Friedrich Nietzsche - Friedrich Nietzsche

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Friedrich Nietzsche
Nietzsche187a.jpg
Nietzsche in Basel, Schweiz, c. 1875
Geboren
Friedrich Wilhelm Nietzsche

( 1844-10-15 ) 15. Oktober 1844
Ist gestorben 25. August 1900 (1900-08-25) (55 Jahre)
Alma Mater
Epoche Philosophie des 19. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule
Institutionen Universität Basel
Hauptinteressen
Bemerkenswerte Ideen
Unterschrift
Friedrich Nietzsche Signature.svg

Friedrich Wilhelm Nietzsche ( / n i ə , n i i / ; Deutsch: [fʁiːdʁɪç vɪlhɛlm niːtʃə] ( hören ) Über diesen Sound oder [ˈNiːtsʃə] ; 15. Oktober 1844 - 25. August 1900) war ein deutscher Philosoph, Kulturkritiker , Komponist, Dichter, Schriftsteller und Philologe, dessen Werk einen tiefgreifenden Einfluss auf die moderne Geistesgeschichte ausgeübt hat . Er begann seine Karriere als klassischer Philologe, bevor er sich der Philosophie zuwandte. Er war der jüngste, der 1869 im Alter von 24 Jahren den Lehrstuhl für Klassische Philologie an der Universität Basel innehatte . Nietzsche trat 1879 wegen gesundheitlicher Probleme zurück, die ihn den größten Teil seines Lebens plagten. Im folgenden Jahrzehnt vollendete er einen Großteil seines Kernschreibens. 1889, im Alter von 44 Jahren, erlitt er einen Zusammenbruch und danach einen völligen Verlust seiner geistigen Fähigkeiten. Seine verbleibenden Jahre lebte er bis zu ihrem Tod 1897 in der Obhut seiner Mutter und dann bei seiner Schwester Elisabeth Förster-Nietzsche . Nietzsche starb 1900.

Nietzsches Schreiben umfasst philosophische Polemik , Poesie, Kulturkritik und Fiktion und zeigt gleichzeitig eine Vorliebe für Aphorismus und Ironie . Prominente Elemente seiner Philosophie sind seine radikale Kritik der Wahrheit zugunsten des Perspektivismus ; eine genealogische Kritik der Religion und der christlichen Moral und eine verwandte Theorie der Master-Slave-Moral ; die ästhetische Bestätigung des Lebens als Reaktion auf den " Tod Gottes " und die tiefe Krise des Nihilismus ; die Vorstellung von apollonischen und dionysischen Kräften; und eine Charakterisierung des menschlichen Subjekts als Ausdruck konkurrierender Willen , kollektiv verstanden als der Wille zur Macht . Er entwickelte auch einflussreiche Konzepte wie den Übermensch und die Lehre von der ewigen Rückkehr . In seiner späteren Arbeit beschäftigte er sich zunehmend mit den kreativen Kräften des Einzelnen, kulturelle und moralische Sitten zu überwinden, um neue Werte und ästhetische Gesundheit zu erreichen. Sein Werk berührte eine breite Palette von Themen, darunter Kunst, Philologie, Geschichte, Religion, Tragödie , Kultur und Wissenschaft, und ließ sich von Persönlichkeiten wie Sokrates , Zoroaster , Arthur Schopenhauer , Ralph Waldo Emerson , Richard Wagner und Johann Wolfgang inspirieren von Goethe .

Nach seinem Tod wurde seine Schwester Elisabeth Kuratorin und Herausgeberin von Nietzsches Manuskripten. Sie redigierte seine unveröffentlichten Schriften, um sie ihrer deutschen ultranationalistischen Ideologie anzupassen, während sie Nietzsches erklärten Meinungen, die ausdrücklich gegen Antisemitismus und Nationalismus waren, oft widersprach oder sie verschleierte . Durch ihre veröffentlichten Ausgaben wurde Nietzsches Werk mit Faschismus und Nationalsozialismus in Verbindung gebracht ; Gelehrte des 20. Jahrhunderts bestritten diese Interpretation, und korrigierte Ausgaben seiner Schriften wurden bald zur Verfügung gestellt. Nietzsches Gedanken erfreuten sich in den 1960er Jahren erneuter Beliebtheit und seine Ideen haben seitdem tiefgreifende Auswirkungen auf Denker des 20. und frühen 21. Jahrhunderts in der gesamten Philosophie - insbesondere in Schulen der kontinentalen Philosophie wie Existentialismus , Postmodernismus und Poststrukturalismus - sowie auf Kunst und Literatur , Psychologie , Politik und Populärkultur.

Leben

Jugend (1844–1868)

Nietzsche wurde am 15. Oktober 1844 geboren und wuchs in Röcken (heute Teil von Lützen ) bei Leipzig in der preußischen Provinz Sachsen auf . Er wurde nach König Friedrich Wilhelm IV. Von Preußen benannt , der am Tag von Nietzsches Geburt 49 Jahre alt wurde (Nietzsche ließ später seinen zweiten Vornamen Wilhelm fallen). Nietzsches Eltern, Carl Ludwig Nietzsche (1813–1849), lutherischer Pastor und ehemaliger Lehrer; und Franziska Nietzsche ( geb. Oehler) (1826–1897), verheiratet 1843, ein Jahr vor der Geburt ihres Sohnes. Sie hatten zwei weitere Kinder: eine Tochter, Elisabeth Förster-Nietzsche , geboren 1846; und ein zweiter Sohn, Ludwig Joseph, geboren 1848. Nietzsches Vater starb 1849 an einer Gehirnkrankheit; Ludwig Joseph starb sechs Monate später im Alter von zwei Jahren. Die Familie zog dann nach Naumburg , wo sie bei Nietzsches Großmutter mütterlicherseits und den beiden unverheirateten Schwestern seines Vaters lebten. Nach dem Tod von Nietzsches Großmutter im Jahr 1856 zog die Familie in ihr eigenes Haus, das heutige Nietzsche-Haus , ein Museum und ein Nietzsche-Studienzentrum.

Der junge Nietzsche, 1861

Nietzsche besuchte eine Jungenschule und dann eine Privatschule, wo er sich mit Gustav Krug und Wilhelm Pinder anfreundete, die alle drei aus hoch angesehenen Familien stammten. Akademische Aufzeichnungen einer der von Nietzsche besuchten Schulen zeigten, dass er sich in der christlichen Theologie auszeichnete.

1854 begann er, das Domgymnasium in Naumburg zu besuchen. Da sein Vater (als Pastor) für den Staat gearbeitet hatte, wurde dem inzwischen vaterlosen Nietzsche ein Stipendium für ein Studium an der international anerkannten Schulpforta angeboten (die Behauptung, Nietzsche sei aufgrund seiner akademischen Kompetenz zugelassen worden, wurde entkräftet: seine Noten waren nicht in der Nähe der Spitze der Klasse). Dort studierte er von 1858 bis 1864 und freundete sich mit Paul Deussen und Carl von Gersdorff an. Er fand auch Zeit, an Gedichten und Musikkompositionen zu arbeiten. Nietzsche leitete während seiner Sommer in Naumburg den Musik- und Literaturclub "Germania". In Schulpforta erhielt Nietzsche eine wichtige Grundlage in Sprachen - Griechisch , Latein , Hebräisch und Französisch -, um wichtige Primärquellen lesen zu können . Er erlebte auch zum ersten Mal die Abwesenheit von seinem Familienleben in einer konservativen Umgebung in einer Kleinstadt. Seine Semesterabschlussprüfungen im März 1864 zeigten eine 1   in Religion und Deutsch; a 2a in Griechisch und Latein; a 2b in Französisch, Geschichte und Physik; und ein "glanzloser" 3   in Hebräisch und Mathematik.

Während seiner Zeit in der Schulpforta verfolgte Nietzsche Themen, die als unkompliziert galten. Er lernte das Werk des damals fast unbekannten Dichters Friedrich Hölderlin kennen , nannte ihn "meinen Lieblingsdichter" und verfasste einen Aufsatz, in dem er sagte, der verrückte Dichter habe das Bewusstsein zur "erhabensten Idealität" erhoben. Der Lehrer, der den Aufsatz korrigierte, gab ihm eine gute Note, kommentierte jedoch, dass Nietzsche sich in Zukunft mit gesünderen, klareren und "deutscheren" Schriftstellern befassen sollte. Außerdem lernte er Ernst Ortlepp kennen , einen exzentrischen, blasphemischen und oft betrunkenen Dichter, der Wochen nach dem Treffen mit dem jungen Nietzsche tot in einem Graben aufgefunden wurde, aber Nietzsche möglicherweise in die Musik und das Schreiben von Richard Wagner eingeführt hat . Vielleicht unter Ortlepps Einfluss kehrten er und ein Schüler namens Richter betrunken in die Schule zurück und begegneten einem Lehrer, was zu Nietzsches Herabstufung vom ersten in seiner Klasse und dem Ende seines Status als Präfekt führte .

Der junge Nietzsche

Nach seinem Abschluss im September 1864 begann Nietzsche an der Universität Bonn ein Studium der Theologie und Klassischen Philologie in der Hoffnung, Minister zu werden. Für kurze Zeit wurden er und Deussen Mitglieder der Burschenschaft Frankonia . Nach einem Semester (und zum Zorn seiner Mutter) beendete er sein theologisches Studium und verlor seinen Glauben. Bereits in seinem 1862 erschienenen Aufsatz "Schicksal und Geschichte" hatte Nietzsche argumentiert, dass die historische Forschung die zentralen Lehren des Christentums diskreditiert habe, aber David Strauss ' Leben Jesu scheint auch einen tiefgreifenden Einfluss auf den jungen Mann gehabt zu haben. Darüber hinaus Ludwig Feuer ‚s Das Wesen des Christentums jungen Nietzsche mit seinem Argument beeinflusst , dass die Menschen Gott geschaffen, und nicht umgekehrt. Im Juni 1865, im Alter von 20 Jahren, schrieb Nietzsche an seine tief religiöse Schwester Elisabeth einen Brief über seinen Glaubensverlust. Dieser Brief enthält die folgende Aussage:

Daher trennen sich die Wege der Menschen: Wenn Sie nach Seelenfrieden und Vergnügen streben wollen, dann glauben Sie; Wenn du ein Anhänger der Wahrheit sein willst, dann erkundige dich ...

Arthur Schopenhauer hat Nietzsches philosophisches Denken stark beeinflusst.

Anschließend konzentrierte sich Nietzsche auf das Studium der Philologie bei Professor Friedrich Wilhelm Ritschl , dem er 1865 an die Universität Leipzig folgte. Dort freundete er sich eng mit seinem Kommilitonen Erwin Rohde an . Bald darauf erschienen Nietzsches erste philologische Veröffentlichungen.

1865 studierte Nietzsche gründlich die Werke von Arthur Schopenhauer . Er verdankte das Erwachen seines philosophischen Interesses der Lektüre von Schopenhauers Die Welt als Wille und Repräsentation und gab später zu, dass Schopenhauer einer der wenigen Denker war, die er respektierte, und widmete ihm den Aufsatz " Schopenhauer als Erzieher " in den Unzeitgemäßen Meditationen .

1866 las er Friedrich Albert Lange ‚s Geschichte des Materialismus . Lange Beschreibungen von Kant ‚s anti-materialistischer Philosophie, der Aufstieg der europäischen Materialismus , Europas zunehmender Besorgnis mit der Wissenschaft, Charles Darwin ‘ s Theorie der Evolution , und die allgemeinen Rebellion gegen Tradition und Autorität faszinierte stark Nietzsche. Nietzsche würde letztendlich die Unmöglichkeit einer evolutionären Erklärung des menschlichen ästhetischen Sinnes argumentieren.

1867 trat Nietzsche für ein Jahr Freiwilligendienst bei der preußischen Artillerie-Division in Naumburg ein. Er wurde als einer der besten Reiter unter seinen Rekruten angesehen, und seine Offiziere sagten voraus, dass er bald den Rang eines Kapitäns erreichen würde. Als Nietzsche jedoch im März 1868 in den Sattel seines Pferdes sprang, schlug er mit der Brust gegen den Knauf und riss sich zwei Muskeln auf der linken Seite, so dass er erschöpft war und monatelang nicht mehr laufen konnte. Infolgedessen wandte er sich wieder seinem Studium zu und schloss es 1868 ab. Nietzsche lernte später in diesem Jahr auch Richard Wagner zum ersten Mal kennen.

Professor an Basel (1869–1878)

Die Universität Basel , an der Friedrich Nietzsche 1869 Professor wurde
Von links nach rechts: Erwin Rohde , Karl von Gersdorff und Nietzsche, Oktober 1871

Mit Unterstützung von Ritschl erhielt Nietzsche 1869 ein Angebot, Professor für klassische Philologie an der Universität Basel in der Schweiz zu werden. Er war erst 24 Jahre alt und hatte weder promoviert noch ein Lehrzeugnis (" Habilitation ") erhalten. Im März 1869 wurde ihm von der Universität Leipzig die Ehrendoktorwürde verliehen , ebenfalls mit Unterstützung von Ritschl.

Trotz seines Angebots zu einer Zeit, als er erwog, die Philologie für die Wissenschaft aufzugeben, nahm er an. Bis heute gehört Nietzsche zu den jüngsten Professoren der Classics.

