Darwins gefährliche Idee -Darwin's Dangerous Idea
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| Autor | Daniel C. Dennett |
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| Land | Vereinigte Staaten |
| Sprache | Englisch |
| Themen | |
| Veröffentlicht | 1995 ( Simon & Schuster ) |
| Medientyp | Druck ( Hardcover · Taschenbuch ) |
| Seiten | 586 |
| ISBN |
978-0-684-80290-9 (Hardcover) 978-0-684-82471-0 (Taschenbuch) |
Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life ist ein 1995 erschienenes Buch des Philosophen Daniel Dennett , in dem der Autor einige der Auswirkungen der darwinistischen Theorie untersucht. Der Kern des Arguments ist, dass es kein Zurück von der gefährlichen Idee gibt, dass Design (Zweck oder Zweck) möglicherweise keinen Designer braucht, unabhängig davon, ob Darwins Theorien umgekippt werden oder nicht. Dennett argumentiert damit, dass die natürliche Auslese ein blinder Prozess ist, der dennoch mächtig genug ist, um die Evolution des Lebens zu erklären. Darwins Entdeckung war, dass die Generierung von Leben algorithmisch funktioniert, dass Prozesse dahinter so funktionieren, dass bei diesen Prozessen die Ergebnisse, zu denen sie tendieren, so sein müssen.
Dennett sagt zum Beispiel, dass viele seiner bedeutenden Zeitgenossen mit der Behauptung, dass der Geist nicht auf rein algorithmische Prozesse reduziert werden kann, behaupten, dass Wunder geschehen können. Diese Behauptungen haben eine große Debatte und Diskussion in der breiten Öffentlichkeit ausgelöst. Das Buch war ein Finalist für den National Book Award 1995 für Sachbücher und den Pulitzer-Preis 1996 für allgemeine Sachbücher .
Hintergrund
Dennetts vorheriges Buch war Consciousness Explained (1991). Dennett stellte fest, dass nicht nur Laien, sondern auch Akademiker mit dem Darwinismus unzufrieden waren, und entschied, dass es an der Zeit war, ein Buch zu diesem Thema zu schreiben. Darwins Dangerous Idea ist kein wissenschaftliches Werk , sondern ein interdisziplinäres Buch; Dennett gibt zu, selbst nicht alle wissenschaftlichen Details zu verstehen. Er geht auf einen moderaten Detaillierungsgrad ein, überlässt es aber dem Leser, auf Wunsch tiefer zu gehen, und gibt dazu Hinweise.
Mit dem Buch wollte Dennett "Denker anderer Disziplinen dazu bringen, die Evolutionstheorie ernst zu nehmen, ihnen zu zeigen, wie sie sie unterschätzt haben, und ihnen zu zeigen, warum sie auf die falschen Sirenen gehört haben". Dazu erzählt er eine Geschichte; eine, die hauptsächlich original ist, aber einiges Material aus seiner früheren Arbeit enthält.
Dennett unterrichtete an der Tufts University ein Grundseminar über Darwin und Philosophie, das die meisten Ideen des Buches beinhaltete. Er hatte auch die Hilfe von Kollegen und anderen Akademikern, von denen einige Entwürfe des Buches lasen. Es ist WVO Quine gewidmet , "Lehrer und Freund".
Zusammenfassung
Teil I: In der Mitte beginnen
"Starting in the Middle", Teil I von Darwins Dangerous Idea , hat seinen Namen von einem Zitat von Willard Van Orman Quine : "Analyze-Theorie-Building, wie wir wollen, wir müssen alle in der Mitte beginnen. Unsere konzeptionellen Premieren sind mittelgroß" , Mittelstrecken-Objekte, und unsere Einführung in sie und alles kommt mitten in der kulturellen Evolution der Rasse."
Das erste Kapitel "Tell Me Why" ist nach einem Song benannt.
Sag mir, warum die Sterne leuchten,
Sag mir, warum sich der Efeu windet,
Sag mir, warum der Himmel so blau ist.
Dann werde ich dir sagen, warum ich dich liebe.
Weil Gott die Sterne zum Leuchten gebracht hat,
Weil Gott die Efeuschnur gemacht hat,
Weil Gott den Himmel so blau gemacht hat.
Weil Gott dich geschaffen hat, deshalb liebe ich dich.
