Dennis MacDonald- Dennis MacDonald

Dennis Ronald MacDonald
Geboren 1946 (Alter 74–75)
Bekannt für Idee, dass das Neue Testament Antworten auf die homerischen Epen waren
Titel John Wesley Professor für Neues Testament und christliche Ursprünge
Akademischer Hintergrund
Ausbildung Bob Jones University, McCormick Theological Seminary
Alma Mater Harvard Universität
These  (1978)
Wissenschaftliche Arbeit
Disziplin Biblische Studien
Teildisziplin Studien zum Neuen Testament
Institutionen Claremont School of Theology

Dennis Ronald MacDonald (* 1946) ist John Wesley-Professor für Neues Testament und christliche Ursprünge an der Claremont School of Theology in Kalifornien . MacDonald schlägt eine Theorie vor, in der die frühesten Bücher des Neuen Testaments Antworten auf die homerischen Epen waren, einschließlich des Markusevangeliums und der Apostelgeschichte . Die von ihm entwickelte Methodik heißt Mimesis Criticism . Wenn seine Theorien richtig sind, dann ist "fast alles, was über [die] frühchristliche Erzählung geschrieben wurde, fehlerhaft". Ihm zufolge hat die moderne Bibelwissenschaft die Wirkung der homerischen Poesie nicht erkannt.

Der andere Hauptzweig von MacDonalds wissenschaftlicher Tätigkeit ist sein Beitrag zum Synoptischen Problem . Er nennt seine Lösung die Q+/Papias-Hypothese .

Hintergrund

MacDonald erwarb seinen Bachelor-Abschluss von der Bob Jones University , einen Master of Divinity vom McCormick Theological Seminary und einen Ph.D. von der Harvard University . Von 1980 bis 1998 lehrte er Theologie und Bibelwissenschaft an der Iliff School of Theology in Denver , Colorado. Von 1998 bis heute ist er John Wesley Professor of New Testament an der Claremont School of Theology und Professor of Religion an der Claremont Graduate University . Er ist auch Direktor des Instituts für Antike und Christentum in Claremont.

Christianisierung von Homer

In einem von MacDonalds ersten Büchern, Christianizing Homer: The Odyssey, Plato, and the Acts of Andrew, stellte er die Theorie auf, dass die nicht-kanonische Acts of Andrew eine christliche Nacherzählung von Homers Ilias war . Darin argumentierte er, dass man Trends erkennen könne, die Parallelen zwischen dem homerischen Epos und der Apostelgeschichte aufwiesen . Er argumentierte, dass die Apostelgeschichte im Lichte der Odyssee besser verstanden wird . Dass die Reihenfolge der Ereignisse in der Apostelgeschichte der der Apostelgeschichte folgt, dass bestimmte Ereignisse in der Apostelgeschichte besser verstanden werden, wenn sie im Kontext der homerischen Epen verstanden werden, und dass die homerischen Texte im ersten Jahrhundert n. Chr. allgemein verfügbar waren. In nachfolgenden Werken erweiterte MacDonald seine Hypothese, um die Apostelgeschichte und das Markusevangelium als christliche Variationen der homerischen Epen einzubeziehen.

In der Christianisierung von Homer legt MacDonald seine Prinzipien der literarischen Mimesis fest , seine Methodik zum Vergleich alter Texte. Es gibt sechs Aspekte, die er untersucht: 1) Zugänglichkeit, 2) Analogie, 3) Dichte, 4) Ordnung, 5) Unterscheidungsmerkmale und 6) Interpretierbarkeit. Nach seiner Hypothese war Homer nicht nur den Autoren des Neuen Testaments leicht zugänglich, sondern die homerischen Epen wären die grundlegenden Texte gewesen, auf denen die Autoren des Neuen Testaments Griechisch zu schreiben lernten. MacDonald argumentiert auch, dass die Anzahl der gemeinsamen Merkmale, die Reihenfolge, in der sie auftreten, und deren Unterscheidbarkeit zwischen den homerischen Texten und den frühchristlichen Dokumenten helfen zu zeigen, dass die Autoren des Neuen Testaments beim Schreiben verschiedener Bücher homerische Modelle verwendeten.

In seinen frühesten Rezensionen wandte MacDonald seine Hypothese nur auf Werke wie Tobit and the Acts of Peter an . In späteren Werken postuliert er, dass die Apostelgeschichte, das Markusevangelium und das Lukasevangelium zwei kulturelle Klassiker seiner Zeit verschmolzen, um „Jesus als barmherziger, mächtiger, edler und leidensfähiger darzustellen als Odysseus. "

Homerische Epen und das Markusevangelium

MacDonalds bekanntestes Werk sind jedoch The Homeric Epics and the Gospel of Mark . Laut MacDonald ist das Markusevangelium "ein absichtliches und bewusstes Anti-Epos, eine Umkehrung der griechischen 'Bibel' von Homers Ilias und Odyssee, die in gewisser Weise die veralteten heroischen Werte, die Homer in der Abbildung präsentiert, aktualisiert und judaisiert eines neuen Helden."

Das Buch beginnt mit der Untersuchung der Rolle, die die homerischen Epen in der Antike spielten – nämlich dass jeder, der damals als gebildet galt, lesen und schreiben lernte, und zwar durch das Studium der Odyssee und der Ilias. Von den Schülern wurde erwartet, dass sie nicht nur die Epen verstehen, sondern auch in der Lage sind, die Geschichten in ihren eigenen Worten umzuschreiben. Das Umschreiben der Homerischen Epen war in biblischer Zeit alltäglich und akzeptiert.

