter "polonesa" und "polonês" (Polnische Frau und polnischer Mann) geschaffen und sind die einzigen gesellschaftlich akzeptierten in Brasilien, um Menschen aus Polen zu benennen. Da französische Zuhälter vor allem aus Marseille auch Frauen abkauften, um in Brasilien als Prostituierte zu arbeiten, ereilte auch das Wort „ Francesa “ (Französin) das gleiche Schicksal, wird aber im brasilianischen Portugiesisch noch ohne abwertende Bedeutung verwendet. Das Wort "encrenca", das heute Ärger bedeutet, leitet sich vom jiddischen "en krenk" (ein Kranker, ähnlich dem deutschen "ein Kranker") ab und bezeichnete ursprünglich einen Mann mit Geschlechtskrankheiten.

Kulturelle und literarische Referenzen

In der jiddischen Literatur wurde der Frauenhandel für Sexarbeit erwähnt. Zu den Theaterstücken, die das Thema aufwarfen, gehörten Peretz Hirschbeins „Miriam“ (1905-1908) und der direkt fokussierte Leib Malachs „Ibergus“ (1927) sowie Sholem Aschs umstrittenes Theaterstück von 1906 Got fun Nekome (Gott der Rache), zuerst 1923 in New York in englischer Sprache präsentiert, was einen großen Skandal auslöste. Unter jiddischer Prosa, kennzeichnete das Thema in Sholem Aleichem 's Der Mann aus Buenos Aires (Yiddish: ‚Der Mentsch Spaß Buenos Aires‘ , 1909, englisch: 1987) und in jüngerer Zeit in Isaac Bashevis Singer ' s "Scum" (jiddisch: " Shoym", Jahr?; Englisch: 1991).

Der 1979er Film Last Embrace von Jonathan Demme (basierend auf dem Roman The Thirteenth Man von Murray Teigh Bloom und einem Drehbuch von David Shaber ) zeigt eine Frau, die in der Rolle des biblischen Rächers Goel Hadam die Mitglieder der New Yorker seriell tötet Lower East Side Zwi Migdal, die ihre Großmutter versklavt hat.

Der 1991 erschienene Film Naked Tango von Leonard Schrader spielt auf die Aktivitäten von Zwi Migdal an. Die Heldin des Films nimmt die Identität einer osteuropäischen Frau an, die nach Buenos Aires reist, um einen zukünftigen Ehemann zu treffen, und gerät dabei in das Prostitutionsnetzwerk. Der Film ist jedoch eher von Sensationslust als von Empörung motiviert.

Auch der Film Sonhos Tropicais ("Tropical Dreams") aus dem Jahr 2001 unter der Regie von André Sturm beschäftigt sich mit dem gleichen Thema, nachdem Esther, ein jüdisches Mädchen aus Polen, das in ein falsches Eheversprechen gelockt wurde, in Bordellen in Rio de Janeiro versklavt wird von 1899 bis 1904. Als Hintergrund zeigt der Film den Impfaufstand in der Stadt.

Der Roman The Third Daughter von Talia Carner aus dem Jahr 2019 ist ein durchdringender Blick auf den Sexhandel des frühen 20. Jahrhunderts. In Anlehnung an Sholem Aleichems Der Mann aus Buenos Aires bringt uns Carner Batya, die dritte Tochter eines Milchmanns auf dem russischen Land, eine 14-jährige, die mit ihrer Familie vor antisemitischen Pogromen flieht. Verzweifelt ergreift ihr Vater die Gelegenheit, Batya mit einem weltlichen, wohlhabenden Fremden zu verheiraten, der seiner Tochter ein angenehmes Leben und eine Reise nach Amerika garantiert. Aber die unschuldige Batya entdeckt bald, dass ihr Vater betrogen wurde, als sie als Sexsklavin nach Buenos Aires verschifft wird, einer Stadt, in der Zwi Migdal ungestraft operiert, da Prostitution nicht nur legal, sondern auch eine Säule der wachsenden argentinischen Wirtschaft ist.

Siehe auch

Verweise

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