Vor Charles Darwin und noch heute sieht eine Mehrheit der Menschen Gott als die ultimative Ursache allen Designs oder die ultimative Antwort auf das "Warum?" Fragen. John Locke argumentierte für den Primat des Geistes vor der Materie , und David Hume , der Lockes Sicht auf Probleme aufwies, konnte keine Alternative sehen.
Darwin bot genau eine solche Alternative: Evolution . Neben dem Nachweis einer gemeinsamen Abstammung führte er einen Mechanismus zur Erklärung ein: die natürliche Selektion . Laut Dennett ist die natürliche Selektion ein gedankenloser, mechanischer und algorithmischer Prozess – Darwins gefährliche Idee. Das dritte Kapitel führt in das Konzept der „Skyhooks“ und „Krane“ ein (siehe unten). Er schlägt vor, dass der Widerstand gegen den Darwinismus auf dem Wunsch nach Skyhooks beruht, die es nicht wirklich gibt. Laut Dennett erklären gute Reduktionisten scheinbares Design ohne Skyhooks; gierige Reduktionisten versuchen es ohne Kraniche zu erklären.
Kapitel 4 befasst sich mit dem Baum des Lebens , wie er visualisiert werden kann und einige entscheidende Ereignisse in der Lebensgeschichte . Das nächste Kapitel beschäftigt sich mit dem Möglichen und Wirklichen, wobei die 'Bibliothek des Mendel ' (der Raum aller logisch möglichen Genome ) als konzeptionelle Hilfestellung verwendet wird.
Im letzten Kapitel von Teil I behandelt Dennett menschliche Artefakte und Kultur als Zweig eines einheitlichen Designraums. Abstammung oder Homologie können durch gemeinsame Konstruktionsmerkmale erkannt werden, von denen es unwahrscheinlich ist, dass sie unabhängig voneinander auftreten. Es gibt jedoch auch "Forced Moves" oder "Good Tricks", die immer wieder entdeckt werden, entweder durch natürliche Selektion (siehe konvergente Evolution ) oder durch menschliche Untersuchungen.
Teil II: Darwinistisches Denken in der Biologie
Das erste Kapitel von Teil II, "Darwinian Thinking in Biology", behauptet, dass das Leben ohne Himmelshaken entstand und die geordnete Welt, die wir kennen, das Ergebnis eines blinden und ungerichteten Schlenderns durch das Chaos ist.
Die Botschaft des achten Kapitels wird durch den Titel „Biology is Engineering“ vermittelt; Biologie ist das Studium von Design, Funktion , Konstruktion und Betrieb. Es gibt jedoch einige wichtige Unterschiede zwischen Biologie und Ingenieurwissenschaften . Bezogen auf das ingenieurtechnische Konzept der Optimierung befasst sich das nächste Kapitel mit dem Adaptionismus , den Dennett befürwortet und Goulds und Lewontins "Widerlegung" davon als Illusion bezeichnet. Dennett ist der Meinung, dass Adaptionismus tatsächlich der beste Weg ist, um Beschränkungen aufzudecken.
Das zehnte Kapitel mit dem Titel „ Bully for Brontosaurus “ ist eine ausführliche Kritik an Stephen Jay Gould , der Dennett glaubt, mit seinen populären Schriften eine verzerrte Sicht auf die Evolution geschaffen zu haben ; seine "selbsternannten Revolutionen" gegen Adaptationismus, Gradualismus und anderen orthodoxen Darwinismus waren allesamt Fehlalarme. Das letzte Kapitel von Teil II verwirft die gerichtete Mutation , die Vererbung erworbener Eigenschaften und Teilhards „ Omega-Punkt “ und besteht darauf, dass andere Kontroversen und Hypothesen (wie die Einheit der Selektion und Panspermie ) keine schlimmen Konsequenzen für den orthodoxen Darwinismus haben.
Teil III: Verstand, Bedeutung, Mathematik und Moral
„Geist, Bedeutung, Mathematik und Moral“ heißt Teil III, der mit einem Zitat von Nietzsche beginnt. Kapitel 12, „Die Kräne der Kultur“, befasst sich mit der kulturellen Evolution . Es behauptet, dass das Mem eine Rolle in unserem Verständnis von Kultur spielt und dass es Menschen , allein unter Tieren , erlaubt , unsere egoistischen Gene zu "transzendieren" . Es folgt "Losing Our Minds to Darwin", ein Kapitel über die Evolution von Gehirn, Verstand und Sprache . Dennett kritisiert Noam Chomskys wahrgenommenen Widerstand gegen die Evolution der Sprache , ihre Modellierung durch künstliche Intelligenz und Reverse Engineering .
