Chaldäisch-katholische Eparchie von Seert - Chaldean Catholic Eparchy of Seert

Seert war im 18., 19. und frühen 20. Jahrhundert eine Diözese der Chaldäischen Kirche. Die Diözese wurde im Ersten Weltkrieg zerstört.

Frühe chaldäische und nestorianische Bischöfe von Seert

Es gibt keine Beweise für einen ostsyrischen Bischof oder Metropoliten von Seert vor dem Schisma von 1551. Kurz vor dem Ende des 15. Jahrhunderts scheint Seert unter der Gerichtsbarkeit des Metropoliten Eliya von Nisibis gestanden zu haben, der als Metropolit von Nisibis bezeichnet wurde , Mardin, Amid, Hesna d'Kifa und Seert 'in einem Kolophon von 1477; "Metropole von Nisibis, Armenien, Amid, Hesna d'Kifa und Seert" im Jahre 1480; und "Metropolit von Nisibis, Armenien, Mardin, Amid, Seert und Hesna d'Kifa" im Jahr 1483. Im Jahr 1504 wurde eine andere Eliya, vielleicht derselbe Mann, im Kolophon eines kopierten Manuskripts als "Metropolit von Amid, Gazarta und Seert" bezeichnet im Kloster von Mar Ya ʿ qob.

Laut Tfinkdji, gefolgt von Fiey , war Joseph , der Bruder des Patriarchen Yohannan Sulaqa , der erste Bischof oder Metropolit von Seert , der 1554 zu den von Sulaqa geweihten Bischöfen gehört hätte. Die Quelle für diese Behauptung ist nicht klar, und das ist es auch Möglicherweise war Joseph stattdessen Metropolit von Gazarta, wo zwischen 1555 und 1568 eine Metropole dieses Namens bezeugt wird. Auf jeden Fall blieb Joseph Sulaqa nicht lange in seinem Amt. 1555 wurde er mit Eliya Asmar vom Patriarchen ʿ Abdisho ʿ IV nach Indien geschickt und dort zur indischen Metropole geweiht. Er kehrte nicht nach Mesopotamien zurück und starb 1569 in oder auf dem Weg nach Rom, nachdem er mehrere Jahre lang darum gekämpft hatte, seine Autorität angesichts der Belästigung durch die portugiesischen Behörden aufrechtzuerhalten.

Obwohl es keine Hinweise auf einen Bischof von Seert in Manuskript Kolophone aus der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts sind, das Kloster Mar Ya ' war qob im Seert Bezirk der Sitz des Patriarchen " Abdisho ' IV Maron und sein Nachfolger Shem ' auf VIII Yahballaha und eine Reihe von Manuskripten wurden dort von ʿ Abdisho ʿ selbst und von den katholischen Metropoliten Eliya Asmar von Amid und Hnanisho ʿ von Mardin kopiert . Der Kreis wäre daher in dieser Zeit unter starkem katholischem Einfluss gekommen ist, und es ist nicht überraschend , Seert aufgeführt von zu finden ' Abdisho ' IV im Jahr 1562 als Metropolitan unter seiner Zuständigkeit, das mit einem Weihbischof bei ‚Azzen‘, möglicherweise Hesna d 'Kifa.

Peter Strozza zufolge war der katholische Patriarch Shem ʿ am IX. Denha (1580–1600) vor seiner Wahl Erzbischof von Jilu und Seert und wurde daher möglicherweise von ʿ Abdisho ʿ IV geweiht. Sein Brief von 1580 an Papst Gregor XIII. Kurz nach seiner Wahl wurde unter anderem von den Bischöfen Sargis von Jilu und Joseph von Seert bezeugt, die beide wahrscheinlich vom neuen Patriarchen geweiht wurden.

Zu den Zeugen des Glaubensbekenntnisses von Eliya VI. Im Jahr 1586 gehörte nicht eine Metropole von Seert, sondern eine Metropole von Seert namens Mar Ya ʿ qob, "Vorgesetzter des Klosters von Seert", wird von Leonard Abel 1587 als unter " die mehr beschrifteten Männer der nestorianischen Nation '.

Die vom Patriarchen Eliya VII (1591-1617) abhängige Metropole Eliya Bar Tappe wird unter verschiedenen Titeln in den Datierungsformeln oder Kolophonen mehrerer Manuskripte zwischen 1599 und 1618 erwähnt. Er residierte durchgehend im Kloster Mar Ya ʿ qob seine Regierungszeit und war in erster Linie für die Diözese Seert verantwortlich, obwohl er eindeutig auch für Amid, Gazarta und Hezzo verantwortlich war und zumindest für einen Teil seiner Regierungszeit als ihre Metropole angesehen wurde. Er wird im Bericht von 1607 als Metropolit von Amid erwähnt und war 1614 einer der Empfänger eines Briefes von Peter Strozza. Er war 1616 bei der Synode von Amid mit den Metropoliten von Amid und Gazarta anwesend und war bei dieser Gelegenheit einfach Metropole von Seert gestylt.

