Christlicher Hedonismus - Christian hedonism
Der christliche Hedonismus ist eine christliche Lehre , an die einige Evangelikale glauben , insbesondere die der reformierten Tradition, insbesondere im Kreis von John Piper . Der Begriff wurde von prägte reformierten Baptisten Pastor John Piper in seinem 1986 erschienenen Buch Desiring Gott basiert auf Vernard Eller ‚s früheren Verwendung des Begriffs Hedonismus das gleiche Konzept zu beschreiben. Piper fasst diese Philosophie des christlichen Lebens wie folgt zusammen: "Gott wird in uns am meisten verherrlicht, wenn wir in ihm am zufriedensten sind."
Der christliche Hedonismus mag die Theologie von Jonathan Edwards anachronistisch beschreiben : "Gott hat die Welt geschaffen, damit er kommunizieren und die Kreatur seine Herrlichkeit empfangen kann; aber dass sie sowohl vom Verstand als auch vom Herzen empfangen wird. Er, der bezeugt, dass er eine hat." Die Vorstellung von Gottes Herrlichkeit verherrlicht Gott nicht so sehr wie derjenige, der auch seine Zustimmung und seine Freude daran bezeugt. " Piper hat gesagt: "Das große Ziel aller Arbeiten von Edwards war die Herrlichkeit Gottes. Und das Beste, was ich je von Edwards gelernt habe ... ist, dass Gott am meisten verherrlicht wird, nicht nur indem man bekannt ist oder nur pflichtbewusst gehorcht , aber indem man im Wissen und im Gehorsam genossen wird. "
Lehre
Der Westminster Shorter Catechism fasst das "Hauptziel des Menschen" als "Gott verherrlichen und ihn für immer genießen" zusammen. Piper hat vorgeschlagen, dass dies korrekter wäre, als "Gott zu verherrlichen, indem man ihn für immer genießt". Viele christliche Hedonisten wie Matt Chandler verweisen auf Figuren wie Blaise Pascal und Jonathan Edwards als Beispiele für christlichen Hedonismus aus der Vergangenheit, obwohl ihr Leben vor dem Begriff liegt.
Der christliche Hedonismus wurde im Gegensatz zur Deontologie von Immanuel Kant entwickelt . Kant argumentierte, dass Handlungen nur dann als lobenswert angesehen werden sollten, wenn sie nicht von den Wünschen oder dem erwarteten Nutzen des Schauspielers ausgehen, sondern von einem Pflichtgefühl. Im Gegenteil, christliche Hedonisten plädieren für eine konsequentialistische Ethik, die auf dem Verständnis beruht, dass ihr größtmögliches Glück in Gott liegt. In dieser Kritik an Kant wurde John Piper von Ayn Rand beeinflusst .
Der britische Schriftsteller C. S. Lewis widerspricht in einer oft zitierten Passage in seinem kurzen Stück " The Weight of Glory " ebenfalls der kantischen Ethik :
Wenn in den meisten modernen Köpfen die Vorstellung lauert, dass es eine schlechte Sache ist, unser eigenes Wohl zu begehren und ernsthaft auf dessen Genuss zu hoffen, dann schlage ich vor, dass sich diese Vorstellung von Kant und den Stoikern eingeschlichen hat und nicht Teil des christlichen Glaubens ist . Wenn wir die nicht errötenden Verheißungen der Belohnung und die Staffelung der in den Evangelien versprochenen Belohnungen betrachten, scheint es in der Tat, dass unser Herr unsere Wünsche nicht zu stark, sondern zu schwach findet. Wir sind halbherzige Wesen, die mit Alkohol, Sex und Ehrgeiz herumalbern, wenn uns unendliche Freude geboten wird, wie ein unwissendes Kind, das weiterhin Schlammkuchen in einem Slum machen möchte, weil es sich nicht vorstellen kann, was mit dem Angebot eines Urlaubs gemeint ist an der See. Wir sind viel zu leicht zufrieden.
Piper argumentiert später:
Aber nicht nur uninteressierte Moral (Gutes tun "um ihrer selbst willen") ist unmöglich; es ist unerwünscht. Das heißt, es ist unbiblisch; denn es würde bedeuten, dass es für ihn umso schwieriger sein würde, moralisch zu handeln, je besser ein Mann wurde. Je näher er der wahren Güte kam, desto natürlicher und glücklicher würde er das tun, was gut ist. Ein guter Mann in der Schrift ist nicht der Mann, der es nicht mag, Gutes zu tun, sondern es aus Pflichtgründen herausfordert. Ein guter Mann liebt Güte (Micha 6: 8) und erfreut sich am Gesetz des Herrn (Psalm 1: 2) und am Willen des Herrn (Psalm 40: 8). Aber wie soll ein solcher Mann desinteressiert einen Akt der Güte tun? Je besser der Mann, desto mehr Freude am Gehorsam.
Kritik
Einige Christen lehnen den umstrittenen Namen des christlichen Hedonismus ab. Es hat wenig Gemeinsamkeit mit dem philosophischen Hedonismus ; Piper hat jedoch festgestellt, dass ein provokanter Begriff "für eine Philosophie angemessen ist, die eine lebensverändernde Wirkung auf ihre Anhänger hat". Kritiker werfen vor, dass Hedonismus jeglicher Art etwas (nämlich Vergnügen ) vor Gott stellt, was angeblich das erste der zehn Gebote bricht : "Du sollst keine anderen Götter vor mir haben." Als Antwort darauf gibt Piper auf seiner Website an, dass
Mit christlichem Hedonismus meinen wir nicht, dass unser Glück das höchste Gut ist. Wir meinen, dass das Streben nach dem höchsten Gut am Ende immer zu unserem größten Glück führen wird. Wir sollten dieses Glück verfolgen und es mit aller Kraft verfolgen. Der Wunsch, glücklich zu sein, ist ein angemessenes Motiv für jede gute Tat, und wenn Sie das Streben nach Ihrer eigenen Freude aufgeben, können Sie den Menschen nicht lieben oder Gott gefallen .
Siehe auch
- Ethischer Egoismus
- Moshe Chaim Luzzatto , ein jüdischer Theologe mit einer ähnlichen Ansicht
Verweise
Fußnoten
Literaturverzeichnis
- Edwards, Jonathan (1994). Schafer, Thomas (Hrsg.). Die Werke von Jonathan Edwards . 13 .
- Grenz, Stanley James (2000). Theologie für die Gemeinschaft Gottes .
- Kant, Immanuel (1785). Grundlagen der Metaphysik der Moral .
- Lewis, C. S. (1949). Das Gewicht des Ruhms und andere Adressen . New York: Macmillan . Abgerufen am 1. Januar 2018 .
- Piper, John (1996). Wunschgott: Meditationen eines christlichen Hedonisten (rev. Ed.). Multnomah Bücher. ISBN 978-1-59052-119-9 . Archiviert vom Original am 31. März 2007 . Abgerufen am 1. Januar 2019 - über Desiring God.
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Externe Links