Nietzsches 1870 projizierte Doktorarbeit "Beitrag zur Erforschung und Kritik der Quellen von Diogenes Laertius" ("Beiträge zur Quellenkunde und Kritik des Laertius Diogenes") untersuchte die Ursprünge der Ideen von Diogenes Laërtius . Obwohl nie eingereicht, wurde es später als veröffentlichte gratulationsschrift ( ‚Gratulations Veröffentlichung‘) in Basel .

Vor seinem Umzug nach Basel verzichtete Nietzsche auf seine preußische Staatsbürgerschaft: Für den Rest seines Lebens blieb er offiziell staatenlos .

Dennoch diente Nietzsche in den preußischen Truppen während des Deutsch-Französischen Krieges (1870-1871) als medizinisches ordentlich . In seiner kurzen Zeit beim Militär erlebte er viel und erlebte die traumatischen Auswirkungen des Kampfes. Er erkrankte auch an Diphtherie und Ruhr . Walter Kaufmann spekuliert, dass er zu diesem Zeitpunkt zusammen mit seinen anderen Infektionen möglicherweise auch Syphilis in einem Bordell bekommen hat. Bei seiner Rückkehr nach Basel im Jahr 1870 beobachtete Nietzsche die Errichtung des Deutschen Reiches und Otto von Bismarcks spätere Politik als Außenseiter und mit einer gewissen Skepsis hinsichtlich ihrer Echtheit. Sein Antrittsvortrag an der Universität war " Homer and Classical Philology ". Nietzsche lernte auch Franz Overbeck kennen , einen Professor für Theologie, der sein Leben lang sein Freund blieb. Afrikan Spir , ein wenig bekannter russischer Philosoph, der für das Denken und die Wirklichkeit von 1873 verantwortlich war, und Nietzsches Kollege, der berühmte Historiker Jacob Burckhardt , dessen Vorträge Nietzsche häufig besuchte, begannen, einen bedeutenden Einfluss auf ihn auszuüben.

Nietzsche hatte Richard Wagner bereits 1868 in Leipzig und später Wagners Frau Cosima getroffen . Nietzsche bewunderte beides sehr und besuchte während seiner Zeit in Basel häufig Wagners Haus in Tribschen in Luzern . Die Wagners brachten Nietzsche in ihren engsten Kreis - einschließlich Franz Liszt , von dem Nietzsche umgangssprachlich beschrieb: "Liszt oder die Kunst, Frauen nachzulaufen!" Nietzsche freute sich über die Aufmerksamkeit, die er dem Beginn der Bayreuther Festspiele schenkte . 1870 schenkte er Cosima Wagner das Manuskript "Die Entstehung der tragischen Idee" als Geburtstagsgeschenk. 1872 veröffentlichte Nietzsche sein erstes Buch, Die Geburt der Tragödie . Seine Kollegen auf seinem Gebiet, darunter auch Ritschl, zeigten sich jedoch wenig begeistert von der Arbeit, bei der Nietzsche die klassische philologische Methode zugunsten eines spekulativeren Ansatzes ablehnte. In seiner Polemik Philologie der Zukunft , Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff gedämpft der Rezeption des Buches und erhöht seine Bekanntheit. Als Antwort kamen Rohde (damals Professor in Kiel ) und Wagner zu Nietzsches Verteidigung. Nietzsche äußerte sich frei über die Isolation, die er innerhalb der philologischen Gemeinschaft empfand, und versuchte erfolglos, eine Position in der Philosophie in Basel einzunehmen.

Nietzsche, c. 1872

1873 begann Nietzsche, Notizen zu sammeln, die posthum als Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen veröffentlicht wurden . Zwischen 1873 und 1876 veröffentlichte er vier separate lange Aufsätze: " David Strauss : der Beichtvater und der Schriftsteller", "Über den Gebrauch und Missbrauch der Geschichte für das Leben", "Schopenhauer als Erzieher" und "Richard Wagner in Bayreuth". Diese vier erschienen später in einer Sammelausgabe unter dem Titel Untimely Meditations . Die Aufsätze teilten die Ausrichtung einer Kulturkritik und forderten die von Schopenhauer und Wagner vorgeschlagene Entwicklung der deutschen Kultur heraus. Während dieser Zeit traf er im Kreis der Wagners Malwida von Meysenbug und Hans von Bülow . Er begann auch eine Freundschaft mit Paul Rée, der ihn 1876 dazu veranlasste, den Pessimismus in seinen frühen Schriften zu verwerfen. Er war jedoch zutiefst enttäuscht von den Bayreuther Festspielen von 1876, bei denen ihn die Banalität der Shows und die Niedrigkeit des Publikums abstießen. Er war auch entfremdet von Wagners Verfechter der "deutschen Kultur", die Nietzsche als Widerspruch empfand, sowie von Wagners Feier seines Ruhmes in der deutschen Öffentlichkeit. All dies trug zu seiner späteren Entscheidung bei, sich von Wagner zu distanzieren.

Mit der Veröffentlichung im Jahre 1878 von Mensch, Allzumenschliches (ein Buch von Aphorismen von der Metaphysik der Moral zur Religion hin), eine neue Art von Nietzsches Werk klar wurde, stark beeinflusst durch Afrikan Spir ‚s Denken und Wirklichkeit und reagieren gegen die pessimistische Philosophie von Wagner und Schopenhauer. Auch Nietzsches Freundschaft mit Deussen und Rohde kühlte ab. Nach einem erheblichen Gesundheitsverlust musste Nietzsche 1879 sein Amt in Basel niederlegen. Seit seiner Kindheit hatten ihn verschiedene störende Krankheiten geplagt, darunter Momente der Kurzsichtigkeit, die ihn fast blind machten, Migränekopfschmerzen und heftige Verdauungsstörungen. Der Reitunfall und die Krankheiten von 1868 im Jahr 1870 haben diese anhaltenden Bedingungen möglicherweise verschlimmert, die ihn während seiner Jahre in Basel weiterhin beschäftigten und ihn zwangen, immer längere Ferien zu machen, bis die reguläre Arbeit unpraktisch wurde.

Unabhängiger Philosoph (1879–1888)

Lou Salomé , Paul Rée und Nietzsche reisten 1882 durch Italien, um gemeinsam eine Bildungsgemeinde zu gründen. Die Freundschaft löste sich jedoch Ende 1882 aufgrund von Komplikationen aufgrund des gegenseitigen romantischen Interesses von Rée und Nietzsche an Lou Andreas-Salomé auf.

Nietzsche lebte von seiner Basler Rente und der Hilfe von Freunden. Er reiste häufig, um ein gesundheitsförderndes Klima zu finden, und lebte bis 1889 als unabhängiger Autor in verschiedenen Städten. Er verbrachte viele Sommer in Sils Maria bei St. Moritz in der Schweiz. Er verbrachte seine Winter in den italienischen Städten Genua , Rapallo und Turin sowie in der französischen Stadt Nizza . Als Frankreich 1881 Tunesien besetzte , plante er, nach Tunis zu reisen, um Europa von außen zu betrachten, gab diese Idee jedoch später auf, wahrscheinlich aus gesundheitlichen Gründen. Nietzsche kehrte gelegentlich nach Naumburg zurück, um seine Familie zu besuchen, und besonders in dieser Zeit hatten er und seine Schwester wiederholt Konflikt- und Versöhnungsperioden.

Während seines Aufenthalts in Genua veranlasste ihn Nietzsches Sehschwäche, die Verwendung von Schreibmaschinen als Mittel zum weiteren Schreiben zu untersuchen. Es ist bekannt, dass er versucht hat, den Hansen Writing Ball , ein modernes Schreibmaschinengerät, zu verwenden. Am Ende wurde ein ehemaliger Schüler von ihm, Heinrich Köselitz oder Peter Gast , Privatsekretär von Nietzsche. 1876 ​​transkribierte Gast die krabbenartige, fast unleserliche Handschrift von Nietzsches erstem Mal mit Richard Wagner in Bayreuth. Anschließend transkribierte und korrigierte er die Galeeren für fast alle Arbeiten von Nietzsche. Mindestens einmal, am 23. Februar 1880, erhielt der normalerweise arme Gast 200 Mark von seinem gemeinsamen Freund Paul Rée. Gast war einer der wenigen Freunde, die Nietzsche kritisieren durfte. Gast reagierte am enthusiastischsten auf Also Sprach Zarathustra (" So sprach Zarathustra ") und hielt es für notwendig, darauf hinzuweisen, dass das, was als "überflüssig" bezeichnet wurde, tatsächlich durchaus notwendig war. Er fuhr fort, die Anzahl der Menschen aufzulisten , auf die sich Epikur zum Beispiel verlassen musste, um seine einfache Diät mit Ziegenkäse zu liefern.

Gast und Overbeck blieben bis ans Ende seines Lebens stets treue Freunde. Malwida von Meysenbug blieb auch außerhalb des Wagner-Kreises wie eine mütterliche Gönnerin. Bald nahm Nietzsche Kontakt mit dem Musikkritiker Carl Fuchs auf. Nietzsche stand am Anfang seiner produktivsten Periode. Beginnend mit Human, All Too Human im Jahr 1878 veröffentlichte Nietzsche jedes Jahr ein Buch oder einen Hauptteil eines Buches bis 1888, seinem letzten Jahr des Schreibens; In diesem Jahr absolvierte er fünf.

1882 veröffentlichte Nietzsche den ersten Teil von The Gay Science . In diesem Jahr lernte er auch Lou Andreas-Salomé über Malwida von Meysenbug und Paul Rée kennen .

Salomés Mutter brachte sie mit 21 Jahren nach Rom. In einem Literatursalon in der Stadt lernte Salomé Paul Rée kennen . Rée schlug vor, sie zu heiraten, aber sie schlug stattdessen vor, dass sie zusammen als "Bruder und Schwester" zusammen mit einem anderen Mann für Gesellschaft leben und studieren sollten, wo sie eine akademische Gemeinde gründen würden. Rée akzeptierte die Idee und schlug vor, dass sich ihm sein Freund Nietzsche anschließt. Die beiden trafen Nietzsche im April 1882 in Rom, und es wird angenommen, dass Nietzsche sich sofort in Salomé verliebt hat, wie Rée es getan hatte. Nietzsche bat Rée, Salomé eine Heirat vorzuschlagen, die sie ablehnte. Sie hatte sich für Nietzsche als Freundin interessiert, aber nicht als Ehemann. Nietzsche war dennoch zufrieden damit, gemeinsam mit Rée und Salomé gemeinsam durch die Schweiz und Italien zu touren und ihre Gemeinde zu planen. Die drei reisten mit Salomés Mutter durch Italien und überlegten, wo sie ihre "Winterplan" -Kommune errichten würden. Sie wollten ihre Gemeinde in einem verlassenen Kloster errichten, aber es wurde kein geeigneter Ort gefunden. Am 13. Mai schlug er in Luzern, als Nietzsche mit Salomé allein war, ihr ernsthaft eine erneute Heirat vor, die sie ablehnte. Trotzdem war er glücklich, die Pläne für eine akademische Gemeinde fortzusetzen. Nachdem Nietzsches Schwester Elisabeth die Situation entdeckt hatte, war sie entschlossen, Nietzsche von der "unmoralischen Frau" wegzubringen. Nietzsche und Salomé verbrachten den Sommer zusammen in Thutenia in Tautenburg , oft mit Nietzsches Schwester Elisabeth als Aufsichtsperson. Salomé berichtet, dass er sie gebeten hat, ihn dreimal zu heiraten, und dass sie sich geweigert hat, obwohl die Zuverlässigkeit ihrer Berichte über Ereignisse fraglich ist. Als Salomé und Rée im Oktober in Leipzig (Deutschland) ankamen , trennten sie sich von Nietzsche nach einem Streit zwischen Nietzsche und Salomé, bei dem Salomé glaubte, Nietzsche sei verzweifelt in sie verliebt.

Während die drei im Oktober 1882 einige Wochen zusammen in Leipzig verbrachten, ließen Rée und Salomé Nietzsche im folgenden Monat hinter sich und fuhren nach Stibbe (heute Zdbowo in Polen), ohne sich erneut zu treffen. Nietzsche geriet bald in eine Zeit seelischer Angst, obwohl er weiterhin an Rée schrieb und sagte: "Wir werden uns von Zeit zu Zeit sehen, nicht wahr?" In späteren Beschuldigungen beschuldigte Nietzsche bei verschiedenen Gelegenheiten das Scheitern seiner Versuche, Salomé um Salomé, Rée, und die Intrigen seiner Schwester (die Briefe an die Familien von Salomé und Rée geschrieben hatte, um die Pläne für die Gemeinde zu stören) zu werben. . Nietzsche schrieb über die Affäre im Jahr 1883, dass er jetzt "echten Hass auf meine Schwester" empfand.

Inmitten erneuter Krankheitsanfälle, die nach einem Streit mit seiner Mutter und seiner Schwester über Salomé nahezu isoliert lebten, floh Nietzsche nach Rapallo, wo er in nur zehn Tagen den ersten Teil von Also Sprach Zarathustra schrieb .

Foto von Nietzsche von Gustav Adolf Schultze  [ de ] , 1882

Bis 1882 nahm Nietzsche riesige Dosen Opium ein , hatte aber immer noch Schlafstörungen. Während seines Aufenthalts in Nizza schrieb er 1883 seine eigenen Rezepte für das Beruhigungsmittel Chloralhydrat aus und unterzeichnete sie mit "Dr. Nietzsche".

