Aura (Mythologie) - Aura (mythology)

Ein velificans , vielleicht Aura, Marmorrelief Karyatide aus der agora von Saloniki (erster Hälfte des zweiten Jahrhundert AD), Paris , Louvre MA 1393.

In der griechischen und römischen Mythologie ist Aura ( griechisch : Αὔρα , oder Αὔρη) eine kleinere Gottheit, deren Name „ Brise “ bedeutet. Die Pluralform Aurae ( griechisch : Αὔραι ) wird manchmal gefunden. Laut Nonnus war Aura die Tochter des Titanen Lelantos und die Mutter von Iacchus , einer kleineren Gottheit, die mit den eleusinischen Mysterien verbunden ist , von Dionysos , während Quintus Smyrnaeus die Aurae-Töchter von Boreas , dem Nordwind, macht. Aurae war der Titel eines Theaterstücks des athenischen Komikers Metagenes, der Zeitgenosse von Aristophanes , Phrynichus und Platon war .

Mythologie

Nichtnus

Nonnus' erzählt die Geschichte der Vergewaltigung von Aura durch Dionysos im letzten Buch seines Epos Dionysiaca (frühes 5. Jahrhundert). In diesem Bericht ist Aura die Nymphentochter des Titan Lelantos . Nonnus scheint zu implizieren, dass Auras Mutter die Frau von Lenatos war, der ozeanischen Nymphe Periboia , obwohl er anderswo Aura die "Tochter von Kybele" nennt.

Aura war eine Bewohnerin von Phrygien und Gefährtin der Göttin Artemis . Sie war „Aura die Windjungfer“, so schnell wie der Wind, „die Bergjungfrau von Rhyndacos“, eine „menschenhafte“ Jungfrau, „die nichts von Aphrodite wusste“ und Jägerin, die „den wilden Bären herunterrannte“ und „Raben“ Löwen" und "von den Vorstellungen von unkriegerischen Dienstmädchen ferngehalten".

Nonnus beschreibt Aura wie folgt:

Dann verließ [Dionysos] die Hallen von Pallene und dem thrakischen Boreas und ging weiter zu Rheias Haus, wo der göttliche Hof der fruchtbaren Kybele auf phrygischem Boden stand. Dort wuchs Aura, die Bergjungfrau von Rhyndacos, und jagte über die Ausläufer des felsigen Dindymon. Liebe kannte sie noch nicht, eine Gefährtin der Bogenschützin. Sie hielt sich von den Vorstellungen von unkriegerischen Dienstmädchen fern, wie eine jüngere Artemis, diese Tochter des Lelantos; denn der Vater dieses Sturmfußmädchens war der alte Titan Lelantos, der Periboia, eine Tochter von Oceanos, heiratete; eine männliche Magd war sie, die nichts von Aphrodite wusste. Sie wuchs größer auf als ihre Altersgenossen, ein hübsches Ding mit rosigen Armen, immer eine Freundin der Berge. Oft lief sie auf der Jagd auf den wilden Bären und sandte ihre schnelle Lanze gegen die Löwin, aber sie tötete keine Stacheln und schoss keine Hasen. Nein, sie trug ihren gelbbraunen Köcher, um mit ihren Schäften, die für wilde Tiere der Tod waren, bergabwärts reißende Löwenstämme niederzuschießen. Ihr Name war wie ihr Tun: Aura die Windjungfer konnte am schnellsten laufen und mit den Hochlandwinden Schritt halten.

Eines Tages, wütend auf Eros ("Desire") und "Sleep" und "Dream", weil sie ihr einen unkeuschen Traum aufgezwungen haben, geht Aura mit Artemis auf die Jagd. Um sich von der Mittagshitze zu erholen, hält die Jagdgesellschaft zum Schwimmen. Aura neckt dann Artemis und sagt, dass ihre Brüste besser waren als die von Artemis, da ihre klein und rund wie die eines Mannes waren, während Artemis groß und üppig wie die einer Frau war und Artemis' angebliche "unverletzte Jungfräulichkeit" widerlegte. Zutiefst beleidigt geht die wütende Artemis zu Nemesis , der Göttin der göttlichen Vergeltung, die für die Vergewaltigung von Aura sorgt. Dionysos wird von einem Pfeil aus dem Bogen des Eros wahnsinnig gemacht vor Verlangen nach Aura. Aber da er weiß, dass er die hartnäckig jungfräuliche Aura niemals verführen kann, betäubt Dionysos Aura mit Wein, fesselt sie und vergewaltigt sie, während sie bewusstlos und unbeweglich ist. Als Aura erwacht und feststellt, dass sie keine Jungfrau mehr ist, aber nicht weiß, wer dafür verantwortlich ist, fährt sie wütend fort, jeden Mann abzuschlachten, den sie findet. Als sie merkt, dass sie schwanger ist, versucht sie sich umzubringen, schafft es aber nicht. Aura bringt endlich Zwillinge zur Welt. Sie gibt sie einer Löwin zu essen, aber diese weigert sich. Also packt Aura einen der Jungen, schleudert ihn hoch in die Luft, und nachdem er zurückgefallen ist, um den Boden zu berühren, isst sie ihn. Artemis bringt das andere Kind jedoch sicher weg. Aura ertränkt sich dann im Fluss Sangarios , wo Zeus sie in eine Quelle verwandelt:

ihre Brüste wurden zu Wasserspeiern, der Bach war ihr Körper, die Blumen ihr Haar, ihr Bogen das Horn des gehörnten Flusses in Stierform, die Bogensehne verwandelte sich in ein Rauschen und die pfeifenden Pfeile in stimmliche Schilf, der Köcher ging vorüber bis zum schlammigen Flussbett durch und goss, in einen hohlen Kanal verwandelt, sein rauschendes Wasser.

