Bürgerliches Evangelium - Civic Gospel

George Dawson leitete den Aufruf zur radikalen Reform von Birmingham von der Kanzel aus

Das Civic Gospel war eine Philosophie des kommunalen Aktivismus und der Verbesserung, die Mitte des 19. Jahrhunderts in Birmingham , England, aufkam. Seine Ursprünge gehen auf die Lehre des unabhängigen nonkonformistischen Predigers George Dawson zurück , der erklärte, dass "eine Stadt ein feierlicher Organismus ist, durch den alle höchsten, höchsten und wahrsten Enden der moralischen Natur des Menschen fließen und geformt werden sollen" erreichte seinen Höhepunkt im Bürgermeisteramt von Joseph Chamberlain zwischen 1873 und 1876. Nach Dawsons Tod im Jahr 1876 übernahm der kongregationalistische Pastor R. W. Dale die Rolle des führenden nonkonformistischen Sprechers der Bewegung. Andere wichtige Befürworter waren der Baptist Charles Vince und der Unitarier H. W. Crosskey .

Frühe Jahre

In den frühen Jahren der 1850er und 1860er Jahre verband das Konzept des bürgerlichen Evangeliums Dawsons liberale Theologie mit einer sozialen und politischen Vision der bürgerlichen Brüderlichkeit, in der eine Stadt ein gemeinschaftliches Interesse hatte, das über das ihrer konstituierenden sozialen Klassen und anderer Gruppierungen hinausging. Unter Dale entwickelte es sich zu einer systematischeren und gründlicheren Philosophie, die weniger von Dawsons eigenwilliger Theologie abhängig war. In seiner reifen Form war seine Position im Wesentlichen, dass eine Stadt eine engere und bedeutendere Form der Gemeinschaft war als eine Nation oder eine Religion, und somit war es eine Gemeinde, mehr als das Parlament oder die Kirche , die am meisten zur Gesundheit beitragen musste. Wohlergehen und Fairness der städtischen Gesellschaft.

Teilnehmer und Erfolge

Birmingham im Jahr 1886, auf dem Höhepunkt seiner bürgerlichen Renaissance, mit dem Council House , dem Rathaus und dem Chamberlain Memorial

Dawsons Gemeinde in der Erlöserkirche umfasste einige der einflussreichsten kulturellen und politischen Führer des viktorianischen Birmingham, darunter nicht nur Joseph Chamberlain, sondern auch George Dixon , J. T. Bunce , J. A. Langford , Robert Martineau , Samuel Timmins , A. F. Osler und Jesse Collings , William Kenrick und William Harris . Zwischen 1847 und 1867 wurden 17 Mitglieder der Dawson-Gemeinde in den Stadtrat gewählt, von denen 6 zum Bürgermeister gewählt wurden. Die Philosophie umfasste nicht nur praktische Maßnahmen wie die Beseitigung von Slums und die Verbesserung der sanitären Einrichtungen, sondern auch die Bereitstellung kultureller Einrichtungen wie Bibliotheken sowie eines Museums und einer Kunstgalerie : Für 31 der ersten 33 Jahre seines Bestehens hatte das Birmingham Free Libraries Committee as sein Vorsitzender ein Mitglied von Dawsons Gemeinde. Die Wirkung des bürgerlichen Evangeliums bestand darin, Birmingham von dem inaktiven und rückständigen Stadtbezirk , der aus dem Stadtreformgesetz von 1835 hervorgegangen war, in ein Modell einer fortschrittlichen, aufgeklärten und effizienten Kommunalverwaltung zu verwandeln . Roy Hartnell schreibt: "Es war nichts weniger als eine unblutige Revolution, die von der ausbeutenden Klasse von oben entwickelt wurde, und nicht von der ausgebeuteten Klasse von unten." Bis 1890 könnte ein besuchender amerikanischer Journalist Birmingham als "die am besten regierte Stadt der Welt" bezeichnen.

Breiterer Einfluss

  • Im letzten Viertel des neunzehnten Jahrhunderts wurde Birmingham zu einem Modell für den kommunalen Fortschritt in England, wobei andere Kommunen, insbesondere solche, die unter nonkonformistischer Kontrolle standen, der Führung ihres bürgerlichen Evangeliums folgten. So nahm Darwen in Lancashire eifrig solche Reformen als freie öffentliche Bibliothek an, deren bürgerliches Evangelium in die Moralpolizei überging, als die Führung versuchte, leichte Literatur aus den Regalen zu entfernen (der Schritt wurde schnell besiegt). In London führte die nonkonformistische Eroberung des London County Council im Jahr 1889 in den 1890er Jahren zu ähnlichen Entwicklungen, da es neben städtischen Bibliotheken, Parks, Schwimmbädern und Straßenbahnen einen kommunalen Puritanismus gab, der die Lizenzzeiten einschränkte und die Musikhallen kontrollierte .

Dieser "kommunale Sozialismus" schreitet nicht nur in Fragen der Hygiene voran. Fast die Hälfte der Verbraucher des Königreichs konsumiert bereits in 168 verschiedenen Orten selbst als Bürger selbst hergestelltes Gas. Bis zu 14 Kommunen erhielten die Befugnis, in einem einzigen Jahr Geld zu leihen, um sich in der Gasindustrie zu engagieren. Die Wasserversorgung wird rasch zu einer allgemeinen Angelegenheit der öffentlichen Versorgung. Nicht weniger als 71 separate Leitungsgremien erhalten allein in den Jahren 1885 bis 1886 Darlehen für diesen Zweck. Die vorherrschende Tendenz besteht darin, dass die Gemeinden auch die Straßenbahnindustrie übernehmen. 31 Gemeinden besitzen bereits eigene Linien und machen ein Viertel der Kilometer im Königreich aus.

  • Der Historiker Raphael Samuel sah in der Kommunalverwaltung des späten 20. Jahrhunderts die Förderung des kulturellen Erbes als Mittel zur Schaffung von Arbeitsplätzen im Dienstleistungssektor, zum Schutz der Umwelt und zum Widerstand gegen den Niedergang der Städte als eine Art Wiederbelebung des bürgerlichen Evangeliums.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

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