Er wandte sich vom Einfluss Schopenhauers ab , und nachdem er seine sozialen Beziehungen zu Wagner abgebrochen hatte, hatte Nietzsche nur noch wenige Freunde. Jetzt, mit dem neuen Stil von Zarathustra , wurde seine Arbeit noch entfremdender, und der Markt erhielt sie nur in dem Maße, wie es die Höflichkeit erfordert. Nietzsche erkannte dies und behielt seine Einsamkeit bei, obwohl er sich oft beschwerte. Seine Bücher blieben weitgehend unverkauft. 1885 druckte er nur 40 Exemplare des vierten Teils von Zarathustra und verteilte einen Bruchteil davon unter engen Freunden, darunter Helene von Druskowitz .

1883 versuchte er, eine Lehrstelle an der Universität Leipzig zu bekommen, und scheiterte daran . Laut einem Brief, den er an Peter Gast schrieb, war dies auf seine "Einstellung zum Christentum und zum Konzept Gottes" zurückzuführen.

1886 brach Nietzsche mit seinem Verleger Ernst Schmeitzner ab, angewidert von seinen antisemitischen Ansichten. Nietzsche sah seine eigenen Schriften als "vollständig begraben und in dieser antisemitischen Müllkippe" von Schmeitzner an - und verband den Verlag mit einer Bewegung, die "von jedem vernünftigen Verstand mit kalter Verachtung gänzlich abgelehnt werden sollte". Anschließend druckte er Beyond Good and Evil auf eigene Kosten. Er hat auch die Veröffentlichungsrechte für seinen früheren Arbeiten erworben und im Laufe des nächsten Jahres veröffentlicht zweite Ausgaben von der Geburt der Tragödie , Menschliches, Allzumenschliches , Daybreak und der Homosexuell der Wissenschaft mit neuen Vorworten den Körper seiner Arbeit in einer kohärenteren Platzierung Perspektive. Danach sah er seine Arbeit eine Zeit lang als abgeschlossen an und hoffte, dass sich bald eine Leserschaft entwickeln würde. Tatsächlich nahm das Interesse an Nietzsches Gedanken zu dieser Zeit zu, wenn auch eher langsam und für ihn kaum wahrnehmbar. In diesen Jahren lernte Nietzsche Meta von Salis , Carl Spitteler und Gottfried Keller kennen .

1886 heiratete seine Schwester Elisabeth den Antisemiten Bernhard Förster und reiste nach Paraguay, um Nueva Germania , eine "germanische" Kolonie, zu gründen. Durch Korrespondenz setzte sich Nietzsches Beziehung zu Elisabeth durch Zyklen von Konflikten und Versöhnung fort, aber sie trafen sich erst nach seinem Zusammenbruch wieder. Er hatte weiterhin häufige und schmerzhafte Krankheitsanfälle, die eine längere Arbeit unmöglich machten.

1887 schrieb Nietzsche die Polemik Über die Genealogie der Moral . Im selben Jahr begegnete er der Arbeit von Fjodor Dostojewski , mit dem er sich unmittelbar verwandt fühlte. Er tauschte auch Briefe mit Hippolyte Taine und Georg Brandes aus . Brandes, der in den 1870er Jahren begonnen hatte, die Philosophie von Søren Kierkegaard zu lehren , schrieb an Nietzsche und bat ihn, Kierkegaard zu lesen , worauf Nietzsche antwortete, er würde nach Kopenhagen kommen und Kierkegaard mit ihm lesen. Bevor Nietzsche dieses Versprechen erfüllte, geriet er jedoch zu weit in die Krankheit. Anfang 1888 hielt Brandes in Kopenhagen einen der ersten Vorträge über Nietzsches Philosophie.

Obwohl Nietzsche bereits am Ende von Über die Genealogie der Moral ein neues Werk mit dem Titel Der Wille zur Macht : Versuch einer Neubewertung aller Werte angekündigt hatte , scheint er diese Idee aufgegeben zu haben und stattdessen einige der Passagenentwürfe verwendet zu haben 1888 Twilight of the Idols und The Antichrist zu komponieren .

Sein Gesundheitszustand verbesserte sich und er verbrachte den Sommer in Hochstimmung. Im Herbst 1888 enthüllten seine Schriften und Briefe eine höhere Einschätzung seines eigenen Status und "Schicksals". Er überschätzte jedoch die zunehmende Resonanz auf seine Schriften, insbesondere auf die jüngste Polemik The Case of Wagner . An seinem 44. Geburtstag, nachdem er Twilight of the Idols und The Antichrist abgeschlossen hatte , beschloss er, die Autobiografie Ecce Homo zu schreiben . In seinem Vorwort - was darauf hindeutet, dass Nietzsche sich der Interpretationsschwierigkeiten bewusst war, die seine Arbeit verursachen würde - erklärt er: "Höre mich! Denn ich bin so und so eine Person. Verwechsle mich vor allem nicht mit jemand anderem." Im Dezember begann Nietzsche eine Korrespondenz mit August Strindberg und dachte, dass er kurz vor einem internationalen Durchbruch versuchen würde, seine älteren Schriften vom Verlag zurückzukaufen und sie in andere europäische Sprachen übersetzen zu lassen. Darüber hinaus plante er die Veröffentlichung der Zusammenstellung Nietzsche contra Wagner und der Gedichte, aus denen seine Sammlung Dionysian-Dithyrambs bestand .

Geisteskrankheit und Tod (1889–1900)

Turiner Haus, in dem Nietzsche wohnte (Hintergrund), gesehen von der Piazza Carlo Alberto, wo er seinen Zusammenbruch erlitten haben soll (links: hintere Fassade des Palazzo Carignano )

Am 3. Januar 1889 erlitt Nietzsche einen Nervenzusammenbruch . Zwei Polizisten näherten sich ihm, nachdem er in den Straßen von Turin eine öffentliche Störung verursacht hatte . Was passiert ist, bleibt unbekannt, aber eine oft wiederholte Geschichte kurz nach seinem Tod besagt, dass Nietzsche die Auspeitschung eines Pferdes am anderen Ende der Piazza Carlo Alberto miterlebte, zu dem Pferd rannte und seine Arme um seinen Hals warf, um es zu schützen. dann fiel zu Boden.

In den folgenden Tagen sandte Nietzsche kurze Schriften - bekannt als Wahnzettel (wörtlich "Täuschungsnotizen") - an eine Reihe von Freunden, darunter Cosima Wagner und Jacob Burckhardt . Die meisten von ihnen waren mit " Dionysos " signiert , einige jedoch auch mit "der Gekreuzigte", was "der Gekreuzigte" bedeutet. An seinen ehemaligen Kollegen Burckhardt schrieb Nietzsche:

Zeichnung von Hans Olde aus der Fotoserie The Ill Nietzsche , Ende 1899

Ich habe Kaiphas in Fesseln legen lassen . Auch letztes Jahr wurde ich von den deutschen Ärzten auf sehr langwierige Weise gekreuzigt. Wilhelm , Bismarck und alle Antisemiten wurden abgeschafft.

Außerdem befahl er dem deutschen Kaiser, nach Rom zu gehen, um erschossen zu werden, und forderte die europäischen Mächte auf, militärische Maßnahmen gegen Deutschland zu ergreifen, dass der Papst ins Gefängnis gebracht werden sollte und dass er, Nietzsche, die Welt erschuf und dabei war, sie zu haben Alle Antisemiten erschossen.

Am 6. Januar 1889 zeigte Burckhardt den Brief, den er von Nietzsche an Overbeck erhalten hatte. Am nächsten Tag erhielt Overbeck einen ähnlichen Brief und entschied, dass Nietzsches Freunde ihn nach Basel zurückbringen mussten. Overbeck reiste nach Turin und brachte Nietzsche in eine psychiatrische Klinik in Basel. Zu diesem Zeitpunkt schien Nietzsche vollständig von einer schweren psychischen Erkrankung betroffen zu sein, und seine Mutter Franziska beschloss, ihn unter der Leitung von Otto Binswanger in eine Klinik in Jena zu verlegen . Im Januar 1889 begannen sie mit der geplanten Veröffentlichung von Twilight of the Idols , die zu diesem Zeitpunkt bereits gedruckt und gebunden war. Von November 1889 bis Februar 1890 versuchte der Kunsthistoriker Julius Langbehn , Nietzsche zu heilen, und behauptete, die Methoden der Ärzte seien bei der Behandlung von Nietzsches Zustand unwirksam. Langbehn übernahm eine zunehmend größere Kontrolle über Nietzsche, bis ihn seine Geheimhaltung diskreditierte. Im März 1890 entfernte Franziska Nietzsche aus der Klinik und brachte ihn im Mai 1890 zu sich nach Naumburg. Während dieses Prozesses überlegten Overbeck und Gast, was sie mit Nietzsches unveröffentlichten Werken anfangen sollten. Im Februar bestellten sie eine fünfzig Exemplare umfassende Privatausgabe von Nietzsche contra Wagner , aber der Verlag CG Naumann druckte heimlich einhundert Exemplare . Overbeck und Gast beschlossen, die Veröffentlichung von The Antichrist und Ecce Homo wegen ihres radikaleren Inhalts zurückzuhalten. Nietzsches Empfang und Anerkennung erlebten ihren ersten Aufschwung.

1893 kehrte Nietzsches Schwester Elisabeth nach dem Selbstmord ihres Mannes aus Nueva Germania in Paraguay zurück. Sie studierte Nietzsches Werke und übernahm Stück für Stück die Kontrolle über deren Veröffentlichung. Overbeck wurde entlassen und Gast kooperierte schließlich. Nach dem Tod von Franziska im Jahr 1897 lebte Nietzsche in Weimar , wo Elisabeth sich um ihn kümmerte und Besuchern, darunter Rudolf Steiner (der 1895 Friedrich Nietzsche geschrieben hatte: Ein Kämpfer gegen seine Zeit, eines der ersten Bücher, in denen Nietzsche gelobt wurde), erlaubte treffe ihren unkommunikativen Bruder. Elisabeth stellte Steiner als Tutorin ein, um ihr zu helfen, die Philosophie ihres Bruders zu verstehen. Steiner gab den Versuch nach nur wenigen Monaten auf und erklärte, es sei unmöglich, ihr etwas über Philosophie beizubringen.

Nach dem Zusammenbruch "korrigierte" Peter Gast Nietzsches Schriften ohne seine Zustimmung

Nietzsches Geisteskrankheit wurde ursprünglich als tertiäre Syphilis diagnostiziert , gemäß einem damals vorherrschenden medizinischen Paradigma. Obwohl die meisten Kommentatoren seinen Zusammenbruch als nicht mit seiner Philosophie verbunden betrachten, ließ Georges Bataille dunkle Andeutungen fallen ("Der Mensch inkarniert muss auch verrückt werden"), und René Girards postmortale Psychoanalyse setzt eine verehrende Rivalität mit Richard Wagner voraus . Nietzsche hatte zuvor geschrieben: "Alle überlegenen Männer, die unwiderstehlich angezogen waren, das Joch jeglicher Art von Moral abzuwerfen und neue Gesetze aufzustellen, hatten, wenn sie nicht wirklich verrückt waren, keine andere Wahl, als sich selbst zu machen oder vorzutäuschen, verrückt zu sein." (Tagesanbruch, 14) Die Diagnose einer Syphilis wurde seitdem in Frage gestellt, und Cybulska stellte vor Schains Studie eine Diagnose einer " manisch-depressiven Erkrankung mit periodischer Psychose, gefolgt von vaskulärer Demenz ". Leonard Sax schlug das langsame Wachstum eines rechtsseitigen retroorbitalen Meningioms als Erklärung für Nietzsches Demenz vor; Orth und Trimble postulierten eine frontotemporale Demenz, während andere Forscher eine erbliche Schlaganfallstörung namens CADASIL vorgeschlagen haben . Eine Vergiftung durch Quecksilber , eine Behandlung der Syphilis zum Zeitpunkt von Nietzsches Tod, wurde ebenfalls vorgeschlagen.

In den Jahren 1898 und 1899 erlitt Nietzsche mindestens zwei Schlaganfälle. Sie lähmten ihn teilweise und ließen ihn weder sprechen noch gehen. Wahrscheinlich litt er 1899 an klinischer Hemiparese / Hemiplegie auf der linken Körperseite. Nachdem er sich Mitte August 1900 eine Lungenentzündung zugezogen hatte, erlitt er in der Nacht vom 24. auf den 25. August einen weiteren Schlaganfall und starb am 25. August gegen Mittag. Elisabeth ließ ihn neben seinem Vater in der Kirche in Röcken Lützen beerdigen . Sein Freund und Sekretär Gast hielt seine Begräbnisrede und verkündete: "Heilig sei dein Name für alle zukünftigen Generationen!"

