Streit um Erzpriester - Archpriest Controversy

Die Erzpriester-Kontroverse war die Debatte, die auf die Ernennung eines Erzpriesters durch Papst Clemens VIII. folgte , um die Bemühungen der Missionspriester der römisch-katholischen Kirche in England am Ende des 16. Jahrhunderts zu überwachen .

Die Diskussion wurde zu einer erbitterten Kirchenintrige, die ungefähr von 1598 bis 1603 aktiv war. Die englische Regierung sah einen Vorteil in ihrer Fortsetzung und unterstützte die Beschwerdeführer oder Gegner des Erzpriesters; die Kontroverse ist auch weithin als Beschwerdeführer-Kontroverse bekannt . Es brachte eine reiche Broschürenliteratur hervor. Die Interpretationen der zugrunde liegenden Substanz sind unterschiedlich: Eine Frage, die im Vordergrund stand, war die Loyalität der Rekussanten zur englischen Krone, aber heute wird argumentiert, dass interne kirchliche Angelegenheiten von zentraler Bedeutung waren. Andere Faktoren waren die Rolle der Jesuiten in der englischen Mission und Spannungen zwischen katholischen Klerikern und Laien.

Hintergrund

Zu dieser Zeit, unter der protestantischen religiösen Siedlung von Königin Elizabeth I. , litt der römisch-katholische Glaube unter rechtlichen Behinderungen. Ausländische Mächte, vor allem Spanien und Frankreich , unterstützten die Ausbildung des englischen katholischen Klerus auf dem europäischen Festland. Diese Priester kamen hauptsächlich aus zwei Hintergründen: Jesuiten und Priesterseminare . Die Priester des Seminars wurden am English College in Douai in Nordfrankreich ausgebildet, einer Einrichtung, die von Kardinal Allen gegründet wurde und der Universität von Douai angegliedert ist .

Die Wurzel der Kontroverse stammte aus zwei unterschiedlichen Ansichten über den Zustand der römisch-katholischen Kirche im nachreformatorischen England. Die Jesuiten betrachteten England als ein Missionsfeld, fast als Neuland, während viele der weltlichen Geistlichen das Überleben ihrer Kirche als Fortsetzung der Institutionen der Vergangenheit ansahen. Auch in England gab es den Verdacht, dass jesuitische Missionare spanische außenpolitische Ziele unterstützten und englische Katholiken durch ihre politischen Verstrickungen gefährdeten

Ernennung von Blackwell

1598, etwa vier Jahre nach dem Tod von Kardinal William Allen im Jahr 1594, ernannte der Kardinalprotektor von England mit Erlaubnis von Papst Clemens VIII. einen Erzpriester, der die Mission in England beaufsichtigte. Enrico Caetani hatte die Rolle des Kardinalprotektors übernommen, da der offensichtliche Nachfolger Allens in Bezug auf die Beteiligung an der englischen Mission, Robert Parsons , nicht allgemein akzeptabel war. Es gab jedoch schon früh Bedenken gegen Caetanis Wahl. Der Erzpriester sollte Autorität über alle weltlichen Geistlichen in England haben, und George Blackwell wurde ausgewählt: Er stand den Jesuiten nahe, und sein Ernennungsschreiben enthielt Anweisungen zur Zusammenarbeit mit ihnen. Der neue Nuntius in Brüssel war Ottavio Mirto Frangipani, der die Jurisdiktion über den Erzpriester hatte, und er glaubte, dass die Vereinbarung den Jesuiten übermäßige Kontrolle gab. Zur gleichen Zeit wurde Richard Barret die Kontrolle über weltliche Priester in den spanischen Niederlanden übertragen , die nicht dem Nuntius dort unterstellt waren, und wurde angewiesen, mit Blackwell zusammenzuarbeiten und gegen störende englische Priester vorzugehen.

Widerstand gegen Blackwell

Beleidigt und aus Angst vor dem Verlust der Unabhängigkeit verweigerte eine lautstarke Minderheit der Priesterseminare Blackwells Autorität. William Bishop und Robert Charnock reisten nach Rom, um ihre Ansichten zu vertreten und gegen Blackwells Ernennung Berufung einzulegen. Sie kamen im Dezember 1598 an; aber Parsons ließ sie verhaften; und der Papst schloss den Bischof sowohl aus Rom als auch aus England aus. Einige der Priester des Seminars unterstützten Blackwell, während andere weiterhin an Rom appellierten, ihn zu entfernen. Die letztere Gruppe wurde als "Beschwerdeführer" bekannt. Zu ihren Führern gehörten Christopher Bagshaw , Thomas Bluet, John Colleton , der Laie Anthony Copley , John Mush und William Watson . Bagshaw und Parsons waren seit 1574 uneins. Henry Constable , ein Dichter und theologischer Polemiker, war ein prominenter katholischer Laienverfechter der Beschwerdeführer.

Die Vorgehensweise bei der Berufung gegen Blackwell hat sich im Laufe von etwa vier Jahren geändert. Der erste Aufruf von 1598/9 war ziemlich ungeschickt. Im Jahr 1602 wurden die Verhandlungen durch eine Entscheidung der französischen Theologen der Sorbonne unterstützt und hatten viel größeren Erfolg. Wie von Thomas Graves Law formuliert , drehte sich die Kontroverse um Blackwells Beziehung zu den Jesuiten, wie sie von Caetani festgelegt wurde, und dies war die zentrale Stoßrichtung des Aufrufs von 1600. Er wurde vom 17. November 1600 aus Wisbech datiert (wo in Wisbech Castle etwa 30 Priester interniert wurden).

