Džemaludin Čaušević - Džemaludin Čaušević
Džemaludin Čaušević | |
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| Geboren |
28. Dezember 1870 |
| Ist gestorben | 28. März 1938 (67 Jahre) |
| Beruf | Theologe, Journalist, Übersetzer, Linguist |
Mehmed Džemaludin Effendi Čaušević ( Arebica : محمد جمالالدين أف چاۆشهوىݘ. Kyrillisch : . Мехмед Џемалудин еф Чаушевић , 28. Dezember 1870 - 28. März 1938) war ein bosnisch - muslimischer Theologe, Denker, Erzieher, Reformer, Journalist, Übersetzer und Linguisten, die vierte Groß Mufti ( Reis-ul-Ulema ) in der Zeit des Königreichs Jugoslawien. Er war eine der bedeutendsten und einflussreichsten bosnischen Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts.
Frühen Lebensjahren
Mehmed Džemaludin Čaušević wurde im Nordwesten Bosniens im Dorf Arapuša in der Nähe von Bosanska Krupa geboren . Kurz nach der Geburt starb seine Mutter, und so wurde er von seinem Vater, einem Bauern, einem sehr prominenten islamischen Gelehrten namens Ali-hodža, betreut. Seine früheste Ausbildung erhielt er von seinem Vater. Als Teenager wurde Čaušević in die Medrese der nahegelegenen Stadt Biha eingeschrieben, wo er die Aufmerksamkeit ihres führenden Lehrers Mehmed Sabit Ribić (der auch der Mufti der Stadt war ) auf sich zog.
Ausbildung
Er wurde im Alter von siebzehn Jahren nach Istanbul geschickt, um eine höhere Ausbildung zu erhalten. In der osmanischen Hauptstadt schloss Čaušević seine Ausbildung in Islamwissenschaft mit guten Noten ab und schrieb sich anschließend an der juristischen Fakultät des Reiches, der Mekteb-i Hukuk, ein . Hier wurde er zum ersten Mal mit der fortschreitenden Modernisierung konfrontiert, die in den letzten Jahrzehnten im Reich eingeleitet wurde.
Es gibt Quellen, die darauf hinweisen, dass er während der Sommermonate als Student am Mekteb-i Hukuk auf Einladung nach Bosnien zurückkehrte, um an verschiedenen Orten zu sprechen. Schon aus seinen Vorlesungen war zu dieser Zeit ersichtlich, dass Čaušević sowohl für religiöse als auch für gesellschaftliche Reformen aufgeschlossen war. Außerdem verbrachte er einige Zeit in Kairo , wo er zeitweise die Vorlesungen des berühmten arabischen Reformators Muhammad Abduh (1849-1905) besuchte. Diese Vorträge scheinen einen beträchtlichen Einfluss auf Čaušević gehabt zu haben, da er 'Abduh in seinen späteren Schriften als Ustaz-i muhterem , „Respektierter Lehrer“ bezeichnet. Nach seinem Abschluss am Mekteb-i Hukuk im Jahr 1901 verließ Čaušević Istanbul und kehrte nach Bosnien zurück.
Rückkehr nach Bosnien und Herzegowina
Die Wende zum 20. Jahrhundert war eine Zeit großer kultureller und politischer Veränderungen in Bosnien und Herzegowina , und es war auch eine Zeit, in der Džemaludin Čaušević als eine Person hervortrat, die sowohl in der traditionellen islamischen Theologie als auch in der modernen Wissenschaft versiert und fähig war und dachte. Die bosnisch-muslimische Gesellschaft hatte Mühe , die psychologische Angst zu ertragen, von traditionell antagonistischen Kräften regiert zu werden (sowohl Österreich als auch später das serbisch dominierte Jugoslawien ). Infolgedessen verließen Zehntausende bosnische Muslime ihre Heimat und suchten Zuflucht in Hicret oder Einwanderung in Länder, die noch unter muslimischer Herrschaft stehen.
Es ist unnötig zu erwähnen, dass diese Flucht nicht nur erhebliche Veränderungen in der demografischen Zusammensetzung von Bosnien und Herzegowina ausgelöst hat, sondern auch einen unglaublichen Brain-Drain für die muslimische Gesellschaft in Bosnien und Herzegowina verursacht hat. Doch zu einer Zeit, als es bei gebildeten und religiösen Menschen beliebt war, ihr Land für die Überreste des Osmanischen Reiches zu verlassen, tat Džemaludin Čaušević das Gegenteil, indem er stattdessen seinen Wohnsitz in Istanbul aufgab und in seine Heimat zurückkehrte, um es in einer Zeit zu unterstützen, in der es litt unter immensen und schmerzhaften Veränderungen, eine Zeit, in der der Fortbestand des bosnisch-muslimischen Volkes ernsthaft in Frage gestellt wurde.