Nietzsches Grab in Röcken mit der Skulptur Das Röckener Bacchanal von Klaus Friedrich Messerschmidt (2000)

Elisabeth Förster-Nietzsche hat The Will to Power aus Nietzsches unveröffentlichten Notizbüchern zusammengestellt und posthum veröffentlicht. Da seine Schwester das Buch auf der Grundlage ihrer eigenen Verschmelzung mehrerer früher Umrisse von Nietzsche arrangierte und sich Freiheiten mit dem Material nahm, bestand der wissenschaftliche Konsens darin, dass es nicht Nietzsches Absicht widerspiegelt. (Zum Beispiel entfernte Elisabeth den Aphorismus 35 des Antichristen , in dem Nietzsche eine Bibelstelle umschrieb.) Tatsächlich nannte Mazzino Montinari , der Herausgeber von Nietzsches Nachlass , es eine Fälschung. Das Bestreben, Nietzsches Ruf durch Diskreditierung des Willens zur Macht zu retten, führt jedoch häufig zu einer Skepsis gegenüber dem Wert seiner späten Notizen, selbst des gesamten Nachlass . Die Leute vergessen oft die einfache Tatsache, dass der Nachlass und der Wille zur Macht zwei verschiedene Dinge sind.

Staatsbürgerschaft, Nationalität und ethnische Zugehörigkeit

Allgemeine Kommentatoren und Nietzsche-Gelehrte, die seinen kulturellen Hintergrund oder seine Sprache betonen, bezeichnen Nietzsche überwiegend als "deutschen Philosophen". Andere weisen ihm keine nationale Kategorie zu. Deutschland war noch nicht zu einem Nationalstaat vereinigt worden, aber Nietzsche wurde als preußischer Staatsbürger geboren , der damals Teil des Deutschen Bundes war . Sein Geburtsort Röcken liegt im modernen deutschen Bundesland Sachsen-Anhalt . Als Nietzsche seinen Posten in Basel annahm, beantragte er die Aufhebung seiner preußischen Staatsbürgerschaft. Der offizielle Widerruf seiner Staatsbürgerschaft erfolgte in einem Dokument vom 17. April 1869, und für den Rest seines Lebens blieb er offiziell staatenlos .

Zumindest gegen Ende seines Lebens glaubte Nietzsche, seine Vorfahren seien Polen . Er trug einen Siegelring mit dem Radwan-Wappen, der auf den polnischen Adel des Mittelalters zurückgeht, und den Nachnamen "Nicki" der polnischen Adelsfamilie ( szlachta ) mit diesem Wappen. Gotard Nietzsche, ein Mitglied der Familie Nicki, verließ Polen nach Preußen . Seine Nachkommen ließen sich später um 1700 im Kurfürstentum Sachsen nieder . Nietzsche schrieb 1888: "Meine Vorfahren waren polnische Adlige (Nietzky); der Typ scheint trotz drei Generationen deutscher Mütter gut erhalten geblieben zu sein." Irgendwann wird Nietzsche noch unnachgiebiger in Bezug auf seine polnische Identität. "Ich bin ein reinblütiger polnischer Adliger, ohne einen einzigen Tropfen schlechten Blutes, schon gar nicht deutsches Blut." Bei einer weiteren Gelegenheit erklärte Nietzsche: "Deutschland ist nur deshalb eine große Nation, weil sein Volk so viel polnisches Blut in den Adern hat. Ich bin stolz auf meine polnische Abstammung." Nietzsche glaubte, sein Name könnte germanisiert worden sein , und behauptete in einem Brief: "Mir wurde beigebracht, den Ursprung meines Blutes und Namens polnischen Adligen zuzuschreiben, die Niëtzky hießen und vor etwa hundert Jahren ihre Heimat und Adeligkeit verließen und schließlich unerträglich nachgaben Unterdrückung: Sie waren Protestanten . "

Die meisten Gelehrten bestreiten Nietzsches Bericht über die Herkunft seiner Familie. Hans von Müller entlarvte die von Nietzsches Schwester vorgebrachte Genealogie zugunsten des polnischen Adels. Max Oehler , Nietzsches Cousin und Kurator des Nietzsche-Archivs in Weimar , argumentierte, dass alle Vorfahren von Nietzsche deutsche Namen trugen, einschließlich der Familien der Frauen. Oehler behauptet, Nietzsche stamme aus einer langen Reihe deutscher lutherischer Geistlicher auf beiden Seiten seiner Familie, und moderne Gelehrte betrachten die Behauptung von Nietzsches polnischer Abstammung als "reine Erfindung". Colli und Montinari, die Herausgeber von Nietzsches versammelten Briefen, beschönigen Nietzsches Behauptungen als "falschen Glauben" und "ohne Grundlage". Der Name Nietzsche selbst ist kein polnischer Name, sondern in Mitteldeutschland in dieser und verwandten Formen (wie Nitsche und Nitzke ) außergewöhnlich häufig . Der Name leitet sich vom Vornamen Nikolaus ab, der mit Nick abgekürzt wird . assimiliert mit dem slawischen Nitz ; es wurde zuerst Nitsche und dann Nietzsche .

Es ist nicht bekannt, warum Nietzsche als polnischer Adel angesehen werden wollte. Laut dem Biographen RJ Hollingdale könnte Nietzsches Verbreitung des polnischen Ahnenmythos Teil seiner "Kampagne gegen Deutschland" gewesen sein.

Beziehungen und Sexualität

Nietzsche hat nie geheiratet. Er schlug Lou Salomé dreimal vor und jedes Mal wurde er abgelehnt. Eine Theorie beschuldigt Salomés Sicht auf Sexualität als einen der Gründe für ihre Entfremdung von Nietzsche. Wie in ihrer Novelle Fenitschka von 1898 artikuliert, betrachtete Salomé die Idee des Geschlechtsverkehrs als unerschwinglich und die Ehe als Verstoß, wobei einige darauf hinwiesen, dass sie auf sexuelle Unterdrückung und Neurose hinwiesen . Als Nietzsche über unerwiderte Liebe nachdachte , hielt er "unverzichtbar ... für den Liebhaber für seine unerwiderte Liebe, die er um keinen Preis für einen Zustand der Gleichgültigkeit aufgeben würde".

Deussen zitierte die Episode von Kölns Bordell im Februar 1865 als Instrument, um die Denkweise des Philosophen zu verstehen, hauptsächlich über Frauen. Nietzsche wurde heimlich zu einem "Rufhaus" begleitet, aus dem er ungeschickt entkam, als er "ein halbes Dutzend Erscheinungen in Pailletten und Schleier" sah. Laut Deussen hat Nietzsche "nie beschlossen, sein ganzes Leben lang unverheiratet zu bleiben. Für ihn mussten sich Frauen der Fürsorge und dem Nutzen der Männer opfern." Der Nietzsche-Gelehrte Joachim Köhler  [ de ] hat versucht, Nietzsches Lebensgeschichte und Philosophie zu erklären, indem er behauptete, er sei homosexuell. Köhler argumentiert, dass Nietzsches Syphilis, die "...   normalerweise als Produkt seiner Begegnung mit einer Prostituierten in einem Bordell in Köln oder Leipzig angesehen wird , ebenso wahrscheinlich ist. Einige behaupten, Nietzsche habe sie in einem männlichen Bordell in Genua unter Vertrag genommen ." Der Erwerb der Infektion aus einem homosexuellen Bordell wurde von Sigmund Freud bestätigt , der Otto Binswanger als Quelle zitierte. Köhler schlägt auch vor, dass Nietzsche eine romantische Beziehung sowie eine Freundschaft mit Paul Rée gehabt haben könnte . Es gibt die Behauptung, dass Nietzsches Homosexualität in der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft weithin bekannt war , wobei Nietzsches Freund Paul Deussen behauptete, "er war ein Mann, der noch nie eine Frau berührt hatte".

Köhlers Ansichten haben bei Nietzsche-Gelehrten und Kommentatoren keine breite Akzeptanz gefunden. Allan Megill argumentiert, dass Köhlers Behauptung, Nietzsche sei wegen seines homosexuellen Verlangens in Konflikt geraten, nicht einfach zurückgewiesen werden kann, "die Beweise sind sehr schwach", und Köhler projiziert möglicherweise ein Verständnis der Sexualität des 20. Jahrhunderts auf Freundschaftsvorstellungen des 19. Jahrhunderts. Es ist auch bekannt, dass Nietzsche heterosexuelle Bordelle besuchte. Nigel Rodgers und Mel Thompson haben argumentiert, dass anhaltende Krankheit und Kopfschmerzen Nietzsche daran hinderten, sich viel mit Frauen zu beschäftigen. Sie bieten jedoch auch andere Beispiele, in denen Nietzsche seine Zuneigung zu Frauen zum Ausdruck brachte, darunter Wagners Frau Cosima Wagner .

Andere Wissenschaftler haben argumentiert, dass Köhlers auf Sexualität basierende Interpretation nicht hilfreich ist, um Nietzsches Philosophie zu verstehen. Es gibt jedoch auch diejenigen, die betonen, dass wenn Nietzsche Männer bevorzugte - wobei diese Präferenz sein psycho-sexuelles Make-up darstellte -, aber seine Wünsche sich selbst nicht eingestehen konnte, dies bedeutete, dass er im Widerspruch zu seiner Philosophie handelte.

Komponist

Nietzsche komponierte ab 1858 mehrere Werke für Gesang, Klavier und Violine an der Schulpforta in Naumburg, als er anfing, an musikalischen Kompositionen zu arbeiten. Richard Wagner lehnte Nietzsches Musik ab und verspottete angeblich ein Geburtstagsgeschenk einer Klavierkomposition, die Nietzsche 1871 an seine Frau Cosima sandte . Der deutsche Dirigent und Pianist Hans von Bülow beschrieb auch ein anderes Stück von Nietzsche als "den unauffälligsten und antimusikalischsten Entwurf auf Musikpapier, mit dem ich seit langem konfrontiert bin".

In einem Brief von 1887 behauptete Nietzsche: "Es gab noch nie einen Philosophen, der im Wesentlichen so viel Musiker war wie ich", obwohl er auch zugab, dass er "ein durch und durch erfolgloser Musiker sein könnte".

Philosophie

Nietzsche, 1869

Aufgrund von Nietzsches evokativem Stil und provokativen Ideen erzeugt seine Philosophie leidenschaftliche Reaktionen. Seine Werke bleiben aufgrund unterschiedlicher Interpretationen und Fehlinterpretationen umstritten. In der westlichen Philosophie wurden Nietzsches Schriften als ein Fall von freiem revolutionärem Denken beschrieben, dh in seiner Struktur und seinen Problemen revolutionär, obwohl sie an kein revolutionäres Projekt gebunden sind. Seine Schriften wurden auch als revolutionäres Projekt beschrieben, bei dem seine Philosophie als Grundlage für eine europäische kulturelle Wiedergeburt dient.

Apollonian und Dionysian

Der Apollonian und Dionysian ist ein zweifaches philosophisches Konzept, das auf Merkmalen der antiken griechischen Mythologie basiert: Apollo und Dionysos . Obwohl das Konzept berühmt für die Geburt der Tragödie ist , hatte der Dichter Hölderlin bereits davon gesprochen, und Winckelmann hatte von Bacchus gesprochen .

Nietzsche fand in der klassischen athenischen Tragödie eine Kunstform, die über den Pessimismus der sogenannten Weisheit des Silen hinausging . Die griechischen Zuschauer, die in den Abgrund des menschlichen Leidens blickten, das von Figuren auf der Bühne dargestellt wurde, bestätigten leidenschaftlich und freudig das Leben und fanden es lebenswert. Das Hauptthema in Die Geburt der Tragödie ist, dass die Verschmelzung von dionysischer und apollonischer Kunsttriebe ("künstlerische Impulse") dramatische Künste oder Tragödien bildet. Er argumentierte, dass diese Fusion seit den antiken griechischen Tragikern nicht erreicht worden sei . Apollo steht für Harmonie, Fortschritt, Klarheit, Logik und das Prinzip der Individuation , während Dionysos für Unordnung, Vergiftung, Emotion, Ekstase und Einheit steht (daher das Weglassen des Individuationsprinzips). Nietzsche nutzte diese beiden Kräfte, weil für ihn die Welt des Geistes und der Ordnung auf der einen Seite und die Leidenschaft und das Chaos auf der anderen Seite Prinzipien bildeten, die für die griechische Kultur von grundlegender Bedeutung waren : der Apollonianer ein Traumzustand voller Illusionen; und Dionysian ein Zustand der Vergiftung, der die Befreiung des Instinkts und die Auflösung von Grenzen darstellt. In dieser Form erscheint ein Mann als Satyr . Er ist der Schrecken der Vernichtung des Prinzips der Individualität und gleichzeitig jemand, der sich über seine Zerstörung freut. Beide Prinzipien sollen kognitive Zustände darstellen, die durch die Kunst als Kraft der Natur im Menschen erscheinen.