Anschließend wird die Evolution der Bedeutung diskutiert, und Dennett verwendet eine Reihe von Gedankenexperimenten , um den Leser davon zu überzeugen, dass Bedeutung das Produkt bedeutungsloser, algorithmischer Prozesse ist.
Kapitel 15 behauptet, dass der Satz von Gödel bestimmte Arten von künstlicher Intelligenz nicht unmöglich macht. Dennett weitet seine Kritik auf Roger Penrose aus . Das Thema geht dann weiter zum Ursprung und zur Entwicklung der Moral , beginnend mit Thomas Hobbes (den Dennett den „ersten Soziobiologen “ nennt ) und Friedrich Nietzsche . Er kommt zu dem Schluss, dass nur eine evolutionäre Analyse der Ethik Sinn macht, obwohl er vor einigen Varianten des „gierigen ethischen Reduktionismus“ warnt. Bevor er zum nächsten Kapitel übergeht, diskutiert er einige soziobiologische Kontroversen.
Das vorletzte Kapitel mit dem Titel „Redesigning Morality“ beginnt mit der Frage, ob Ethik „naturalisiert“ werden kann. Dennett glaubt nicht, dass es viel Hoffnung gibt, einen Algorithmus zu finden, um das Richtige zu tun, äußert sich jedoch optimistisch in unserer Fähigkeit, unseren Ansatz für moralische Probleme zu entwerfen und neu zu gestalten. In "Die Zukunft einer Idee", dem letzten Kapitel des Buches, lobt Dennett die Biodiversität , einschließlich der kulturellen Vielfalt . Abschließend verwendet er Die Schöne und das Biest als Analogie; Obwohl Darwins Idee gefährlich erscheinen mag, ist sie eigentlich ziemlich schön.
Zentrale Konzepte
Designraum
Dennett glaubt, dass es kaum oder keinen prinzipiellen Unterschied zwischen den natürlich erzeugten Produkten der Evolution und den von Menschenhand geschaffenen Artefakten menschlicher Kreativität und Kultur gibt. Aus diesem Grund weist er bewusst darauf hin, dass die komplexen Früchte des Lebensbaums in einem sehr sinnvollen Sinne „gestaltet“ sind – auch wenn er nicht glaubt, dass die Evolution von einer höheren Intelligenz geleitet wurde.
Dennett unterstützt die Verwendung des Begriffs von Memen, um die kulturelle Evolution besser zu verstehen . Er glaubt auch, dass sogar die menschliche Kreativität nach dem Darwinschen Mechanismus funktionieren könnte. Dies führt ihn zu der Annahme, dass der "Raum", der das biologische "Design" beschreibt, mit dem Raum verbunden ist, der die menschliche Kultur und Technologie beschreibt.
Eine genaue mathematische Definition von Design Space wird in Darwins Dangerous Idea nicht gegeben . Dennett erkennt dies an und gibt zu, dass er eher eine philosophische Idee als eine wissenschaftliche Formulierung anbietet.
Natürliche Selektion als Algorithmus
Dennett beschreibt die natürliche Selektion als einen substratneutralen, gedankenlosen Algorithmus, um sich durch den Design Space zu bewegen.
Universalsäure
Dennett schreibt über die Fantasie einer "universellen Säure" als einer Flüssigkeit, die so ätzend ist, dass sie alles zerfressen würde, mit dem sie in Kontakt kam, sogar einen möglichen Behälter. Eine so starke Substanz würde alles verändern, worauf sie angewendet wurde; hinterlässt etwas ganz anderes. Hier zieht Dennett Parallelen von der „Universal Acid“ zu Darwins Idee:
„Es frisst sich durch fast jedes traditionelle Konzept und hinterlässt ein revolutioniertes Weltbild, in dem die meisten alten Wahrzeichen noch erkennbar, aber grundlegend verändert sind.“
Während es Leute gibt, die Darwins Idee gerne auf dem Gebiet der Biologie sehen würden, behauptet Dennett, dass diese gefährliche Idee unweigerlich „durchsickert“, um auch andere Gebiete zu verändern.
