Baruch Ashlag - Baruch Ashlag
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Rabbi
Baruch Shalom HaLevi Ashlag
RABASH
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|---|---|
ברוך שלום הלוי אשלג | |
 Rabbi Baruch Shalom Ashlag
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| Geboren | 22. Januar 1907 |
| Ist gestorben |
13. September 1991 |
| Staatsangehörigkeit | Polieren |
| Andere Namen | RABASH |
| Besetzung | Kabbalist |
| aktive Jahre | 1954–1991 |
| Organisation | Institut für Kabbala und Ashlag Chassidim |
| Bekannt für | Sohn und Nachfolger des Kabbalisten Yehuda Ashlag, Baal HaSulam |
Bemerkenswerte Arbeit |
Shamati Briefe der Rabash Schritte der Leitersprossen der Leiter |
| Titel | Authentischer Kabbalist der Master-Disciple-Linie "von Mund zu Mund" |
| Vorgänger | Baal HaSulam |
| Ehepartner | Frau Yohevet Ashlag und Frau Feiga Ashlag |
| Kinder | ? |
Baruch Shalom HaLevi Ashlag ( hebräisch : ברוך שלום הלוי אשלג ) (auch bekannt als RABASH) (22. Januar 1907 - 13. September 1991) war ein Kabbalist , der Erstgeborene und Nachfolger von Yehuda Ashlag, auch bekannt als Baal Hasulam, der Autor von "The Sulam" Kommentar zum Sohar . Zu seinen Schriften gehören: Shlavey ha Sulam (" Sprossen der Leiter"), Dargot ha Sulam ("Stufen der Leiter"), Igrot Rabash ("Briefe [der] Rabasch").
Sein Leben
Baruch Shalom ha Levi Ashlag (auch als "Rabash" bekannt) wurde am 22. Januar 1907 in Warschau , Kongresspolen , Russisches Reich , geboren. Er begann sein Kabbala- Studium bei ausgewählten Studenten seines Vaters (Kabbalist Yehuda Ashlag) im Alter von neun Jahren und begleitete ihn auf seinen Reisen zum Rabbi von Porisov und zum Rabbi von Belz . 1921, im Alter von 13 Jahren, wanderte er mit seiner Familie in das Land Israel aus und setzte seine Schulausbildung an der chassidischen Institution "Torat Emet" fort.
Ashlag wurde im Alter von 20 Jahren von den damaligen Oberrabbinern Israels, Abraham Isaac Kook , Josef Chaim Sonnenfeld und Jaakow Moshe Charlap, zum Rabbiner geweiht . Er wollte das Wissen über die Tora, das er erworben hatte, nicht für seinen Lebensunterhalt nutzen. Die meiste Zeit seines Lebens war er ein einfacher Arbeiter, der Straßenarbeiten, Bauarbeiten und Büroarbeiten auf niedriger Ebene erledigte. Als Ashlag wuchs, wurde er der Hauptschüler seines Vaters. Er begleitete seinen Vater (Yehuda Ashlag, Autor des Sulam-Kommentars zum Buch Sohar) auf seinen Reisen, erledigte die Besorgungen seines Vaters und sorgte für alle Bedürfnisse seines Vaters.
Er lernte oft privat bei seinem Vater und was er von seinem Vater gehört hatte, schrieb er in sein persönliches Notizbuch. So wurden Tausende einzigartiger Notizen gesammelt, die Yehuda Ashlags Erklärungen zur spirituellen Arbeit eines Individuums dokumentierten. (Yehuda Ashlag gilt als einer der bedeutendsten Kabbalisten des 20. Jahrhunderts. Er ist bekannt als Baal HaSulam (Meister der Leiter) für seinen Sulam (Leiter) -Kommentar zum Buch Sohar.
Er studierte mehr als dreißig Jahre bei seinem Vater Kabbala. Als sein Vater, Baal HaSulam, krank wurde, ernannte er Ashlag, um seinen Schülern an seiner Stelle den Unterricht zu erteilen. Nach dem Tod seines Vaters trat Ashlag an die Stelle seines Vaters als Anführer der Ashlag Chassidim und widmete sein Leben der Fortsetzung des einzigartigen Weges seines Vaters, der Interpretation und Erweiterung der Schriften seines Vaters und der Verbreitung der Kabbala unter den Menschen.