Apollonische und dionysische Gegenüberstellungen erscheinen im Zusammenspiel der Tragödie: Der tragische Held des Dramas, der Hauptprotagonist, kämpft darum, sein ungerechtes und chaotisches (dionysisches) Schicksal (apollonisch) in Ordnung zu bringen, obwohl er unerfüllt stirbt. Nietzsche geht auf die Vorstellung von Hamlet als einem Intellektuellen ein, der sich nicht entscheiden kann und eine lebendige Antithese zum Mann des Handelns darstellt, und argumentiert, dass eine dionysische Figur das Wissen besitzt, dass sein Handeln das ewige Gleichgewicht der Dinge nicht verändern kann, und es ekelt er genug, um überhaupt nicht zu handeln. Hamlet fällt unter diese Kategorie - er hat die übernatürliche Realität durch den Geist erblickt, er hat wahres Wissen gewonnen und weiß, dass keine seiner Handlungen die Kraft hat, dies zu ändern. Für das Publikum eines solchen Dramas ermöglicht diese Tragödie, zu spüren, was Nietzsche die Ureinheit nannte, die die dionysische Natur wiederbelebt. Er beschreibt die ursprüngliche Einheit als die Zunahme der Kraft, die Erfahrung der Fülle und Fülle, die durch Raserei verliehen wird . Raserei wirkt als Rausch und ist entscheidend für den physiologischen Zustand, der die Schaffung jeder Kunst ermöglicht. Durch diesen Zustand angeregt, wird der künstlerische Wille einer Person verstärkt:

In diesem Zustand bereichert man alles aus der eigenen Fülle heraus: Was immer man sieht, was immer man will, ist geschwollen, straff, stark, mit Kraft überladen. Ein Mann in diesem Zustand verwandelt Dinge, bis sie seine Kraft widerspiegeln - bis sie Reflexionen seiner Perfektion sind. Dieses Bedürfnis, sich in Perfektion zu verwandeln, ist - Kunst.

Nietzsche ist fest davon überzeugt, dass die Werke von Aischylos und Sophokles den Höhepunkt des künstlerischen Schaffens darstellen, die wahre Verwirklichung der Tragödie; Mit Euripides beginnt die Tragödie ihren Untergang (wörtlich "untergehen" oder "abwärts gehen"; was Niedergang, Verschlechterung, Untergang, Tod usw. bedeutet). Nietzsche lehnt Euripides 'Gebrauch des sokratischen Rationalismus und der Moral in seinen Tragödien ab und behauptet, dass die Infusion von Ethik und Vernunft die Tragödie ihrer Grundlage beraubt, nämlich das fragile Gleichgewicht zwischen Dionysiker und Apollonier. Sokrates betonte die Vernunft so sehr, dass er den Wert von Mythos und Leiden auf menschliches Wissen übertrug. Platon setzte diesen Weg in seinen Dialogen fort, und die moderne Welt erbte schließlich die Vernunft auf Kosten künstlerischer Impulse, die in der apollonischen und dionysischen Dichotomie zu finden waren. Dies führt zu seiner Schlussfolgerung, dass die europäische Kultur seit Sokrates immer nur apollonisch war, also dekadent und ungesund. Er stellt fest, dass dem Dionysiker ohne den Apollonianer die Form und Struktur fehlt, um ein zusammenhängendes Kunstwerk zu schaffen, und dass dem Apollonianer ohne den Dionysier die notwendige Vitalität und Leidenschaft fehlt. Nur das fruchtbare Zusammenspiel dieser beiden Kräfte, die als Kunst zusammengeführt wurden, war das Beste der griechischen Tragödie.

Ein Beispiel für die Wirkung dieser Idee ist das Buch Patterns of Culture, in dem die Anthropologin Ruth Benedict Nietzscheanische Gegensätze von "Apollonian" und "Dionysian" als Anregung für ihre Gedanken über die Kulturen der amerikanischen Ureinwohner anerkennt . Carl Jung hat ausführlich über die Dichotomie in psychologischen Typen geschrieben . Michel Foucault kommentierte, dass sein eigenes Buch Madness and Civilization "unter der Sonne der großen Nietzschean-Untersuchung" gelesen werden sollte. Hier bezog sich Foucault auf Nietzsches Beschreibung der Geburt und des Todes der Tragödie und auf seine Erklärung, dass die nachfolgende Tragödie der westlichen Welt die Ablehnung des Tragischen und damit die Ablehnung des Heiligen war. Der Maler Mark Rothko wurde von Nietzsches Sicht der Tragödie in Die Geburt der Tragödie beeinflusst.

Perspektivismus

Nietzsche behauptete, der Tod Gottes würde letztendlich zum Verlust jeglicher universeller Sicht auf die Dinge und jeglichen kohärenten Sinns für objektive Wahrheit führen . Nietzsche lehnte die Idee der objektiven Realität ab und argumentierte, dass Wissen in Bezug auf verschiedene fließende Perspektiven oder Interessen kontingent und bedingt sei. Dies führt zu einer ständigen Neubewertung der Regeln (dh der Regeln, der wissenschaftlichen Methode usw.) entsprechend den Umständen der einzelnen Perspektiven. Diese Ansicht hat den Namen Perspektivismus erhalten .

In Also sprach Zarathustra , verkündet Nietzsche , dass eine Wertetabelle hängt über jedem großen Person. Er wies darauf hin, dass das, was unter verschiedenen Völkern gemeinsam ist, der Akt der Wertschätzung, der Schaffung von Werten ist, auch wenn die Werte von einer Person zur nächsten unterschiedlich sind. Nietzsche behauptete, dass das, was die Menschen großartig machte, nicht der Inhalt ihres Glaubens war, sondern der Akt der Wertschätzung. Daher sind die Werte, die eine Gemeinschaft zu artikulieren versucht, nicht so wichtig wie der kollektive Wille, diese Werte zu verwirklichen. Die Bereitschaft ist laut Nietzsche wesentlich wichtiger als das Verdienst des Ziels. "Bisher gab es tausend Ziele", sagt Zarathustra, "denn es gibt tausend Völker. Nur das Joch für die tausend Hälse fehlt noch: Das eine Ziel fehlt. Die Menschheit hat noch kein Ziel." Daher der Titel des Aphorismus "Über tausend und ein Ziel". Die Vorstellung, dass ein Wertesystem nicht mehr wert ist als das nächste, obwohl es Nietzsche nicht direkt zugeschrieben werden kann, ist in der modernen Sozialwissenschaft zu einer gemeinsamen Prämisse geworden. Max Weber und Martin Heidegger haben es aufgenommen und zu ihrem eigenen gemacht. Es prägte ihre philosophischen und kulturellen Bestrebungen sowie ihr politisches Verständnis. Weber beispielsweise stützte sich auf Nietzsches Perspektivismus, indem er behauptete, Objektivität sei immer noch möglich - jedoch erst, nachdem eine bestimmte Perspektive, ein bestimmter Wert oder ein bestimmtes Ziel festgelegt worden sei.

Unter seiner Kritik der traditionellen Philosophie von Kant , Descartes und Plato in Jenseits von Gut und Böse , angegriffen Nietzsche das Ding an sich und cogito ergo sum ( „Ich denke, also bin ich“) als fälschungs Glaube basierend auf naive Akzeptanz der früherer Vorstellungen und Irrtümer . Der Philosoph Alasdair MacIntyre hat Nietzsche in der Geschichte der Philosophie einen hohen Stellenwert eingeräumt. Während er Nihilismus und Nietzsche gemeinsam als Zeichen des allgemeinen Verfalls kritisierte, lobte er ihn dennoch dafür, psychologische Motive hinter Kants und Humes Moralphilosophie zu erkennen:

Denn es war Nietzsches historische Errungenschaft, klarer als jeder andere Philosoph zu verstehen ... nicht nur, dass das, was als Appelle der Objektivität bezeichnet wurde, tatsächlich Ausdruck subjektiven Willens war, sondern auch die Art der Probleme, die dies für die Philosophie aufwirft.

Sklavenaufstand in der Moral

In Jenseits von Gut und Böse und Über die Genealogie der Moral nimmt Nietzsches genealogischer Bericht über die Entwicklung moderner Moralsysteme einen zentralen Platz ein. Für Nietzsche fand während der Menschheitsgeschichte eine grundlegende Verschiebung vom Denken in "gut und schlecht" hin zu "gut und böse" statt.

Die ursprüngliche Form der Moral wurde von einem Krieger gesetzt Aristokratie und andere herrschenden Kasten der alten Zivilisationen. Die aristokratischen Werte von Gut und Böse stimmten mit ihren Beziehungen zu niederen Kasten wie Sklaven überein und spiegelten sie wider . Nietzsche präsentierte diese "Meistermoral" als das ursprüngliche Moralsystem - vielleicht am besten mit dem homerischen Griechenland verbunden. "Gut" zu sein bedeutete, glücklich zu sein und die Dinge zu haben, die mit Glück zu tun hatten: Reichtum, Stärke, Gesundheit, Macht usw. "schlecht" zu sein bedeutete, wie die Sklaven zu sein, über die die Aristokratie herrschte: arm, schwach, krank , erbärmlich - Objekte des Mitleids oder des Ekels statt des Hasses.

"Sklavenmoral" entwickelte sich als Reaktion auf die Beherrschung der Moral. Wert entsteht aus dem Kontrast zwischen Gut und Böse: Gutes Sein mit Andersweltlichkeit, Nächstenliebe, Frömmigkeit, Zurückhaltung, Sanftmut und Unterwerfung verbunden; während das Böse weltlich, grausam, egoistisch, reich und aggressiv ist. Nietzsche sah die Sklavenmoral als pessimistisch und ängstlich an. Ihre Werte tauchten auf, um die Selbstwahrnehmung von Sklaven zu verbessern. Er verband die Sklavenmoral mit den jüdischen und christlichen Traditionen, da sie aus dem Ressentiment der Sklaven hervorgegangen sind. Nietzsche argumentierte, dass die Idee der Gleichheit es Sklaven ermöglichte, ihre eigenen Bedingungen zu überwinden, ohne sich selbst zu verachten. Indem Sklaven die inhärente Ungleichheit der Menschen - in Bezug auf Erfolg, Stärke, Schönheit und Intelligenz - leugneten, erwarben sie eine Fluchtmethode, indem sie neue Werte auf der Grundlage der Ablehnung der Moral des Meisters generierten, was sie frustrierte. Es wurde verwendet, um das Minderwertigkeitsgefühl des Sklaven vor seinen (bessergestellten) Herren zu überwinden. Dies geschieht, indem beispielsweise die Schwäche der Sklaven erkannt wird, um eine Frage der Wahl zu sein, und indem sie als "Sanftmut" bezeichnet wird. Der "gute Mann" der Meistermoral ist genau der "böse Mann" der Sklavenmoral, während der "böse Mann" als "guter Mann" neu gefasst wird.

Nietzsche sah in der Sklavenmoral eine Quelle des Nihilismus, der Europa überholt hat. Das moderne Europa und das Christentum befinden sich in einem scheinheiligen Zustand aufgrund einer Spannung zwischen Meister- und Sklavenmoral. Beide widersprüchlichen Werte bestimmen in unterschiedlichem Maße die Werte der meisten Europäer (die " bunt " sind). Nietzsche forderte außergewöhnliche Menschen auf, sich angesichts einer vermeintlichen Moral für alle nicht zu schämen, die er als schädlich für das Aufblühen außergewöhnlicher Menschen ansieht. Er warnte jedoch, dass die Moral an sich nicht schlecht sei; es ist gut für die Massen und sollte ihnen überlassen werden. Außergewöhnliche Menschen sollten dagegen ihrem eigenen "inneren Gesetz" folgen. Ein Lieblingsmotto von Nietzsche aus Pindar lautet: "Werde, was du bist."

Eine langjährige Annahme über Nietzsche ist, dass er den Meister der Sklavenmoral vorzog. Der bekannte Nietzsche-Gelehrte Walter Kaufmann lehnte diese Interpretation jedoch ab und schrieb, dass Nietzsches Analysen dieser beiden Arten von Moral nur in einem beschreibenden und historischen Sinne verwendet wurden; Sie waren nicht für irgendeine Art von Akzeptanz oder Verherrlichung gedacht. Auf der anderen Seite nannte Nietzsche die Moral des Meisters "eine höhere Ordnung von Werten, die edlen, diejenigen, die Ja zum Leben sagen, diejenigen, die die Zukunft garantieren". So wie "es eine Rangordnung zwischen Mensch und Mensch gibt", gibt es auch eine Rangordnung "zwischen Moral und Moral". Nietzsche führte in seiner "Aufwertung aller Werte" einen philosophischen Krieg gegen die Sklavenmoral des Christentums, um den Sieg einer neuen Meistermoral herbeizuführen, die er "Philosophie der Zukunft" nannte ( Jenseits von Gut und Böse trägt den Untertitel Prelude to a Philosophy) der Zukunft ).

Bei Tagesanbruch begann Nietzsche seine "Kampagne gegen die Moral". Er nannte sich "unmoralisch" und kritisierte scharf die herausragenden Moralphilosophien seiner Zeit: Christentum, Kantianismus und Utilitarismus . Nietzsches Konzept " Gott ist tot " gilt für die Lehren der Christenheit , jedoch nicht für alle anderen Glaubensrichtungen: Er behauptete, der Buddhismus sei eine erfolgreiche Religion, die er für die Förderung des kritischen Denkens beglückwünschte. Dennoch sah Nietzsche seine Philosophie als Gegenbewegung zum Nihilismus durch Wertschätzung der Kunst:

Kunst als einzige überlegene Gegenkraft gegen jeden Willen zur Verneinung des Lebens, Kunst als anti-christlicher, anti-buddhistischer, anti-nihilistischer Par excellence.