Laut Nonnus ist Auras überlebendes Kind von Dionysos Iacchus , eine kleinere Gottheit, die mit den eleusinischen Mysterien verbunden ist , obwohl andere Berichte Iacchus haben, wenn er nicht mit Dionysus selbst, dem Sohn von Demeter oder Persephone, identifiziert wird .

Ovid

Der augusteische Dichter Ovid führt Aura in der Ars Amatoria und erneut in den Metamorphosen in die tragische Geschichte von Cephalus und Procris ein , vielleicht spielt er auf der verbalen Ähnlichkeit von Aura und Aurora , der römischen Göttin der Morgenröte, die Cephalus' Geliebte war.

In den Metamorphosen lässt Ovid Cephalus erzählen, wie es seine Angewohnheit war, dass er nach Beendigung einer Jagd nach der kühlenden Brise Ausschau hielt:

„Ich umwarb die Brise, die in meiner Hitze sanft über mich wehte; die Brise, auf die ich gewartet habe. Sie war die Ruhe meiner Arbeit. ‚Komm, Aura‘, ich erinnere mich, dass ich weinte, ‚komm beruhige mich, komm in meine Brust, die meisten… begrüße einen und lindere die Hitze, mit der ich brenne, wie du es tatsächlich tust. Vielleicht würde ich, denn so zog mein Schicksal mich angezogen, weitere Zärtlichkeiten hinzufügen und sagen: "Du bist meine größte Freude; du erfrischst und tröstest mich; du lässt mich die Wälder und einsame Orte lieben. Es ist immer meine Freude," spüre deinen Atem auf meinem Gesicht.'

Aber eines Tages, wie Cephalus erzählt: "Jemand, der diese Worte mithörte, wurde durch ihre Doppeldeutigkeit getäuscht; und da ich dachte, dass das Wort 'Aura' so oft auf meinen Lippen der Name einer Nymphe war, war ich überzeugt, dass ich in eine Nymphe verliebt war." ." Als die Worte von Cephalus seiner Frau Procris überbracht wurden, war sie von Trauer und Angst heimgesucht, laut Cephalus über ein "bloßes Nichts" und "einen leeren Namen". Am nächsten Tag, nach einer erfolgreichen Jagd am Morgen, rief Cephalus erneut: "Komm, Aura, komm und besänftige meine Mühe", aber als er dies sagte, glaubte Cephalus ein Stöhnen zu hören und rief: "Komm, Liebste". Als er das Rascheln von Blättern hörte, warf er seinen Speer auf ein Tier, das er für ein Tier hielt, aber stattdessen war es Procris, die gekommen war, um ihren Mann auszuspionieren. Mit ihrem sterbenden Atemzug sagt Procris: "Durch die Vereinigung unserer Liebe, durch die Götter oben und meine eigenen Götter, durch alles, was ich für dich getan habe, und durch die Liebe, die ich dich noch trage in meiner Sterbestunde, die Ursache von mein eigener Tod, ich bitte dich, lass diese Aura nicht meinen Platz einnehmen." Und Cephalus sagt: "Und dann wusste ich endlich, dass es ein Fehler im Namen war".

Ikonographie

Ein Paar Velificantes – möglicherweise Aurae – auf der Ara Pacis (spätes 1. Jahrhundert v. Chr.). Dazwischen ist Tellus Mater .

Erhaltene Bilder von Aura aus der Antike sind selten. Es gibt nur zwei, die durch Inschriften als Aura identifiziert werden können. Die älteste ist ein fünfte Jahrhundert vor Christus skyphos von Taranto , jetzt in dem Nicholson Museum , University of Sydney (53,30), die zeigt eine Figur „Aura“ bezeichnet, auf einem Felsen am Meer sitzend, mit velificatio , ein wogenden Gewand , dass Formen ein Bogen über dem Kopf. Das andere befindet sich auf einer Grabvase aus Volutenkrater (ca. 370–350 v. Chr.), die sich heute im British Museum (F277) befindet. An seinem Hals ist ein polosgekrönter Kopf mit Locken und die Inschrift "Aura" über der Polokrone abgebildet .

Plinius beschreibt zwei Statuen von Aurae mit velificantes sua veste , "ihre Mäntel wie Segel ausbreitend", am Porticus Octaviae in Rom. Beeinflusst von Plinius' Beschreibung wurden ein Paar velificantes (von einer velificatio eingerahmte Figuren ), die auf der Ara Pacis Augustae ("Altar des augusteischen Friedens") erscheinen, oft als Aurae identifiziert, obwohl diese Identifizierung kritisiert wurde, und viele andere Identifizierungen haben vorgeschlagen worden.

Auren können Nereiden ähneln , von denen sie sich hauptsächlich durch das Fehlen von Meeresbildern unterscheiden. Die weiblichen Figuren mit vom Wind verwehten Vorhängen, die das Nereidendenkmal in Xanthos schmückten , obwohl sie normalerweise als Nereiden identifiziert wurden , wurden manchmal als Aurae identifiziert.

Aura wird manchmal als die weibliche Figur identifiziert, die Zephyr in Sandro Botticellis Gemälde Die Geburt der Venus trägt .

Anmerkungen

Verweise

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