Aufgrund von Streitigkeiten über das Recht, das Buch Sohar mit dem von seinem Vater verfassten Sulam-Kommentar zu veröffentlichen, verließ Ashlag Israel für drei Jahre und verbrachte die meiste Zeit im Vereinigten Königreich . Während dieser Zeit führte er auch Gespräche mit Menachem Mendel Schneerson von Lubavitch, Joel Teitelbaum von Satmar und anderen prominenten Rabbinern. Er unterrichtete auch Kabbala in Gateshead und in anderen Städten in Großbritannien
Nach seiner Rückkehr nach Israel studierte und lehrte Ashlag weiter. Er wollte nicht öffentlich als Kabbalist bekannt werden; Daher lehnte er ebenso wie sein Vater alle Angebote für offizielle Stellen ab. Nach dem Ende der 1960er Jahre änderte er sein Verhalten und begann, Kabbala in breiteren Kreisen zu unterrichten. Er würde dorthin reisen, wo selbst die geringste Nachfrage nach Kabbala bestand. Zu den Städten, die er besuchte, gehörten Hebron , Tiberias und Jerusalem . 1976 erweiterte er sein Seminar und sein bescheidenes Zuhause in Bnei Brak wurde zu einer geräumigen Synagoge . Er selbst zog in den zweiten Stock des Gebäudes. Er reiste gelegentlich nach Tiberias, um sich zurückzuziehen.
1983 schlossen sich etwa vierzig neue Schüler der Gruppe der Kabbalisten an, die Ashlag bis zu diesem Zeitpunkt unterrichtet hatte. Um ihnen zu helfen, sich leichter und schneller in die Gruppe einzufügen, begann er, Aufsätze zu verfassen, die die spirituelle Entwicklung eines Individuums und die Grundlagen der Arbeit in einer Gruppe von Kabbalisten beschreiben. Von 1984 bis zu seinem letzten Tag im Jahr 1991 schrieb er einen wöchentlichen Artikel und gab ihn seinen Schülern. Mit der Zeit sammelten seine Schüler die von ihm verfassten Aufsätze und veröffentlichten sie in einer fünfbändigen Publikation namens Shlavey ha Sulam ("Rungs [of] the Ladder"). Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag starb am 13. September 1991. Er wurde auf Har HaMenuchot beigesetzt .
Veröffentlichungen
Ashlags Hauptaufgabe war die Interpretation und Erweiterung der Kompositionen seines Vaters. Ashlags Essays sind viel einfacher zu lesen als Kompositionen früherer Kabbalisten, da sie in einer einfachen Sprache verfasst sind. Ashlag widmete den größten Teil seiner Bemühungen, den spirituellen Weg eines Individuums von den ersten Schritten an zu erläutern, wenn man fragt: "Was ist der Sinn meines Lebens?" zum Aufstieg zur Offenbarung der geistigen Realität. Seine Jünger bezeugen, dass "die Rabasch glaubten, dass jede Person, jeder Mann oder jede Frau und sogar das jüngste Kind die Innerlichkeit der Tora studieren kann, wenn sie nur die Korrektur ihrer Seelen vollenden wollen".
Seine Hauptveröffentlichungen:
- Shamati ("Ich habe gehört"): Dies ist das persönliche Notizbuch des Ashlag, in dem er schrieb, was er während seines Studiums bei seinem Vater gehört hatte. Die Einzigartigkeit des Buches liegt in seinem Inhalt und der (Konversations-) Sprache, in der es geschrieben ist. Das Buch enthält Aufsätze, die die spirituellen Zustände beschreiben, die man auf dem spirituellen Weg erlebt. Diese Aufsätze sind die einzige Dokumentation, die wir über die Gespräche haben, die der Autor des Sulam-Kommentars mit seinen Schülern geführt hat.
Der Buchtitel stammt von der Schrift, die auf dem Cover des Notizbuchs erschien, in dem es geschrieben wurde, wo Ashlag selbst "Shamati" schrieb (ich hörte). Ab dem 2. Druck enthält das Buch auch "Die Melodien der Oberwelt", Musiknoten zu 15 der Melodien, die Baal HaSulam und Ashlag komponiert haben.
- Igrot Rabash ("Briefe [des] Rabash"): Dies sind Briefe, die Ashlag seinen Schülern während seines Aufenthalts in Übersee geschickt hatte. In seinen Briefen beantwortet Ashlag die Fragen seiner Schüler nach ihrem spirituellen Weg und Fortschritt, zeigt die spirituelle Bedeutung der jüdischen Feiertage gemäß der Kabbala auf und spricht viele andere Fragen an.