Nietzsche behauptete, dass der praktizierte christliche Glaube keine angemessene Darstellung der Lehren Jesu sei, da er die Menschen zwang, nur an den Weg Jesu zu glauben, aber nicht so zu handeln, wie Jesus es tat; insbesondere sein Beispiel, sich zu weigern, Menschen zu beurteilen, was Christen ständig taten. Er verurteilte das Christentum zur Betonung eine Moral von institutionalisiert Mitleid ( Mitleid ), die eine inhärente Krankheit in der Gesellschaft geht davon aus :

Das Christentum wird die Religion des Mitleids genannt. Mitleid steht im Gegensatz zu den tonischen Emotionen, die unsere Vitalität steigern: Es wirkt deprimierend. Wir werden der Kraft beraubt, wenn wir Mitleid haben. Der Kraftverlust, den das Leiden als solches dem Leben zufügt, wird noch weiter verstärkt und mit Mitleid vervielfacht. Mitleid macht Leiden ansteckend.

In Ecce bezeichnete Homo Nietzsche die Errichtung moralischer Systeme auf der Grundlage einer Dichotomie von Gut und Böse als "katastrophalen Fehler" und wollte eine Neubewertung der Werte der christlichen Welt einleiten . Er zeigte seinen Wunsch an, eine neue, naturalistischere Wertquelle in den lebenswichtigen Impulsen des Lebens selbst hervorzubringen.

Während Nietzsche die Grundsätze des Judentums angegriffen, war er nicht antisemitisch : in seinem Werk Zur Genealogie der Moral , er Antisemitismus ausdrücklich verurteilt und darauf hingewiesen , dass über das Judentum seinen Angriff nicht ein Angriff auf die zeitgenössische jüdische Volk war aber speziell ein Angriff auf den alten jüdischen Das Priestertum, von dem er behauptete, dass es antisemitische Christen sei, stützte ihre Ansichten paradoxerweise darauf. Ein israelischer Historiker, der eine statistische Analyse von allem durchführte, was Nietzsche über Juden schrieb, behauptet, dass Querverweise und Zusammenhänge deutlich machen, dass 85% der negativen Kommentare Angriffe auf die christliche Lehre oder sarkastisch auf Richard Wagner sind.

Nietzsche hielt den modernen Antisemitismus für "verabscheuungswürdig" und widersprach den europäischen Idealen. Seiner Meinung nach war seine Ursache das Anwachsen des europäischen Nationalismus und die endemische "Eifersucht und der Hass" auf den jüdischen Erfolg. Er schrieb, dass den Juden dafür gedankt werden sollte, dass sie dazu beigetragen haben, die Philosophien des antiken Griechenland zu respektieren und "den edelsten Menschen (Christus), den reinsten Philosophen ( Baruch Spinoza ), das mächtigste Buch und die wirksamste Moral hervorzubringen." Code in der Welt. "

Tod Gottes und Nihilismus

Die Aussage " Gott ist tot ", die in mehreren Werken von Nietzsche (insbesondere in The Gay Science ) vorkommt, ist zu einer seiner bekanntesten Bemerkungen geworden. Auf dieser Grundlage betrachten viele Kommentatoren Nietzsche als Atheisten ; andere (wie Kaufmann) schlagen vor, dass diese Aussage ein subtileres Verständnis der Göttlichkeit widerspiegelt. Wissenschaftliche Entwicklungen und die zunehmende Säkularisierung Europas hatten den abrahamitischen Gott, der mehr als tausend Jahre lang als Grundlage für Bedeutung und Wert im Westen gedient hatte, effektiv "getötet" . Der Tod Gottes kann über den bloßen Perspektivismus hinaus zu einem völligen Nihilismus führen , dem Glauben, dass nichts eine inhärente Bedeutung hat und dass das Leben keinen Sinn hat. Nietzsche glaubte, dass die christliche Morallehre den Menschen einen inneren Wert , einen Glauben an Gott (der das Böse in der Welt rechtfertigt ) und eine Grundlage für objektives Wissen bietet . Beim Aufbau einer Welt, in der objektives Wissen möglich ist, ist das Christentum ein Gegenmittel gegen eine Urform des Nihilismus - die Verzweiflung der Sinnlosigkeit. Wie Heidegger das Problem formulierte: "Wenn Gott als übersinnlicher Grund und Ziel aller Realität tot ist, wenn die übersinnliche Welt der Ideen den Verlust ihrer obligatorischen und darüber hinaus ihrer vitalisierenden und aufbauenden Kraft erlitten hat, dann bleibt nichts mehr übrig." welcher Mann kann sich festhalten und woran er sich orientieren kann. "

Eine solche Reaktion auf den Bedeutungsverlust ist das, was Nietzsche passiven Nihilismus nannte, was er in der pessimistischen Philosophie von Schopenhauer erkannte . Schopenhauers Doktrin - die Nietzsche auch als westlicher Buddhismus bezeichnet - spricht dafür, sich vom Willen und vom Wunsch zu trennen, das Leiden zu verringern. Nietzsche charakterisierte diese asketische Haltung als "Willen zum Nichts". Das Leben wendet sich von sich selbst ab, da es auf der Welt nichts Wertvolles gibt. Diese Abkehr von allem Wert in der Welt ist charakteristisch für den Nihilisten, obwohl der Nihilist in dieser Hinsicht inkonsistent zu sein scheint; Dieser "Wille zum Nichts" ist immer noch eine (missbilligte) Form des Willens.

Ein Nihilist ist ein Mann, der urteilt, dass die reale Welt nicht sein sollte und dass die Welt, wie sie sein sollte, nicht existieren sollte. Nach dieser Auffassung hat unsere Existenz (Handeln, Leiden , Wollen, Fühlen) keine Bedeutung: Dieses „umsonst“ ist das Pathos der Nihilisten - eine Inkonsistenz seitens der Nihilisten.

-  Friedrich Nietzsche, KSA 12: 9 [60], entnommen aus The Will to Power , Abschnitt 585, übersetzt von Walter Kaufmann

Nietzsche näherte sich dem Problem des Nihilismus als einem zutiefst persönlichen Problem und erklärte, dass dieses Problem der modernen Welt in ihm "bewusst geworden" sei. Darüber hinaus betonte er die Gefahr des Nihilismus und die Möglichkeiten, die er bietet, wie aus seiner Aussage hervorgeht: "Ich preise die Ankunft des [Nihilismus], ich tadele sie nicht. Ich glaube, es ist eine der größten Krisen, ein Moment des tiefsten Selbst." - Reflexion der Menschheit. Ob sich der Mensch davon erholt, ob er ein Meister dieser Krise wird, ist eine Frage seiner Stärke! " Nur wenn der Nihilismus überwunden ist , kann eine Kultur nach Nietzsche eine echte Grundlage haben, auf der sie gedeihen kann. Er wollte sein Kommen nur beschleunigen, damit er auch seine endgültige Abreise beschleunigen konnte. Heidegger interpretierte den Tod Gottes mit dem, was er als Tod der Metaphysik erklärte . Er kam zu dem Schluss, dass die Metaphysik ihr Potenzial erreicht hat und dass das endgültige Schicksal und der Untergang der Metaphysik mit der Aussage "Gott ist tot" verkündet wurde.

Wille zur Macht

Ein grundlegendes Element in Nietzsches Weltanschauung ist der „ Wille zur Macht “ ( der Wille zur Macht ), die er für das Verständnis menschlichen Verhaltens-mehr als konkurrierende Erklärungen, wie die für die Anpassung oder das Überleben auf Druck basiert sind bietet eine Grundlage erhalten. Nietzsche zufolge erscheint das Bestreben nach Erhaltung nur in Ausnahmen als Hauptmotivator für menschliches oder tierisches Verhalten, da der allgemeine Lebenszustand kein „Kampf ums Dasein“ ist. Meistens ist die Selbsterhaltung eine Folge des Willens einer Kreatur, ihre Stärke auf die Außenwelt auszuüben.

Bei der Präsentation seiner Theorie des menschlichen Verhaltens ging Nietzsche auch auf Konzepte aus damals allgemein verbreiteten Philosophien ein und griff sie an, wie beispielsweise Schopenhauers Vorstellung von einem ziellosen Willen oder der des Utilitarismus . Utilitaristen behaupten, dass das, was die Menschen bewegt, der Wunsch ist, glücklich zu sein und Freude in ihrem Leben zu sammeln. Aber eine solche Vorstellung von Glück Nietzsche abgelehnt , da etwas beschränkt zu sein , und charakteristisch, die bürgerliche Lebensweise der Gesellschaft Englisch, und stattdessen den Grundgedanken , dass das Glück ist nicht ein Ziel per se . Es ist eine Folge der Überwindung von Hürden für das eigene Handeln und der Erfüllung des Willens.

Bezogen auf seine Theorie des Willens zur Macht ist seine Spekulation, die er nicht für endgültig hielt, in Bezug auf die Realität der physischen Welt, einschließlich der anorganischen Materie - dass die materielle Welt wie die Neigungen und Impulse des Menschen auch durch die Dynamik von bestimmt wird eine Form des Willens zur Macht. Im Zentrum seiner Theorie steht die Ablehnung des Atomismus - die Idee, dass Materie aus stabilen, unteilbaren Einheiten (Atomen) besteht. Stattdessen schien er die Schlussfolgerungen von Ruđer Bošković akzeptiert zu haben , der die Eigenschaften der Materie als Ergebnis eines Zusammenspiels von Kräften erklärte. Eine Studie von Nietzsche definiert sein voll entwickeltes Konzept des Willens zur Macht als "das Element, aus dem sich sowohl der quantitative Unterschied verwandter Kräfte als auch die Qualität ableiten, die sich in jeder Kraft in dieser Beziehung entwickelt", und offenbart den Willen zur Macht als "das Prinzip von" die Synthese von Kräften. " Von solchen Kräften sagte Nietzsche, sie könnten vielleicht als primitive Form des Willens angesehen werden. Ebenso lehnte er die Ansicht ab, dass die Bewegung von Körpern von unaufhaltsamen Naturgesetzen regiert wird, und stellte stattdessen fest, dass die Bewegung von den Machtverhältnissen zwischen Körpern und Kräften bestimmt wurde. Andere Wissenschaftler sind sich nicht einig, dass Nietzsche die materielle Welt als eine Form des Willens zur Macht betrachtete: Nietzsche kritisierte die Metaphysik gründlich, und indem er den Willen zur Macht in die materielle Welt einbezog, würde er einfach eine neue Metaphysik aufbauen. Anders als Aphorismus 36 in Jenseits von Gut und Böse, wo er eine Frage nach dem Willen zur Macht als in der materiellen Welt stellte, argumentieren sie, dass er nur in seinen (von ihm selbst unveröffentlichten) Notizen über einen metaphysischen Willen zur Macht schrieb . Und sie behaupten auch, Nietzsche habe seinen Vermieter angewiesen, diese Notizen 1888 zu verbrennen, als er Sils Maria verließ. Diesen Gelehrten zufolge stützt die "brennende" Geschichte ihre These, dass Nietzsche am Ende seines klaren Lebens sein Projekt über den Willen zur Macht abgelehnt habe. Eine aktuelle Studie (Huang 2019) zeigt jedoch, dass Nietzsche zwar 1888 einige seiner Notizen verbrennen wollte, die "brennende" Geschichte jedoch wenig über sein Projekt zum Willen zur Macht aussagt, nicht nur, weil nur 11 "Aphorismen" vor den Flammen gerettet wurden letztendlich in The Will to Power aufgenommen (dieses Buch enthält 1067 'Aphorismen'), aber auch, weil diese aufgegebenen Notizen sich hauptsächlich auf Themen wie die Kritik der Moral konzentrieren und nur einmal das 'Gefühl der Macht' berühren.

Ewige Rückkehr

"Ewige Rückkehr" (auch als "ewige Wiederkehr" bekannt) ist ein hypothetisches Konzept, das davon ausgeht, dass sich das Universum unendlich oft über unendliche Zeit oder Raum hinweg wiederholt und immer wieder wiederholt. Es ist ein rein physisches Konzept, das keine übernatürliche Reinkarnation beinhaltet , sondern die Rückkehr von Wesen in denselben Körpern. Nietzsche schlug die Idee der ewigen Rückkehr zunächst in einem Gleichnis in Abschnitt 341 der Gay Science und unter anderem im Kapitel "Von der Vision und dem Rätsel" in " So sprach Zarathustra " vor . Nietzsche betrachtet es als potentiell „erschreckend und lähmen“, und sagte , dass seine Last der „schwerste Gewicht“ vorstellbar ist ( „ das schwerste Gewicht “). Der Wunsch nach der ewigen Rückkehr aller Ereignisse würde die endgültige Bestätigung des Lebens markieren, eine Reaktion auf Schopenhauers Lob, den Willen zum Leben zu leugnen. Um die ewige Wiederkehr zu begreifen und nicht nur damit Frieden zu schließen, sondern sie auch anzunehmen, braucht man amor fati , "Liebe zum Schicksal". Wie Heidegger in seinen Vorlesungen über Nietzsche betonte, stellt Nietzsches erste Erwähnung der ewigen Wiederkehr dieses Konzept als hypothetische Frage dar, anstatt es als Tatsache zu bezeichnen. Nach Heidegger ist es die Last, die durch die Frage der ewigen Wiederholung auferlegt wird - ob es möglicherweise wahr sein könnte -, die im modernen Denken so bedeutsam ist: "Die Art und Weise, wie Nietzsche hier die erste Kommunikation des Gedankens der 'größten Last' strukturiert [ der ewigen Wiederkehr] macht deutlich, dass dieser 'Gedanke an Gedanken' gleichzeitig 'der belastendste Gedanke' ist. "

Nietzsche schlägt vor, dass sich das Universum über unendliche Zeit und Raum wiederholt und dass verschiedene Versionen von Ereignissen, die in der Vergangenheit aufgetreten sind, erneut stattfinden können, daher "müssen sich alle Konfigurationen, die zuvor auf dieser Erde existierten, noch erfüllen". Mit jeder Wiederholung von Ereignissen ist die Hoffnung verbunden, dass etwas Wissen oder Bewusstsein gewonnen wird, um das Individuum zu verbessern, daher "Und so wird es eines Tages passieren, dass ein Mann wiedergeboren wird, genau wie ich und eine Frau, genau wie Maria - nur, dass man hofft, dass der Kopf dieses Mannes etwas weniger Dummheit enthält ... "

Alexander Nehamas schreibt in Nietzsche: Leben als Literatur über drei Sichtweisen auf die ewige Wiederkehr:

  1. "Mein Leben wird auf genau identische Weise wiederkehren:" Dies drückt eine völlig fatalistische Herangehensweise an die Idee aus;
  2. "Mein Leben kann auf genau identische Weise wiederkehren:" Diese zweite Sichtweise behauptet bedingt die Kosmologie , erfasst aber nicht, worauf Nietzsche in The Gay Science , p. 341; und schlussendlich,
  3. "Wenn sich mein Leben wiederholen würde, könnte es sich nur auf identische Weise wiederholen." Nehamas zeigt, dass diese Interpretation völlig unabhängig von der Physik existiert und nicht die Wahrheit der Kosmologie voraussetzt.