Aktivitäten im Islam in Bosnien und Herzegowina
Nachdem er seinen Wohnsitz in Sarajevo hatte , diente er als Lehrer der arabischen Sprache im Großen Gymnasium der Stadt . Im September 1903 wurde er zum Mitglied des angesehenen Meclis-i Ulema gewählt , dem Leitungsgremium der Islamischen Gemeinschaft von Bosnien und Herzegowina. Nach dieser Ernennung wurde Čaušević für die Überwachung religiöser Bildungseinrichtungen verantwortlich und in dieser Funktion reiste er durch Bosnien und Herzegowina, um die Bedingungen der mektebs ("Schulen") und Medresen des Landes zu überprüfen . Traljić behauptet, dass diese Inspektionen „die ersten ihrer Art“ waren, und noch mehr, dass sie
- „Bestärkte Čauševićs Überzeugung, dass es ohne Reformen und die Förderung des Religionsunterrichts keinen Fortschritt unter den bosnischen Muslimen, insbesondere im religiösen Sinne, geben würde.“
1909 nahm Čaušević eine Stelle als Professor an der Scharia- Schule in Sarajevo an , einer Institution, die der islamischen Hochschulbildung gewidmet war und von den Österreichern gebaut und finanziert wurde. Immer seinen reformistischen Idealen treu, hörte Čaušević nie auf, diese zu verkünden und zu verwirklichen. Bald verbreitete sich sein Ruf für Engagement und Auszeichnung im Bildungsbereich in ganz Bosnien und Herzegowina, und als Hafiz Sulejman Šarac (1850-1927) 1913 von seiner Position als reis-ul-ulema zurücktrat , wurde Čaušević ein Jahr später zu seinem Nachfolger. Damit wurde ihm der höchste und angesehenste religiöse Rang innerhalb der islamischen Gemeinschaft von Bosnien-Herzegowina verliehen:
- „Am 26. März 1914, kurz vor dem Ersten Weltkrieg , wurde Čaušević zum Reis-ul-Ulema der islamischen Gemeinschaft in Bosnien und Herzegowina erklärt. Er blieb in dieser Position bis 1930, als er aufgrund von Meinungsverschiedenheiten mit der jugoslawischen Regierung über die Verwaltung von Vakfs (muslimischen Wohltätigkeitsorganisationen) und religiösen Positionen in Jugoslawien zurücktrat .
Nach seinem Rücktritt von diesem Posten im Jahr 1930 war Čaušević weiterhin ein aktiver Teilnehmer am islamischen intellektuellen Diskurs durch Beiträge zu literarischen Zeitungen (einige davon gründete er). Zusammen mit Hafiz Muhamed Pandža übersetzte er auch den Koran ins Bosnische und fügte ihm seine zukunftsweisende Exegese bei. Am 28. März 1938 starb Džemaludin Čaušević, ein Mann, der weithin als Symbol der Hoffnung für die Aufklärung und Erhebung der bosnischen Muslime und ihrer Kultur und Traditionen galt.
Čaušević und das Erbe anderer Reformatoren
Wie bei anderen muslimischen Reformern seiner Generation verfolgte Džemaludin Čaušević für sein Volk das gleiche Ziel und verwendete die gleiche Rhetorik und Methodik: den Gebrauch der Druckerpresse, damit Frauen ihre Gesichter entblößen, Bildungsreformen fordern usw Die von ihm verwendete Rhetorik erinnerte an andere reformistische Aufrufe im gesamten muslimischen Nahen Osten und Zentralasien. Er tadelte seine Mit-Muslime, weil sie in den „Tiefschlaf“ der Apathie und des Defätismus abgedriftet waren:
- „Muslime fielen in einen tiefen Schlaf, aus dem sie nicht erwachen konnten, bis die Europäer mit ihren Waffen des Wissens und allerlei Erfindungen vor die Tür ihres Hauses kamen und die göttliche Wahrheit demonstrierten: Wissen und Unwissenheit können nicht sein gleich, Wissen triumphiert immer über Unwissenheit.“
Der Schwerpunkt, um den sich Reform und Moderne für alle muslimischen Reformer entwickelten, war Wissen; denn „Wissen triumphiert immer über Unwissenheit“, und sie glaubten, dass die Muslime in Unwissenheit verfallen sein müssten, da die Europäer über sie triumphiert hätten. Nun musste dieses Wissen (das die Muslime einst besaßen, als sie den Koran richtig zu interpretieren wussten) wiedergewonnen werden, und die Europäer sowie andere fortgeschrittene Nationen sollten als Vorbilder für Kompetenz und Fortschritt verwendet werden. Muslime mussten von Europa lernen, um die weltliche Weisheit wiederzuerlangen, die sie einst besaßen. Da die meisten dieser Reformatoren aufrichtige Gläubige waren, stellten sie die Echtheit des Korans nicht in Frage , sondern versuchten, den Koran neu zu interpretieren, so dass seine wahre Botschaft die Suche nach Wissen wurde, begleitet von moralischer und materieller Bereicherung .
Tod
Džemaludin Čaušević starb 1938 am Vorabend des Zweiten Weltkriegs .
Verweise
Quellen
- Karić, Enes & Demirović, Mujo; Reis Džemaludin Čaušević: Prosvjetitelj i reformator. Ljiljan, Sarajevo, 2002.
- Traljić, Mahmud, Islamska Misao H. Mehmeda Džemaludina Čauševića . Rijaset Islamske Zajednice, Sarajevo, 1998.