- Dargot ha Sulam ("Schritte der Leiter"): Dies ist eine zweibändige Veröffentlichung, die hauptsächlich Äußerungen und Notizen enthält, die Ashlag im Laufe seines Lebens geschrieben hat. Diese wurden meistens als Entwürfe auf Papierfetzen geschrieben und dienten als Überschriften, Entwürfe für Aufsätze und Antworten, die er seinen Schülern geschrieben hatte. Dieses Buch kann viel über Ashlags Geisteszustand und Gedanken lehren und setzt die Aufsätze im Buch Shamati fort .
- Shlavey ha Sulam (" Sprossen der Leiter"): Eine umfassende fünfbändige Komposition, die alle Aufsätze von Ashlag zwischen 1984 und 1991 enthält. In dieser Veröffentlichung erläutert Ashlag ausführlich seine kabbalistische Lehre, beginnend mit der Arbeit des Menschen in einer Gruppe. Dies ist ein grundlegendes Element dieser Lehre durch eine kabbalistische Interpretation der Tora (Pentateuch) als Allegorie auf den spirituellen Weg eines Menschen in unserer Welt.
Soziallehre
Ashlag behauptete, dass ein Mensch ein soziales Wesen sei und dass man ohne eine Gesellschaft, die für die Grundbedürfnisse sorgt, nicht existieren könne und seine Werte auf seine Mitglieder projiziere. Als sein Vater vor ihm glaubte Ashlag, dass ein Individuum ständig von der Umgebung betroffen ist, in der es sich befindet. Ab dem Moment, in dem eine Person in eine bestimmte Gesellschaft eintritt, hat sie keine Wahlfreiheit mehr und ist ihrem Einfluss völlig untergeordnet. Laut Ashlag ist die einzige Wahl die Wahl der Umgebung, die die Werte projiziert, die man annehmen möchte.
Ashlag hat viele Jahre damit verbracht, die Grundlagen für den Aufbau einer Genossenschaft zu formulieren, die nach Spiritualität strebt, wie es Kabbalisten über Generationen hinweg wahrgenommen haben: Liebe zu Gott zu erlangen, indem man zuerst die Liebe zum Menschen erlangt. Aus diesem Grund widmet sich der Großteil von Ashlags Aufsätzen der Erklärung und Vereinfachung der Prinzipien der spirituellen Arbeit eines Individuums in einer solchen Gesellschaft. Die eigentliche spirituelle Arbeit wird durch Studium und einen Prozess der inneren Transformation offenbart. Daher kann die Lehre nicht einfach intellektuell verstanden werden und hängt von den inneren Prozessen ab, die der Schüler erlebt.
Richtiger Ansatz zum Lernen
Ashlag behauptete, dass zwei Elemente für den spirituellen Weg eines Menschen unerlässlich seien. Erstens muss man eine Umgebung finden, die einen so sicher und schnell wie möglich zur "Gleichwertigkeit der Form" mit seinem Schöpfer führt. Als nächstes muss man wissen, wie man sich dem Studium der Kabbala richtig nähert, damit keine Zeit verloren geht. Nachdem wir das erste Element im vorherigen Punkt erklärt haben, lassen Sie uns nun das zweite erklären: Kabbalisten über Generationen hinweg glaubten, dass während des Studiums ein Licht auf die Seele eines Menschen scheint, ein "umgebendes Licht". Um dieses Licht in der Seele zu empfangen, muss man nur wollen, dass dieses Licht die Seele durchdringt. Mit anderen Worten, man muss die Zustände erleben wollen, die der Kabbalist, der das Buch geschrieben hat, beschreibt. Dies ist jedoch ein komplexer Prozess, der Zeit und erheblichen Aufwand seitens des Schülers erfordert, da man einen Zustand des "Gebets" erreichen muss, dh um einen vollständigen Wunsch zu formulieren, die Höhere Realität zu entdecken. Der Schwerpunkt seiner Lehren liegt nicht auf dem Verständnis des Materials, sondern auf dem Wunsch des Einzelnen. Von dem Moment an, in dem eine Person ein vollständiges Maß an Wunsch erlangt, Spiritualität zu erreichen, öffnet sich die spirituelle Welt und man entdeckt die vom Autor beschriebenen oberen Welten.
In Shamati , Aufsatz 209, erwähnt er drei Bedingungen, um ein "echtes" Gebet zu erreichen, einen vollständigen Wunsch nach Spiritualität:
Ein Gebet hat drei Bedingungen: a) Zu glauben, dass Er [der Schöpfer] einem helfen kann. b) Dass man keinen anderen Rat mehr hat, dass man bereits alles getan hat, was man konnte, aber keine Heilung für sein Leiden brachte. c) Wenn er einem nicht hilft, ist sein Tod besser als sein Leben. Das Gebet ist eine Frage der Arbeit im Herzen. Und je mehr man verloren ist, desto größer ist das Gebet.