Die Datierungsformel eines Manuskripts, das 1612 im Kloster Mar Ya ʿ qob kopiert wurde, erwähnt den Patriarchen Eliya und die „Metropoliten Mar Eliya und Mar Gabriel“. Mar Gabriel ist wahrscheinlich mit dem zwischen 1607 und 1617 bezeugten Metropoliten Gabriel von Hesna d'Kifa zu identifizieren, und es besteht kein Grund anzunehmen, dass Seert zu dieser Zeit zwei Metropoliten hatte.

Eliya Bar Tappe starb am 1. März 1618, dem dritten Sonntag der Fastenzeit, und wurde im Kloster von Mar Ya ʿ qob dem Einsiedler in der Nähe von Seert beigesetzt. Er wurde als Metropolit von seinem Neffen Isho ʿ yahb abgelöst, der 1619 die Tür des Heiligtums des Klosters Mar Ya ʿ qob errichtete. Die Gerichtsbarkeit von Isho ʿ yahb scheint ebenfalls weiter gefasst zu sein als die von Seert selbst, und er wird unter einer Vielzahl von erwähnt Titel in den Datierungsformeln der zwischen 1618 und 1628 kopierten Manuskripte.

Ein Metropolit namens Eliya, "Neffe von Mar Isho ʿ yahb", starb am Freitag des Heiligen Johannes des Täufers, 1660.

Ein Metropolit von Seert namens Yohannan war einer der Unterzeichner eines Briefes des Katholikus Eliya X vom 22. November 1669 an Papst Clemens IX.

Ihm folgte wahrscheinlich die im September 1702 bezeugte Metropole Shem ʿ on Bar Tappe, als ein Manuskript für den Bischof 'Mar Shem ʿ on ' der Familie Tappe kopiert wurde , der im Kloster Mar Ya ʿ qob 'lebt. Tfinkdji, gefolgt von Fiey, verwechselte ihn mit seinem katholischen Namensvetter Shem ʿ auf Kemo (siehe unten) und setzte seinen Tod 1742 ein. Er war wahrscheinlich ein nestorianischer Bischof, der von der Eliya-Linie abhängig war, und wird nicht noch einmal erwähnt, es sei denn, er ist der unbenannter "ketzerischer Bischof", der 1738 zwei Dörfer von Seert aus Shem ʿ auf Kemo zurückeroberte.

Die chaldäischen Bischöfe von Seert

1730, kurz vor seiner Abreise nach Rom, weihte Joseph III. Einen katholischen Bischof für Seert, Yohannan Shem ʿ auf Kemo, der anscheinend aus dem Seert-Dorf Seduh stammte. Während Josephs Abwesenheit in Rom fungierte Shem ʿ on als sein patriarchalischer Pfarrer und musste 1738 in seiner Diözese eine heftige nestorianische Reaktion bekämpfen, bei der zwei Dörfer von einem „ketzerischen Bischof“ von den Katholiken geborgen wurden, während er das Patriarchat verwaltete Inmitten. Zwei seiner Briefe, in denen er den Patriarchen aufforderte, aus Rom zurückzukehren, die am 28. Dezember 1737 bzw. am 5. März 1739 verfasst wurden, sind im Archiv des Vatikans erhalten. Er war auch der Schreiber von zwei Manuskripten in der Seert-Sammlung, von denen eines 1746 kopiert wurde. Tfinkdji soll seine Diözese seit mehr als vierzig Jahren regiert haben, aber es ist nicht bekannt, wann er starb.

Peter Shawriz von Seert, Neffe von Mikha'il Shawriz, Bischof von Mardin, wurde 1801 vom Metropoliten und Katar kursya Hnanisho ʿ , Neffe des Patriarchen Eliya XIII Isho ʿ yahb , zum Metropoliten von Seert geweiht. Er reiste 1806 nach Rom, um die Bestätigung seiner Ernennung zu erhalten, war jedoch mehrere Jahre lang von der französischen Besatzung enttäuscht. Bei seiner Rückkehr aus Rom traf er 1822 Henry Leeves von der British and Foreign Bible Society und den Kaplan der britischen Botschaft, Robert Walsh, in Konstantinopel. Die von ihm bereitgestellten Informationen ermutigten Leeves, sich an die Nestorianer in den Bergen zu wenden. Als Ergebnis dieser Vereinigung er aus seiner Diözese durch den Vatikan im Jahr 1823 abgesetzt wurde, und wurde dann von Leeves als Agent der Gesellschaft, den Besuch des Patriarch Sem beschäftigt ' auf XVII Abraham im Jahr 1824 mit Syrisch Kopien der Psalmen und das Neuen Testament. Er starb 1831 in Khosrowa .

