Cum nimis absurdum - Cum nimis absurdum
Cum nimis absurdum war ein päpstlicher Bulle , der von Papst Paul IV. Vom 14. Juli 1555 herausgegeben wurde. Sein Name leitet sich von seinen ersten Worten ab : "Da es absurd und äußerst unbequem ist, dass die Juden, die durch ihre eigene Schuld von Gott zur ewigen Sklaverei verurteilt wurden ... "
Der Stier widerrufen alle die Rechte der jüdischen Gemeinde und legte religiösen und wirtschaftlichen Beschränkungen für Juden in den Kirchenstaat , erneuert anti-jüdischen Gesetzgebung und Juden unterzogen , um verschiedene Erniedrigungen und Einschränkungen ihrer persönlichen Freiheit.
Der Bulle gründete das römische Ghetto und forderte die Juden von Rom, die seit vor christlicher Zeit als Gemeinschaft existierten und zu dieser Zeit etwa 2.000 waren, auf, darin zu leben. Das Ghetto war ein ummauertes Viertel mit drei nachts verschlossenen Toren. Unter dem Stier mussten jüdische Männer einen spitzen gelben Hut und jüdische Frauen ein gelbes Kopftuch tragen. Juden mussten an katholischen Predigten am jüdischen Schabbat teilnehmen .
Der Bulle unterwarf Juden auch verschiedenen anderen Beschränkungen, wie zum Beispiel einem Verbot des Eigentums und dem Praktizieren von Medizin unter Christen . Juden durften nur ungelernte Berufe ausüben, wie Lumpenmänner, Second-Hand-Händler oder Fischhändler. Sie könnten auch Pfandleiher sein .
Der Nachfolger von Paul IV., Papst Pius V. , erzwang die Schaffung anderer Ghettos in den meisten italienischen Städten, und sein Nachfolger, Papst Pius VI. , Empfahl sie anderen Grenzstaaten. Die päpstlichen Staaten hörten am 20. September 1870 auf zu existieren, als sie in das Königreich Italien eingegliedert wurden, aber das Erfordernis, dass Juden im Ghetto leben, wurde erst 1882 vom italienischen Staat offiziell abgeschafft.
Hintergrund
Gian Pietro Carafa war neunundsiebzig Jahre alt, als er das Papsttum als Papst Paul IV. Annahm , und war in jeder Hinsicht streng, streng orthodox und autoritär. Als Kardinal hatte er Papst Paul III. Überredet, eine römische Inquisition zu errichten , die der spanischen Inquisition nachempfunden war, mit sich selbst als einem der Generalinquisitoren. Carafa schwor: "Selbst wenn mein eigener Vater ein Ketzer wäre, würde ich das Holz sammeln, um ihn zu verbrennen."
Im September 1553 hatte Kardinal Carafa die Verbrennung des Talmud in Rom überwacht. Deutsch und Jacobs verbinden dies mit einem Teil der Reaktion auf die protestantische Reformation , die zur Zensur von Büchern führte, die für Christen schädlich sind.
Inhalt
Zwei Monate, nachdem er Papst geworden war, gab Paul IV. Cum nimis absurdum heraus . Als zeitlicher Herrscher der Kirchenstaaten galt dies für jene Gebiete, über die er direkte Kontrolle hatte.
Rückstellungen
Paul IV. Versuchte, frühere kanonische Beschränkungen gegen die Juden strikt durchzusetzen - wie diejenigen, die das Praktizieren von Medizin unter Christen verbieten, christliche Diener beschäftigen und dergleichen -, aber er beschränkte sie auch in ihrer Geschäftstätigkeit und verbot ihnen, mehr als eine Synagoge in einer zu haben Die Stadt, die das Tragen des gelben Hutes erzwang, lehnte es ab, einen Juden als "Unterzeichner" ansprechen zu lassen, und verfügte schließlich, dass sie in einem von Christen getrennten Gebiet leben sollten. Die letzte Maßnahme wurde in Rom mit unerbittlicher Grausamkeit durchgeführt.
Laut Herbert Thurston „[E] dicts zu verschiedenen Zeiten für die Vernichtung von Kopien des Talmud ausgestellt, der Bullen‚Cum nimis absurdum‘von Paul IV , die Juden von Rom Zwang in einem Ghetto und unterliegt andere belästigenden Behinderungen leben getrennt , repräsentieren eher die Vorurteile einzelner Papsttümer ... "
Es sollte nicht mehr als eine Synagoge in jedem Staat, Gebiet und Gebiet geben. Es verbot den Bau neuer Synagogen und verfügte den Abriss anderer Synagogen, die über die zulässige hinausgingen. Darüber hinaus durften Juden keine Immobilien besitzen und mussten diese Immobilien, die sie dann besaßen, innerhalb eines festgelegten Zeitraums verkaufen. Dies widersprach einem Präzedenzfall, den Gregor der Große bereits 598 aufgestellt hatte und der klar festlegte, dass die Juden ihre eigenen Feste und religiösen Praktiken sowie ihre Eigentumsrechte auch im Fall ihrer Synagogen behalten dürfen.