- Baruch Ashlag, Shamati, Artikel 209, Seite 568
Ausgewählte Zitate
Und jetzt werden wir über die Liebe Gottes sprechen. Erstens sollte man wissen, dass Liebe durch Taten erworben wird. Jedes Geschenk, das man einem Freund gibt, ist wie ein Pfeil und eine Kugel, die ein Loch in das Herz eines Freundes stechen. Und obwohl das Herz eines Freundes wie ein Stein ist, durchbohrt jede Kugel immer noch ein Loch, und aus den vielen Löchern entsteht ein Raum. Dann tritt die Liebe des Geschenkgebers in diesen Raum ein, und die Wärme der Liebe zieht die Funken der Liebe eines Freundes an. So wird aus zwei Lieben eine Kleidung der Liebe gemacht, und diese Kleidung bedeckt sie beide.
- Baruch Ashlag, Dargot ha Sulam , Band 1, Aufsatz 776
… Aber wir sehen, dass es eine Sache gibt, die allen gemeinsam ist, nämlich Hochstimmung, wie gesagt wird: „Ein Anliegen im Herzen, lass es einem anderen erzählen.“ Dies liegt daran, dass bei guter Laune weder Reichtum noch Wissen helfen werden. Vielmehr kann eine Person einer anderen helfen ... Daraus folgt, dass jeder aufpassen und darüber nachdenken sollte, wie man seinem Freund helfen und seinen Geist hoch machen kann, denn in Hochstimmung kann jeder einen Ort des Mangels in seinem Freund finden, diesen erfüllen kann.
- Baruch Ashlag, Sefer ha Maamarim (Buch der Aufsätze) , Aufsatz Nr. 4
… Dies ist analog zu zehn Personen, die aus der Ferne ein Flugzeug am Himmel beobachten. Für einen scheint das Flugzeug ein kleiner Punkt zu sein, und einige tragen ein Fernglas, das das Flugzeug um ein Vielfaches vergrößert. Und jedes hat ein anderes Fernglas, was bedeutet, dass eines um ein Vielfaches vergrößert wird und für ein anderes um ein Vielfaches. Daher stellt sich heraus, dass einer das Flugzeug als vier Meter lang ansieht und der andere sagt, es sei drei, und ein anderer sagt, es sei nur zwei usw. Sicher, alle sagen wahrheitsgemäß, was sie sehen, aber es gibt immer noch Unterschiede zwischen ihnen. Trotzdem nehmen all diese Änderungen keine Änderungen in der Ebene selbst vor. Vielmehr sind alle Veränderungen nur in den Wahrnehmenden. In ähnlicher Weise richtet sich in der Spiritualität die Vielzahl der Veränderungen nur nach dem Verdienst der Qualifikation der niederen.
- Baruch Ashlag, Shamati , Igrot (ich hörte, Briefe), Brief 37
Nachfolger
Nach seinem Tod lernten einige seiner Schüler weiter nach seiner Methode: Avraham Mordecai Gottlieb, Dzerke Rebbe; Aharon Brizel, der derzeit in New York eine chassidische Version dieser Methode unterrichtet; sowie Feivel Okowita, der das Kabbalah Institute of America leitet. Michael Laitman, Ashlags persönlicher Assistent, leitet Bnei Baruch, eine Organisation mit Sitz in Petach Tikva, Israel, die sich der Verbreitung der Weisheit der Kabbala in der Welt widmet.
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
- Feiga Ashlag, Ein Gebet eines Kabbalisten: aus dem Leben von Rabbi Baruch Shalom Ashlag, Bnei Brak , 1997
- Gotlieb, Avraham Mordechai (1997). הסולם [ Die Leiter ].
Externe Links
- Aufgezeichnete Lektionen Ashlag, die den Aufsatz Vorwort zur Weisheit der Kabbala erklären.
- Englische Übersetzungen von Ashlags Artikeln.
- Ein Kurzfilm mit Stand- und Videomaterial von Ashlag.
- Diashow
- Anshlag Research Institute : Eine gemeinnützige Organisation, deren Aufgabe es ist, eine global bewusste Menschheit zu fördern, um den Herausforderungen der heutigen voneinander abhängigen Welt zu begegnen .
- Links zu seinen Schriften (auf Hebräisch)