Aquileian Ritus - Aquileian Rite

Der Aquileianische Ritus war eine besondere liturgische Tradition des Patriarchats von Aquileia und wurde daher als Ritus patriarchinus bezeichnet. Es wurde zu Beginn des 17. Jahrhunderts effektiv durch den Römischen Ritus ersetzt , obwohl Elemente davon bis 1807 im Markusdom in Venedig erhalten blieben.

Geschichte

Der See von Aquileia unter Bischof Macedonius brach 553 im Schisma der drei Kapitel die Gemeinschaft mit Rom und wurde ein schismatisches Patriarchat, eine Situation, die bis zum Jahr 698 andauerte . Eine Reihe von Anspielungen sagen uns, dass Aquileia und einige seiner Suffraganbäume einen besonderen Ritus hatten (allgemein als Ritus patriarchinus "patriarchinischer Ritus" bezeichnet); aber sie geben uns keinen klaren Hinweis darauf, was dieser Ritus war.

Es gibt viele Theorien, vor allem in Bezug auf die Aquileia Rite Verhältnis zu den Riten von Mailand, Ravenna, und die Fragmente in St. Ambrosius von Mailand ‚s De sacramentis , IV, 4-6. Buchwald verteidigt die Ansicht, dass das eucharistische Gebet in De sacramentis tatsächlich aquileisch ist. Aquileia soll es aus Alexandria , Ägypten , übernommen haben , unter dessen Einfluss sie nach der Synode von Aquileia von 381 stand . Die These fügt hinzu, dass Rom seinen Kanon um das fünfte Jahrhundert von Aquileia nahm. In diesem Fall wäre Aquileia das Portal, über das der römische Kanon nach Europa kam . Baumstark schreibt De sacramentis dem Bistum Ravenna zu und stimmt zu, dass es ursprünglich aus Alexandria , Ägypten, stammt und dass Aquileia denselben Ritus anwendet. Er behauptet, der Ritus patriarchinus sei der Ritus des Exarchats von Ravenna. Seit der Bildung separater Riten im vierten Jahrhundert hätte Aquileia sicherlich seinen eigenen Gebrauch gehabt. Diese Verwendung war nicht die gleiche wie die von Rom, aber wahrscheinlich eine weitere Variante der großen Gruppe westlicher Riten, die durch (östlichen?) Ursprung verbunden sind und die wir Gallican nennen. Es war wahrscheinlich wirklich mit dem alten Mailänder Ritus verwandt und vielleicht noch mehr mit dem von Ravenna.

Viertes Jahrhundert

Rufinus von Aquileias Kommentar zum Glaubensbekenntnis liefert das Tauf-Glaubensbekenntnis von Aquileia, das sich in einigen Details vom römischen oder Apostolischen Glaubensbekenntnis unterscheidet. Er weist auch auf einige lokale liturgische Praktiken hin.

Chromatius von Aquileia hat Predigten und Traktate hinterlassen, die den Aquileian Ritus belegen.

Achtes Jahrhundert

Das früheste und lehrreichste Dokument des Aquileian Ritus ist ein Kapitular des 8. Jahrhunderts, das von einer lombardischen Hand dem "Codex Richdigeranus" des 6. Jahrhunderts hinzugefügt wurde. Germain Morin und HF Haase , die den Kodex herausgegeben haben, geben Grund zu der Annahme, dass dieses Kapitular die Verwendung von Aquileia darstellt.

Das Kapitular enthält Informationen über den liturgischen Kalender von Aquileian für die Zeit, die er abdeckt (Advent bis Juni). Der Advent hatte fünf Sonntage; Der St.-Stephans-Tag ist der 27. Dezember, wie in den Riten von Jerusalem-Antiochia und ihren Nachkommen. Es gibt keine Septuagesima; Zwei Sonntage (Sexagesima und Quinquagesima) bereiten sich auf die Fastenzeit vor. Die "Tradition des Symbols" ist am Sonntag vor Ostern. Es und Gründonnerstag haben jeweils zwei Messen, wie in den gallikanischen Riten . Wie in vielen östlichen Riten gibt es ein "Pfingstfest" . Wir haben dann viele Hinweise auf die Abweichung von Rom; Dieses Fragment eines Kalenders weist auf gallikanische Verwendungen hin, die mit einigen aus dem Osten gemischt sind. Wenn wir die wahrscheinlichste Theorie akzeptieren, dass der gallikanische Ritus östlichen (antiochenischen) Ursprungs ist, können wir die lokale Verwendung von Aquileian als eine weitere Variante der weit verbreiteten gallikanischen Familie betrachten. Im Übrigen sind wir auf bloße Vermutungen über diese Liturgie reduziert.