Paul IV. Wiederholte einen Kanon des Vierten Lateranrates von 1215, wonach Juden und Muslime etwas tragen mussten, um sie von Christen zu unterscheiden. Paulus gab nun an, dass Juden ein gelbes Unterscheidungszeichen tragen müssten.
Es war ihnen verboten, christliche Krankenschwestern, Dienstmädchen oder Bedienstete oder christliche Ammen zu haben . Es war ihnen verboten, an Sonntagen oder anderen von der Kirche erklärten öffentlichen Festtagen zu arbeiten oder arbeiten zu lassen oder sich in irgendeiner Weise mit Christen zu verbrüdern.
Juden beschränkten sich auf den Handel mit Lumpensammeln und durften nicht mit Getreide, Gerste oder anderen Waren handeln, die für das Wohlergehen der Menschen wesentlich waren. Sie sollten auch keine anderen als lateinischen oder italienischen Wörter in kurzfristigen Geschäftsbüchern verwenden, die sie mit Christen führten, und wenn sie dies taten, wären solche Aufzeichnungen für Christen in Gerichtsverfahren nicht bindend. Dennoch zeigt Serena di Nepi, dass jüdische Bankiers weiterhin aktiv mit christlichen Partnern an einer Vielzahl von Aktivitäten beteiligt waren, einschließlich des Kaufs und Verkaufs von Immobilien.
Diejenigen, die Ärzte waren, sollten keine Christen besuchen, auch wenn sie gerufen wurden, und sie sollten auch von armen Christen nicht als Vorgesetzte angesprochen werden.
Der Bulle listete Beschränkungen für Kreditpraktiken auf. Sicherheiten, die als vorübergehende Sicherheit für ihr Geld gestellt wurden, sollten nicht verkauft werden, es sei denn, diese Waren wurden volle achtzehn Monate vor dem Tag, an dem diese Sicherheiten verfallen würden, hinterlegt. Nach Ablauf der festgelegten Anzahl von Monaten sollten Juden, wenn sie eine Kaution verkauften, das gesamte Geld, das über den Kapitalbetrag des Darlehens hinausging, an den Eigentümer der Sicherheiten überweisen.
Zweck und Wirkung
Die Maßnahmen zielten darauf ab, jüdische Bekehrungen herbeizuführen. „Diese Politik leichter war in dem Kirchenstaat zu erzwingen, wo der Papst Exekutivgewalt hatte, wie auch anderswo in Italien, wo das Papsttum Einfluss hatte. Darüber hinaus Italien allerdings wurden die Bestimmungen des Bullen weitgehend ignoriert“ . In Polen schlugen Beamte der Kirche niemals eine Trennung der Juden vor, da eine solche Maßnahme weder vom König noch von den Adligen unterstützt worden wäre.
Serena di Nepi argumentiert, dass "trotz der zunehmenden Implosion der jüdischen Welt Roms, die durch die päpstliche Politik auferlegt wurde, die Ausgrenzung und Einschließung auferlegte, die Juden Roms in der Lage waren, an einer Identität festzuhalten, eine Spezifität zu bewahren und sich dagegen zu verteidigen." anhaltende Versuche, sie durch aktiven Proselytismus und soziale Ausgrenzung zu bekehren, um ihr Festhalten an ihrem jüdischen Glauben zu untergraben " .
Siehe auch
Verweise
Quellen
- Bice Migliau und Micaela Procaccia mit Silvia Rebuzzi und Micaela Vitale, Latium Jüdische Reiserouten: Orte, Geschichte und Kunst , trans. Gus Barker. Venedig: Marsilio, 1997.
- Berger, David (1979). " Cum Nimis Absurdum und die Bekehrung der Juden". Jüdische vierteljährliche Überprüfung . Neue Serien. 70 (1): 41–49. doi : 10.2307 / 1454606 . JSTOR 1454606 .
- Stow, Kenneth R. (1977). Katholisches Denken und päpstliche Judenpolitik 1555–1593 . New York: Das Jüdische Theologische Seminar von Amerika. ISBN 978-0873340014 .