Offizielle Auflösung

1602 legte der Papst den Streit bei, indem er Blackwells Autorität in einem Schriftsatz vom 11. Oktober bekräftigte, aber den Beschwerdeführern Zugeständnisse machte. Er ordnete an, dass die nächsten drei Stellen unter Blackwells Assistenten von den Beschwerdeführern besetzt werden sollten, und er hob die Anweisung auf, dass Blackwell sich mit den Jesuiten beraten sollte, und verbot stattdessen eine solche Beratung. Die Beziehungen zwischen den beiden Fraktionen der Priesterseminare verbesserten sich dann; obwohl versucht wurde, das Kleingedruckte des Schriftsatzes zu entziffern, um drei klagende Geistliche (Bluet, Watson und William Clark ) zu benachteiligen .

Der Treuebetrug

Einige Beschwerdeführer wandten sich an die Königin und baten um religiöse Duldung als Gegenleistung für ihre Treueerklärung und für ihre Ausweisung der Jesuiten aus England. Elizabeth sah eine Chance, die Katholiken zu spalten, und begrüßte diese Ansätze zunächst, und ihre Regierung gewährte einigen der Beschwerdeführer während des Broschürenkrieges Zugang zu Druckern. Doch im Jahr 1602, enttäuscht über die Beilegung des Streits durch den Papst, erließ Elizabeth eine Proklamation , in der sie die Beschwerdeführer der Untreue beschuldigte, und bot ihnen nur dann Gnade an, wenn sie sich selbst aufgaben und ein "Loyalitätsprotest" unterzeichneten. Dreizehn der Beschwerdeführer bekundeten auf diese Weise öffentlich ihre Loyalität gegenüber Elizabeth: Sie waren Bishop, Colleton, Mush, Charnock mit Roger Cadwallador und Robert Drury (zukünftige katholische Märtyrer), Francis Barnaby , Anthony Champney , John Boseville, Richard Button, Anthony Hebourn, John Jackson und Oswald Needham.

Richard Bancroft und die Beschwerdeführer

Aus dem 1598 von Thomas Lister in Umlauf gebrachten Hetzmanuskript Adversus factiosos in ecclesia folgte ein erbitterter Pamphletkrieg .

Die königliche Politik, den Beschwerdeführern beim Drucken von Broschüren zu helfen, wurde von Richard Bancroft als Bischof von London umgesetzt . Führende Drucker kamen zum Einsatz: Robert Barker , Thomas Creede , Richard Field , James Roberts und drei weitere. Zu den Autoren gehörten die französischen Schriftsteller gegen die Jesuiten, Antoine Arnauld und Étienne Pasquier .

Bancroft pflegte seine Kontakte zu einzelnen Berufungspriestern. Er unterstützte den Wunsch von Thomas Bluet, nach Rom zu reisen und Papst Clemens VIII. mit Erlaubnis und Kontakten im Parlament zu sehen. Im September 1601 residierte William Watson im Fulham Palace , unter dem Schutz von Bancroft. Francis Barnaby war ein weiterer Kontakt von Bancroft, der für ihn mit Christopher Bagshaw in Paris kommunizierte und mit William Clark zusammengearbeitet hatte, um 1603 eine Broschüre gegen die englischen Jesuiten zu schreiben.

Verweise

  • Carrafiello, Michael L. (1998), Robert Parsons und der englische Katholizismus, 1580-1610 ; Google-Bücher .
  • Herbermann, Charles, hrsg. (1913). "Erzpriester-Streit"  . Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.
  • Doran, Susan (1994). Elisabeth I. und Religion . London: Routledge. S.  61 – 62. ISBN 978-0-415-07352-3.
  • Houliston, Victor (2007), Katholischer Widerstand im elisabethanischen England: Jesuiten-Polemik von Robert Persons, 1580-1610 ; Google-Bücher .
  • Recht, Thomas Graves (1896-1898). Die Erzpriester-Kontroverse: Dokumente zu den Meinungsverschiedenheiten des römisch-katholischen Klerus, 1597-1602. 2 vol . Camden Society neue Serie; 56 & 58. London: Camden-Gesellschaft.
  • Lockyer, Roger (1985). Tudor und Stuart Britain 1471–1714 (Taschenbuch). Singapur: Longman Group UK Limited. P. 173. ISBN 0-582-35308-4.
  • Milward, Peter (1977). Religiöse Kontroversen des elisabethanischen Zeitalters: eine Übersicht über gedruckte Quellen . Lincoln, NE und London: University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-0923-1.
  • Milward, Peter (1978). Religiöse Kontroversen des jakobinischen Zeitalters: eine Übersicht über gedruckte Quellen . Lincoln, NE und London: University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-3058-3.
  • Pollen, John Hungerford (1916). Die Institution des Erzpriesters Blackwell . London: Longmans, Grün.
  • Warren, John (2002). Elisabeth I.: Religion und auswärtige Angelegenheiten . England: Hodder Murray. S. 78–79. ISBN 978-0-340-84689-6.

Anmerkungen

Externe Links