Ebner hat eine Variante des vorliegenden Hanc igitur des römischen Kanons in Litaneiform veröffentlicht, die Paulinus von Aquileia (787-802) zugeschrieben wird. Walafrid Strabo (späteres 9. Jahrhundert) erwähnt "Hymnen", die von Paulinus von Aquileia komponiert und von ihm "in privaten Messen beim Opfer" verwendet wurden. De Rubeis druckte in seinem De sacris foroiuliensium ritibus einen Teil der aquileischen Untersuchung von Katechumenen des 9. Jahrhunderts. Dies ist praktisch das der zeitgenössischen römischen Ordinaten; so ersetzte der römische Ritus bereits den anderen. Im späteren Mittelalter hören wir vom Ritus patriarchinus , der dem römischen Ritus stetig nachgibt .

Hochmittelalter

Es scheint, dass der Ritus von Aquileia sogar in Venedig angewendet wurde, seit 1250 Peter IV., Bischof von Castello , den Papst um Erlaubnis bat, den römischen Ritus anzunehmen. 1308 und erneut 1418 wurde versucht, die aquileianische Nutzung in Venedig wiederherzustellen . 1456 erteilte Papst Kallist III . Dem neu geschaffenen Patriarchen von Venedig die Erlaubnis, der römischen liturgischen Praxis zu folgen.

Sechzehntes Jahrhundert

Nach dem Konzil von Trient und dem Missal von Papst Pius V. (1570) nacheinander stimmten die Städte, die den Aquileian Use beibehalten hatten, mit Rom überein: Triest 1586, Udine 1596. Como allein bemühte sich, den alten lokalen Gebrauch beizubehalten . In den Jahren 1565 und 1579 bestanden die Diözesansynoden noch darauf. Aber 1597 bestand Papst Clemens VIII. Auch hier auf römischem Gebrauch. Nur der Markusdom , noch die Kapelle des Dogen und noch nicht die Kathedrale von Venedig, bewahrte bestimmte lokale Besonderheiten des Rituals, die offenbar bis zum Fall der Republik 1807 vom "ritus patriarchinus" abstammen.

Doch lange vor seinem endgültigen Verschwinden war der Aquileianische Ritus in diesen lokalen Formen bereits so romanisiert, dass nur noch wenig von seinem ursprünglichen Charakter übrig war. Francis Bonomio , Bischof von Vercelli , der 1579 nach Como ging, um seine Geistlichen zur Annahme des römischen Breviers zu überreden , sagt, dass der lokale Ritus fast der gleiche war wie der von Rom ", außer in der Reihenfolge einiger Sonntage und des Festes der Heilige Dreifaltigkeit, die auf eine andere Zeit übertragen wird ". Also die Missale Profis. aquileyensis ecclesiae ritu , 1494 in Augsburg gedruckt, Breviere und Sakramentare (Rituale), die im 15. Jahrhundert für Aquileia, Venedig und Como gedruckt wurden, obwohl sie noch den Namen "ritus patriarchinus" (oder "ritus patriarchalis") tragen, sind kaum mehr als lokale Sorten des Römischen Ritus.

Verweise

Quellen

• Althan, Iter liturgicum foroiuliense (Rom, 1749)
• Baumstark, Liturgia romana , S. 170–73
• Bona, Rerum litugicarum , II, hrsg. SALA (Turin, 1747), Anhang: De ritu antiquo Aquilejensis patriarchino nuncupato
• Burn, Nicetas von Remesiana (Cambridge, 1905);
• De Rubeis, Monumenta ecclesiae Aquilejensis (Straßburg, 1740)
• Dichlich, Rito veneto antico detto Patriarchino (Venedig, 1823)
• Dom de Puniet, "L'année liturgique à Aquilée" in der Revue bénédictine , 1902, p. 1
• Ebner, Die Messe (London, 1912)
• Le Brun, Ancien Rite d'Aquilee appele le Patriarchin in seiner Explication de la messe , III (Paris, 1777), 220 qm.