Nehamas kam zu dem Schluss, dass Individuen, wenn sie sich durch ihre Handlungen konstituieren, sich nur dann in ihrem gegenwärtigen Zustand halten können, wenn sie in einer Wiederholung vergangener Handlungen leben (Nehamas, 153). Nietzsches Gedanke ist die Negation der Idee einer Heilsgeschichte.

Übermensch

Ein weiteres für das Verständnis von Nietzsche wichtiges Konzept ist der Übermensch . Nietzsche schrieb über Nihilismus in Also Sprach Zarathustra und führte einen wertschöpfenden Übermensch ein, nicht als Projekt, sondern als Anti-Projekt, das Fehlen eines Projekts. Laut Laurence Lampert , „der Tod Gottes muss durch eine lange Dämmerung der Frömmigkeit und Nihilismus folgen (II 19;. III . 8) Geschenk Zarathustra des overman der Menschheit nicht auf das Problem aufmerksam zu denen gegeben wird die overman ist. die Lösung." Zarathustra präsentiert den Übermenschen als Schöpfer neuer Werte und er erscheint als Lösung für das Problem des Todes Gottes und des Nihilismus. Der Übermensch folgt nicht der Moral der einfachen Leute, da dies die Mittelmäßigkeit begünstigt, sondern erhebt sich über den Begriff von Gut und Böse und über die " Herde ". Auf diese Weise verkündet Zarathustra sein letztes Ziel als die Reise in den Zustand des Übermenschen. Er möchte eine Art spirituelle Entwicklung des Selbstbewusstseins und der Überwindung traditioneller Ansichten über Moral und Gerechtigkeit, die sich aus dem Aberglauben ergeben, der immer noch tief verwurzelt ist oder mit der Vorstellung von Gott und Christentum zusammenhängt.

Aus So sprach Zarathustra (Prolog, §§ 3–4):

Ich bringe dir den Übermenschen bei. Der Mensch ist etwas, das überwunden werden soll. Was hast du getan, um ihn zu überwinden?   ... Alle Wesen haben bisher etwas über sich selbst hinaus geschaffen; und willst du die Ebbe dieser großen Flut sein und sogar zu den Tieren zurückkehren, anstatt den Menschen zu überwinden? Was ist Affe für den Menschen? Ein Gespött oder eine schmerzhafte Verlegenheit. Und der Mensch soll das zum Übermenschen sein: ein Gespött oder eine schmerzhafte Verlegenheit. Du hast deinen Weg vom Wurm zum Menschen gemacht, und vieles in dir ist immer noch Wurm. Früher waren Sie Affen, und auch jetzt ist der Mensch mehr Affe als jeder Affe   ... Der Übermensch ist die Bedeutung der Erde. Lassen Sie Sie sagen: Der Übermensch soll die Bedeutung der Erde sein   ... Der Mensch ist ein Seil, das zwischen Tier und Übermensch gebunden ist - ein Seil über einem Abgrund   ... Was am Menschen großartig ist, ist, dass er eine Brücke ist und kein Ende.

Zarathustra kontrastiert den Übermenschen mit dem letzten Mann der egalitären Moderne (das offensichtlichste Beispiel ist die Demokratie), ein alternatives Ziel, das sich die Menschheit setzen könnte. Der letzte Mensch ist nur möglich, wenn die Menschheit eine apathische Kreatur gezüchtet hat, die keine große Leidenschaft oder Verpflichtung hat, die nicht träumen kann, die nur ihren Lebensunterhalt verdient und sich warm hält. Dieses Konzept erscheint nur in So sprach Zarathustra und wird als eine Bedingung dargestellt, die die Schaffung des Übermenschen unmöglich machen würde.

Einige haben vorgeschlagen, dass die ewige Rückkehr mit dem Übermenschen zusammenhängt, da die Bereitschaft zur ewigen Rückkehr desselben ein notwendiger Schritt ist, wenn der Übermensch neue Werte schaffen soll, die nicht vom Geist der Schwerkraft oder der Askese befleckt sind . Werte beinhalten eine Rangordnung der Dinge und sind daher untrennbar mit Zustimmung und Missbilligung verbunden. Es war jedoch die Unzufriedenheit, die Männer dazu veranlasste, Zuflucht in der Andersweltlichkeit zu suchen und jenseitige Werte anzunehmen. Es könnte den Anschein haben, als würde der Übermensch, wenn er sich überhaupt irgendwelchen Werten widmet, notwendigerweise keine Werte schaffen, die kein bisschen Askese teilen. Das Wollen der ewigen Wiederkehr wird als Akzeptieren der Existenz des Niedrigen dargestellt, während es dennoch als das Niedrige erkannt wird, und somit als Überwindung des Geistes der Schwerkraft oder der Askese. Man muss die Kraft des Übermenschen haben, um die ewige Wiederkehr zu wollen. Nur der Übermensch wird die Kraft haben, sein gesamtes vergangenes Leben, einschließlich seiner Misserfolge und Missetaten, vollständig zu akzeptieren und ihre ewige Rückkehr wirklich zu wollen. Diese Aktion tötet zum Beispiel fast Zarathustra, und die meisten Menschen können die Andersweltlichkeit nicht vermeiden, weil sie wirklich krank sind und nicht aufgrund einer Entscheidung, die sie getroffen haben.

Wochenspruch der NSDAP 9. April 1939: "Was mich nicht umbringt, macht mich stärker."

Die Nazis versuchten, das Konzept in ihre Ideologie aufzunehmen. Nach seinem Tod wurde Elisabeth Förster-Nietzsche Kuratorin und Herausgeberin der Manuskripte ihres Bruders. Sie überarbeitete Nietzsches unveröffentlichte Schriften, um sie ihrer eigenen nationalistischen Ideologie anzupassen, und widersprach oder verschleierte häufig Nietzsches Aussagen, die ausdrücklich gegen Antisemitismus und Nationalismus waren . Durch ihre veröffentlichten Ausgaben wurde Nietzsches Werk mit Faschismus und Nationalsozialismus in Verbindung gebracht ; Gelehrte des 20. Jahrhunderts bestritten diese Interpretation seines Werkes und korrigierten Ausgaben seiner Schriften wurden bald zur Verfügung gestellt.

Obwohl Nietzsche als Vorgänger des Nationalsozialismus bekanntermaßen falsch dargestellt wurde, kritisierte er Antisemitismus, Pan-Germanismus und in geringerem Maße Nationalismus . So brach er 1886 mit seinem Herausgeber ab, weil er sich den antisemitischen Standpunkten seines Herausgebers widersetzte, und sein Bruch mit Richard Wagner , der in The Case of Wagner und Nietzsche contra Wagner zum Ausdruck kam , die er beide 1888 schrieb, hatte viel zu tun tun mit Wagners Befürwortung von Pan-Germanismus und Antisemitismus - und auch von seiner Kundgebung zum Christentum. In einem Brief an Theodor Fritsch vom 29. März 1887 verspottete Nietzsche die Antisemiten Fritsch, Eugen Dühring , Wagner, Ebrard, Wahrmund und den führenden Verfechter des Pan-Germanismus, Paul de Lagarde , der zusammen mit Wagner und Houston Chamberlain werden sollte , die wichtigsten offiziellen Einflüsse des Nationalsozialismus . Dieser Brief an Fritsch von 1887 endete mit: "Und schließlich, wie denkst du, fühle ich mich, wenn der Name Zarathustra von Antisemiten ausgesprochen wird?"

Kritik der Massenkultur

Friedrich Nietzsche vertrat eine pessimistische Sicht auf die moderne Gesellschaft und Kultur. Er glaubte, dass die Presse und die Massenkultur zu Konformität führten, Mittelmäßigkeit hervorriefen und der Mangel an intellektuellem Fortschritt zum Niedergang der menschlichen Spezies führte. Seiner Meinung nach könnten einige Menschen durch Willenskraft zu überlegenen Individuen werden. Indem sie sich über die Massenkultur erheben, würden diese Personen höhere, hellere und gesündere Menschen hervorbringen.

Lesen und Einfluss nehmen

Der Wohnsitz von Nietzsches letzten drei Jahren zusammen mit dem Archiv in Weimar , das viele von Nietzsches Papieren enthält

Als ausgebildeter Philologe verfügte Nietzsche über gründliche Kenntnisse der griechischen Philosophie . Er las Kant , Platon , Mühle , Schopenhauer und Spir , die die Hauptgegner seiner Philosophie wurden, und beschäftigte sich später insbesondere über die Arbeit von Kuno Fischer mit dem Gedanken an Baruch Spinoza , in dem er seinen "Vorläufer" sah viele Aspekte, aber als Personifizierung des "asketischen Ideals" in anderen. Nietzsche bezeichnete Kant jedoch als "moralischen Fanatiker", Platon als "langweilig", Mill als "Dummkopf" und Spinoza und fragte: "Wie viel persönliche Schüchternheit und Verletzlichkeit verrät diese Maskerade eines kranken Einsiedlers? "" Er drückte ebenfalls Verachtung für den britischen Autor George Eliot aus .

Nietzsches Philosophie war zwar innovativ und revolutionär, aber vielen Vorgängern zu verdanken. Während seiner Zeit in Basel hielt Nietzsche mehrere Jahre Vorlesungen über vorplatonische Philosophen, und der Text dieser Vorlesungsreihe wurde als "verlorenes Glied" in der Entwicklung seines Denkens charakterisiert. "Darin erhalten Konzepte wie der Wille zur Macht, die ewige Rückkehr desselben, der Übermensch, die schwule Wissenschaft, die Selbstüberwindung usw. grobe, unbenannte Formulierungen und sind mit bestimmten vorplatonischen, insbesondere Heraklit, verbunden, die auftauchen als vorplatonischer Nietzsche. " Der vorsokratische Denker Heraklit war dafür bekannt, das Konzept des Seins als beständiges und ewiges Prinzip des Universums abzulehnen und "Fluss" und unaufhörlichen Wandel anzunehmen. Seine Symbolik der Welt als "Kinderspiel", gekennzeichnet durch amoralische Spontaneität und das Fehlen bestimmter Regeln, wurde von Nietzsche gewürdigt. Aufgrund seiner heraklitischen Sympathien war Nietzsche auch ein lautstarker Kritiker von Parmenides , der im Gegensatz zu Heraklit die Welt als ein einziges, unveränderliches Wesen betrachtete.

In seinem Geltungsbedürfnis in der deutschen Philosophie , Santayana behauptete , dass Nietzsches ganz Philosophie eine Reaktion auf Schopenhauer war. Santayana schrieb, Nietzsches Werk sei "eine Emendation des Schopenhauer-Willens. Der Wille zum Leben würde zum Willen zur Dominanz werden; Pessimismus, der auf Reflexion beruht, würde zu Optimismus, der auf Mut beruht, und die Spannung des Willens in der Kontemplation würde zu einer biologischeren Darstellung führen." von Intelligenz und Geschmack, schließlich würde Nietzsche anstelle von Mitleid und Askese (Schopenhauers zwei Prinzipien der Moral) die Pflicht aufstellen, den Willen um jeden Preis durchzusetzen und grausam, aber wunderschön stark zu sein. Diese Unterschiede zu Schopenhauer decken die gesamte Philosophie ab von Nietzsche. "

Nietzsche bewunderte die französischen Moralisten des 17. Jahrhunderts wie La Rochefoucauld , La Bruyère und Vauvenargues sowie Stendhal . Der Organismus von Paul Bourget beeinflusste Nietzsche ebenso wie der von Rudolf Virchow und Alfred Espinas . 1867 schrieb Nietzsche in einem Brief, er versuche mit Hilfe von Lessing , Lichtenberg und Schopenhauer seinen deutschen Schreibstil zu verbessern . Es war wahrscheinlich Lichtenberg (zusammen mit Paul Rée ), dessen aphoristischer Schreibstil zu Nietzsches eigenem Gebrauch des Aphorismus beitrug . Nietzsche lernte den Darwinismus früh durch Friedrich Albert Lange kennen . Die Aufsätze von Ralph Waldo Emerson hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf Nietzsche, der "Emerson von Anfang bis Ende liebte", schrieb "Noch nie habe ich mich in einem Buch so wohl gefühlt" und ihn "den reichsten Autor" nannte in Ideen in diesem Jahrhundert bisher ". Hippolyte Taine beeinflusste Nietzsches Sicht auf Rousseau und Napoleon . Bemerkenswert ist , las er auch einige der nachgelassenen Werke von Charles Baudelaire , Tolstoy ist meine Religion , Ernest Renan 's Leben Jesu , und Fjodor Dostojewski ‚s Dämonen . Nietzsche nannte Dostojewski "den einzigen Psychologen, von dem ich etwas lernen kann". Während Nietzsche Max Stirner nie erwähnt , haben die Ähnlichkeiten in ihren Ideen eine Minderheit von Dolmetschern dazu veranlasst, eine Beziehung zwischen beiden vorzuschlagen .