Skyhooks und Kräne
Dennett verwendet den Begriff „Skyhook“ eine Quelle für Design zu beschreiben , Komplexität , die nicht auf niedrigere, einfacheren Schichten in einfachen Worten nicht bauen, ein Wunder .
In philosophischen Argumenten über die Reduzierbarkeit (oder anders ) des menschlichen Geistes macht sich Dennetts Konzept über die Idee eines intelligenten Designs lustig, das von oben ausgeht, entweder von einem oder mehreren Göttern ausgeht oder seine eigenen Gründe in einer absurden, Münchhausen- ähnlichen Form liefert Bootstrapping- Methode.
Dennett wirft verschiedenen konkurrierenden neo-darwinistischen Ideen vor, solche vermeintlich unwissenschaftlichen Skyhooks zur Erklärung der Evolution zu nutzen , und greift dabei besonders die Ideen von Stephen Jay Gould an .
Komplexitätstheorien, die solche Wunder erfordern, stellt Dennett solchen auf der Grundlage von „ Kränen “ gegenüber, Strukturen, die die Konstruktion komplexerer Gebilde ermöglichen, aber selbst solide „auf dem Boden“ der Naturwissenschaften begründet sind.
Rezeption
In der New York Review of Books , John Maynard Smith lobte Darwins gefährliche Idee :
Es ist daher eine Freude, einen Philosophen zu treffen, der den Darwinismus versteht und ihn gutheißt. Dennett geht weit über die Biologie hinaus. Er betrachtet den Darwinismus als eine ätzende Säure, die in der Lage ist, unseren früheren Glauben aufzulösen und eine Neubetrachtung eines Großteils der Soziologie und Philosophie zu erzwingen. Obwohl bescheiden geschrieben, ist dies kein bescheidenes Buch. Dennett argumentiert, dass wir, wenn wir Darwins gefährliche Idee verstehen , gezwungen sind, einen Großteil unseres derzeitigen intellektuellen Gepäcks abzulehnen oder zu modifizieren...
Stephen Jay Gould schrieb in derselben Veröffentlichung und kritisierte Darwins Dangerous Idea als „einflussreiches, aber fehlgeleitetes ultra-darwinistisches Manifest“:
Daniel Dennett widmet das längste Kapitel in Darwins Dangerous Idea einer entsetzlichen Karikatur meiner Ideen, um seine Verteidigung des darwinistischen Fundamentalismus zu stärken. Wenn zwischen den Beleidigungen und Verhöhnungen überhaupt ein argumentativer Fall zu erkennen ist, müsste man ihn als Versuch bezeichnen, zu behaupten, dass ich dank einiger literarischer Fähigkeiten versucht habe, ein paar knifflige, unbedeutende und im Grunde konventionelle Ideen zu erheben "revolutionären" Status, der das herausfordert, was er für die wahre darwinistische Schrift hält. Da Dennett über die natürliche Auslese hinaus so wenig Verständnis für die Evolutionstheorie zeigt, läuft seine Kritik an meiner Arbeit kaum mehr darauf hinaus, als auf falsche Ziele seiner eigenen Konstruktion zu zielen. Er behandelt meine Ideen nie als solche, sondern geht durch Andeutungen, Anspielungen, falsche Zuschreibungen und Irrtümer vor.
Gould war auch ein scharfer Kritiker von Dennetts Idee der "universellen Säure " der natürlichen Auslese und seiner Unterwerfung unter die Idee der Memetik ; Dennett antwortete, und der Austausch zwischen Dennett, Gould und Robert Wright wurde in der New York Review of Books abgedruckt .
Der Biologe H. Allen Orr schrieb eine kritische Rezension, die ähnliche Punkte in der Boston Review hervorhob .
Das Buch hat auch eine negative Reaktion von Kreationisten hervorgerufen ; Frederick Crews schreibt, dass Darwins Dangerous Idea " Richard Dawkins ' The Blind Watchmaker als der von den Kreationisten am meisten gehasste Text konkurriert ".
Siehe auch
Verweise
Externe Links
- Goulds Antwort auf Dennetts "neo-darwinistische Orthodoxie" aus der New York Review of Books, 26. Juni 1997.
- Danny Yees Buchbesprechung zu "Darwins gefährliche Idee"
- Stephen Jay Gould, Daniel Dennett (1997). " ' Darwinistischer Fundamentalismus': Ein Austausch" .
- Woher kommt Moral? Rebekah Rich, Bryn Mawr College, Frühjahr 2004