Er wurde vom Rabban Hormizd Mönch Mikha'il Kattula von Telkepe abgelöst, einem der vielen Gegner von Yohannan VIII Hormizd, der 1826 von Joseph V. geweiht wurde. Er starb 1855 und wurde im Kloster Mar Ya ʿ qob beigesetzt.

Ihm folgte Peter Mikha'il Bartatar von Khosrowa, der von der Propaganda erzogen worden war und vor seiner Ordination als Priester in Bagdad und dann in Mosul diente. Er wurde am 7. November 1858 vom Patriarchen Joseph VI. Audo geweiht und war beim Ersten Vatikanischen Konzil mit dem Patriarchen anwesend. Nach einem Streit mit dem neu gewählten Patriarchen Eliya XII ʿ Abulyonan zog er sich 1878 in das Kloster Mar Guriya zurück und starb 1885 im Dorf Piroz.

Er wurde 1885 von Ya ʿ qob Mikha'il Na ʿ mo von Mosul abgelöst, der 1863 Priester wurde, 1867 zum ersten Direktor des patriarchalischen Seminars in Mosul ernannt wurde und 1875 patriarchalischer Pfarrer in Bagdad wurde 1888 oder 1891 und starb 1895 in Bagdad. Der zukünftige Patriarch Joseph Emmanuel Thomas, der 1852 in Alqosh geboren und 1879 Priester wurde, trat 1890 (De Clerq) oder 1892 (Fiey) die Nachfolge als Metropolit von Seert an ) und blieb dort bis zu seiner Wahl zum Patriarchen im Jahr 1900.

Der letzte chaldäische Metropolit von Seert war der Gelehrte Addaï Scher (1902–15), zu dessen zahlreichen Errungenschaften die Katalogisierung der ostsyrischen Manuskriptsammlungen von Seert, Amid, Mardin, Mosul und Alqosh sowie die Herausgabe der wichtigsten Chronik von Seert zur Veröffentlichung gehörten historische Quelle für das ostsyrische Christentum unter den Sassanianern und den frühen Kalifen. Er war auch Autor von Épisodes de l'histoire du Kurdistan und anderen wissenschaftlichen Artikeln zur Geschichte der Kirche des Ostens. Er wurde am 20. Juni 1915 während des Massakers an Christen im Bezirk Seert ermordet. Seine letzten Stunden sollen damit verbracht worden sein, die kostbare Sammlung von Manuskripten im Kloster Mar Ya ʿ qob zu verbergen. Die Schuld, die alle modernen Gelehrten der Kirche des Ostens Scher schulden, wurde von Fiey zum Ausdruck gebracht:

Das Katastrophenfinale von 1915 ist eine Zugabe für Proche de Nous. De ce drame humain auf ne peut évidemment décider ce qui fut le plus tragique. Hélas! ce n'est plus dans un Journal wissenschaftlich, ni avec de l'encre qu'Addaï Scher aura écrit ce dernier des Épisodes de l'histoire du Kurdistan .

Bevölkerungsstatistik

Der anglikanische Missionar George Percy Badger konnte keine detaillierten Statistiken über die chaldäische Diözese Seert sammeln, sagte jedoch, dass sie aus elf Dörfern bestehe und schätzte, dass die Diözese 12 Kirchen, 9 Priester und 300 chaldäische Familien umfasste. 1852 schätzte Marchi die chaldäische Bevölkerung der Diözese auf 1.865 Personen.

1888 wurde die Bevölkerung der Diözese (Seert und 33 Dörfer) auf 3.500 bis 4.000 Chaldäer (P. Müller-Simonis und H. Hyvernat) und 1891 auf 2.600 Chaldäer (Cuinet) geschätzt.

1896 hatte die Diözese 5.000 Chaldäer und umfasste 22 Pfarreien (plus weitere 15 nestorianische Dörfer im Zuge der Konversion zum Katholizismus), 21 Kirchen und 17 Priester (Chabot).

1913 umfasste die Diözese 37 Dörfer mit 5.430 Gläubigen, 21 Priestern, 31 Kirchen, 7 Kapellen, 9 Schulen und 4 Missionsstationen (Tfinkdji).

Tabelle 1: Chaldäische Gemeinden in der Diözese Seert, 1913

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

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