1861 schrieb Nietzsche einen begeisterten Aufsatz über seinen damals meist vergessenen "Lieblingsdichter" Friedrich Hölderlin . Er drückte auch seine tiefe Wertschätzung für Stifters Indian Summer , Byrons Manfred und Twains Tom Sawyer aus .

Rezeption und Vermächtnis

Porträt von Nietzsche von Edvard Munch , 1906
Statue von Nietzsche in Naumburg

Nietzsches Werke erreichten während seiner aktiven Schreibkarriere keine breite Leserschaft. 1888 erregte der einflussreiche dänische Kritiker Georg Brandes jedoch durch eine Reihe von Vorlesungen an der Universität Kopenhagen erhebliche Begeisterung für Nietzsche . In den Jahren nach Nietzsches Tod im Jahr 1900 wurden seine Werke bekannter, und die Leser haben auf komplexe und manchmal kontroverse Weise darauf reagiert. Viele Deutsche entdeckten schließlich in So sprach Zarathustra seine Appelle für mehr Individualismus und Persönlichkeitsentwicklung , reagierten jedoch unterschiedlich auf sie. In den 1890er Jahren hatte er einige Anhänger unter den Linken Deutschen; 1894–1895 wollten deutsche Konservative seine Arbeit als subversiv verbieten . Während des späten 19. Jahrhunderts wurden Nietzsches Ideen häufig mit anarchistischen Bewegungen in Verbindung gebracht und scheinen darin Einfluss gehabt zu haben, insbesondere in Frankreich und den Vereinigten Staaten. HL Mencken produzierte 1907 das erste Buch über Nietzsche in englischer Sprache, The Philosophy of Friedrich Nietzsche , und 1910 ein Buch mit übersetzten Absätzen von Nietzsche, um das Wissen über seine Philosophie in den Vereinigten Staaten zu erweitern. Nietzsche ist heute als Vorläufer des Existentialismus , Poststrukturalismus und Postmodernismus bekannt .

WB Yeats und Arthur Symons beschrieben Nietzsche als den intellektuellen Erben von William Blake . Symons verglich die Ideen der beiden Denker in The Symbolist Movement in Literature , während Yeats versuchte, Nietzsche in Irland bekannter zu machen. Ein ähnlicher Gedanke wurde von WH Auden vertreten , der in seinem Neujahrsbrief (veröffentlicht 1941 in The Double Man ) über Nietzsche schrieb : "O meisterhafter Debunker unserer liberalen Irrtümer ... dein ganzes Leben lang hast du gestürmt, wie dein englischer Vorläufer Blake. "" Nietzsche beeinflusste die Komponisten in den 1890er Jahren. Der Schriftsteller Donald Mitchell bemerkte, dass Gustav Mahler "vom poetischen Feuer von Zarathustra angezogen, aber vom intellektuellen Kern seiner Schriften abgestoßen wurde". Er zitierte auch Mahler selbst und fügte hinzu, dass er von Nietzsches Konzeption und seiner positiven Herangehensweise an die Natur beeinflusst wurde, die Mahler in seiner Dritten Symphonie unter Verwendung von Zarathustras Roundelay präsentierte . Frederick Delius produzierte ein Chormusikstück, A Mass of Life , basierend auf einem Text von Thus Spoke Zarathustra , während Richard Strauss (der auch sein Also sprach Zarathustra auf demselben Buch basierte ) nur daran interessiert war, "ein weiteres Kapitel der Symphonie zu beenden" Autobiographie." Berühmte Schriftsteller und Dichter, die von Nietzsche beeinflusst wurden, sind André Gide , August Strindberg , Robinson Jeffers , Pío Baroja , DH Lawrence , Edith Södergran und Yukio Mishima .

Nietzsche war ein früher Einfluss auf die Poesie von Rainer Maria Rilke . Knut Hamsun zählte Nietzsche zusammen mit Strindberg und Dostojewski zu seinen Haupteinflüssen. Der Autor Jack London schrieb, dass er von Nietzsche mehr angeregt wurde als von jedem anderen Schriftsteller. Kritiker haben vorgeschlagen, dass der Charakter von David Grief in Ein Sohn der Sonne auf Nietzsche basiert. Nietzsches Einfluss auf Muhammad Iqbal zeigt sich am deutlichsten in Asrar-i-Khudi ( Die Geheimnisse des Selbst ). Wallace Stevens war ein weiterer Leser von Nietzsche, und Elemente von Nietzsches Philosophie wurden in Stevens 'Gedichtsammlung Harmonium gefunden . Olaf Stapledon wurde von der Idee des Übermensch beeinflusst und ist ein zentrales Thema in seinen Büchern Odd John und Sirius . In Russland beeinflusste Nietzsche die russische Symbolik und Figuren wie Dmitri Merezhkovsky , Andrei Bely , Vyacheslav Ivanov und Alexander Scriabin haben Teile der Nietzsche-Philosophie in ihre Werke aufgenommen oder diskutiert. Thomas Manns Roman Tod in Venedig zeigt eine Verwendung von Apollonian und Dionysian, und in Doktor Faustus war Nietzsche eine zentrale Quelle für die Figur von Adrian Leverkühn. In ähnlicher Weise präsentiert Hermann Hesse in seinen Narzissen und Goldmund zwei Hauptfiguren als gegensätzliche, jedoch miteinander verflochtene apollonische und dionysische Geister. Der Maler Giovanni Segantini war fasziniert von Thus Spoke Zarathustra und zeichnete eine Illustration für die erste italienische Übersetzung des Buches. Die russische Malerin Lena Hades schuf den Ölgemäldezyklus Also Sprach Zarathustra , der dem Buch Thus Spoke Zarathustra gewidmet ist .

Bis zum Ersten Weltkrieg hatte Nietzsche einen Ruf als Inspiration für den rechten deutschen Militarismus und die linke Politik erlangt . Deutsche Soldaten erhielten Kopien von Thus Spoke Zarathustra als Geschenk während des Ersten Weltkriegs. Die Dreyfus-Affäre lieferte ein kontrastierendes Beispiel für seine Rezeption: Die französische antisemitische Rechte bezeichnete die jüdischen und linken Intellektuellen, die Alfred Dreyfus verteidigten, als "Nietzscheaner". Nietzsche hatte zu Beginn des 20. Jahrhunderts einen deutlichen Reiz für viele zionistische Denker, insbesondere Ahad Ha'am , Hillel Zeitlin , Micha Josef Berdyczewski , AD Gordon und Martin Buber , die Nietzsche als "Schöpfer" priesen "und" Abgesandter des Lebens ". Chaim Weizmann war ein großer Bewunderer von Nietzsche; Der erste Präsident Israels sandte Nietzsches Bücher an seine Frau und fügte in einem Brief einen Kommentar hinzu: "Dies war das Beste und Schönste, was ich Ihnen schicken kann." Israel Eldad , der ideologische Chef der Stern - Bande , die die Briten in kämpfte Palästina in den 1940er Jahren, schrieb über Nietzsche in seiner Untergrundzeitung und später die meisten Nietzsche Bücher in übersetzt Hebräisch . Eugene O'Neill bemerkte, dass Zarathustra ihn mehr beeinflusste als jedes andere Buch, das er jemals las. Er teilte auch Nietzsches Sicht der Tragödie . Die Stücke The Great God Brown und Lazarus Laughed sind Beispiele für Nietzsches Einfluss auf ihn. Nietzsches Einfluss auf die Werke der Frankfurter Schulphilosophen Max Horkheimer und Theodor W. Adorno ist in der Dialektik der Aufklärung zu sehen . Adorno fasste Nietzsches Philosophie als Ausdruck des "Humanen in einer Welt, in der die Menschheit zum Betrug geworden ist" zusammen.

Nietzsches wachsende Bekanntheit erlitt einen schweren Rückschlag, als seine Werke eng mit Adolf Hitler und Nazideutschland verbunden wurden . Viele politische Führer des 20. Jahrhunderts waren zumindest oberflächlich mit Nietzsches Ideen vertraut, obwohl es nicht immer möglich ist festzustellen, ob sie sein Werk tatsächlich lesen. Es wird unter Gelehrten diskutiert, ob Hitler Nietzsche las, obwohl es, wenn er es tat, möglicherweise nicht ausführlich gewesen wäre. Er war ein häufiger Besucher des Nietzsche-Museums in Weimar und verwendete Ausdrücke von Nietzsche, wie "Herren der Erde" in Mein Kampf . Die Nazis nutzten selektiv Nietzsches Philosophie. Mussolini , Charles de Gaulle und Huey P. Newton lasen Nietzsche. Richard Nixon las Nietzsche mit "neugierigem Interesse", und sein Buch Beyond Peace könnte seinen Titel von Nietzsches Buch Beyond Good and Evil übernommen haben, das Nixon zuvor gelesen hatte. Bertrand Russell schrieb, Nietzsche habe großen Einfluss auf Philosophen und Menschen der literarischen und künstlerischen Kultur ausgeübt, warnte jedoch davor, dass der Versuch, Nietzsches Philosophie der Aristokratie in die Praxis umzusetzen, nur von einer Organisation durchgeführt werden könne, die der faschistischen oder der NSDAP ähnlich sei.

Ein Jahrzehnt nach dem Zweiten Weltkrieg gab es dank Übersetzungen und Analysen von Walter Kaufmann und RJ Hollingdale eine Wiederbelebung von Nietzsches philosophischen Schriften . Georges Bataille war ebenfalls maßgeblich an dieser Wiederbelebung beteiligt und verteidigte Nietzsche mit seinem bemerkenswerten Aufsatz "Nietzsche und Faschisten" von 1937 gegen die Aneignung durch die Nazis. Andere, selbst bekannte Philosophen, schrieben Kommentare zu Nietzsches Philosophie, darunter Martin Heidegger , der eine vierbändige Studie verfasste, und Lev Shestov , der ein Buch mit dem Titel Dostojewski, Tolstoi und Nietzsche schrieb, in dem er Nietzsche und Dostojewski als den darstellt "Denker der Tragödie". Georg Simmel vergleicht Nietzsches ethische Bedeutung mit der von Copernicus für die Kosmologie . Der Soziologe Ferdinand Tönnies las Nietzsche von Anfang an eifrig und diskutierte später häufig viele seiner Konzepte in seinen eigenen Werken. Nietzsche hat Philosophen wie Heidegger, Jean-Paul Sartre , Oswald Spengler , George Grant , Emil Cioran , Albert Camus , Ayn Rand , Jacques Derrida , Sarah Kofman , Leo Strauss , Max Scheler , Michel Foucault , Bernard Williams und Nick Land beeinflusst . Camus beschrieb Nietzsche als "den einzigen Künstler, der die extremen Konsequenzen einer Ästhetik des Absurden abgeleitet hat ". Paul Ricœur nannte Nietzsche neben Karl Marx und Sigmund Freud einen der Meister der "Schule des Verdachts" . Carl Jung wurde auch von Nietzsche beeinflusst. In Memories, Dreams, Reflections , einer von seiner Sekretärin transkribierten Biographie, zitiert er Nietzsche als großen Einfluss. Aspekte von Nietzsches Philosophie, insbesondere seine Vorstellungen vom Selbst und sein Verhältnis zur Gesellschaft, ziehen sich durch einen Großteil des Denkens des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts. Nietzsches Schriften haben auch einige Verfechter des beschleunigenden Denkens durch seinen Einfluss auf Deleuze und Guattari beeinflusst . Seine Vertiefung der romantisch-heroischen Tradition des neunzehnten Jahrhunderts, wie sie beispielsweise im Ideal des "großen Strebers" zum Ausdruck kommt, zeigt sich in der Arbeit von Denkern von Cornelius Castoriadis bis Roberto Mangabeira Unger . Für Nietzsche überwindet dieser große Streber Hindernisse, führt epische Kämpfe, verfolgt neue Ziele, nimmt wiederkehrende Neuheiten an und überschreitet bestehende Strukturen und Kontexte.

Funktioniert

Der Nietzsche-Stein in der Nähe von Surlej war die Inspiration für Thus Spoke Zarathustra

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis

Weiterführende Literatur

Externe Links