Bei der Verwendung der homerischen Epen versuchten die alten Schriftsteller nicht, ihre Leser zu täuschen; tatsächlich glaubt MacDonald, dass die alten Leser die Gegenüberstellungen von Jesus und Odysseus verstanden haben. „Marks Absicht“, argumentiert er, „durch die Erschaffung so vieler Geschichten über Jesus war es, zu zeigen, wie überlegen [Jesus] griechischen Helden war. Nur wenige Markus-Leser können nicht erkennen, wie er Jesus als den jüdischen Würdenträgern überlegen darstellt … Er tut dasselbe für griechische Helden.“

MacDonalds These fand keine Akzeptanz und wurde von anderen Wissenschaftlern heftig kritisiert. Karl Olav Sandnes weist auf die vage Natur der angeblichen Parallelen als "Achillesferse" des "rutschigen" Projekts hin. Er hat auch die Natur der angeblich parallelen Motive in Frage gestellt, als er MacDonalds Interpretationen gemeinsamer Motive sah. Er stellt fest: "Seine [MacDonalds] Lektüre ist faszinierend und trägt zu einer leserorientierten Exegese bei. Aber er zeigt keine autoritäre Absicht, während er tatsächlich die Intertextualität des AT vernachlässigt, die in dieser Literatur verbreitet wird."

Daniel Gullotta aus Stanford schreibt in ähnlicher Weise: „MacDonalds Liste nicht überzeugender Vergleiche geht weiter und wurde von zahlreichen Kritikern zur Kenntnis genommen ."

Obwohl Adam Winn MacDonalds Methoden der mimetischen Kritik annahm, kam er nach einer detaillierten Analyse von MacDonalds Thesen und Vergleichen zwischen Homer und Mark zu dem Schluss, dass "MacDonald kein einziges Beispiel für eine klare und offensichtliche Markan-Interpretation von Homer liefern kann... bestenfalls suggestiv, wird es letztendlich nur wenige überzeugen."

David Litwa argumentiert, dass zu den problematischen Teilen von MacDonalds These gehört, dass er sowohl große Ähnlichkeitsbereiche als auch große Unterschiede als Beweis für Parallelen interpretiert, dass er seine Parallelen ändert, um sie überzeugender zu machen, wie zum Beispiel, dass Jesus auf dem Wasser wandelt vergleichbar mit Athena und Hermes, die über Wasser fliegen, dass er seine eigenen sechs Kriterien inkonsistent anwendet (wo er oft nur ein oder zwei verwendet, um Parallelen herzustellen und sich daher weitgehend auf lose strukturelle Ähnlichkeitsstandards verlässt), und dass er oft vollständig hat wenig überzeugende Parallelen wie sein Vergleich von Odysseus auf einer schwimmenden Insel mit Jesus, der in einem Boot sitzt, das auf dem Wasser schwimmt.

Ausgewählte Werke

Buch

  • MacDonald, Dennis R. (1983). Die Legende und der Apostel: Die Schlacht um Paulus in Geschichte und Kanon . Philadelphia, PA: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664244644. OCLC  8975344 .
  • ——— (1990). Die Taten von Andreas und die Taten von Andreas und Matthias in der Stadt der Kannibalen . Texte und Übersetzungen. 33 . Atlanta, GA: Scholars Press. ISBN 9781555404925. OCLC  21950803 .
  • ——— (1994). Christianisierung von Homer: "Die Odyssee", Platon und "Die Taten des Andreas" . Oxford, Großbritannien und New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508722-2. OCLC  473473966 .
  • ——— (2000). Die Homerischen Epen und das Markusevangelium . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 9780300080124. OCLC  42389595 .
  • ——— (2003). Imitiert das Neue Testament Homer? Vier Fälle aus der Apostelgeschichte . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-09770-2. OCLC  475204848 .
  • ——— (2005). Acts Of Andrew: Frühchristliche Apokryphen . Santa Rosa, CA: Polebridge Press. ISBN 9780944344552. OCLC  60550838 .
  • ——— (2012). Zwei schiffbrüchige Evangelien: die logoi von Jesus und die logia-Auslegung von Papias über den Herrn . Das frühe Christentum und seine Literatur. 8 . Atlanta, GA: Gesellschaft für biblische Literatur. ISBN 9781589836907. OCLC  949184274 .

Bearbeitet von

  • ———, Hrsg. (2001). Mimesis und Intertextualität in Antike und Christentum . Studien zur Antike und zum Christentum. Harrisburg, PA: Trinity Press International. ISBN 9781563383359. OCLC-  44868965 .
  • ———; Brodie, Thomas L. ; Porter, Stanley E. , Hrsg. (2006). Die Intertextualität der Briefe Untersuchungen von Theorie und Praxis . Monographien des Neuen Testaments. 16 . Sheffield, Großbritannien: Sheffield Phoenix Press. ISBN 9781905048625. OCLC  84673847 .

Kapitel

  • ——— (2001). „Tobit und die Odyssee“. In ——— (Hrsg.). Mimesis und Intertextualität in Antike und Christentum . Studien zur Antike und zum Christentum. Harrisburg, PA: Trinity Press International. S. 11–55. ISBN 9781563383359. OCLC-  44868965 .
  • ——— (2006). „Eine Kategorisierung der Antetextualität in den Evangelien und der Apostelgeschichte: ein Fall für Lukas Nachahmung von Platon und Xenophon, um Paulus als einen christlichen Sokrates darzustellen“. In ---; Brodie, Thomas L. ; Porter, Stanley E. (Hrsg.). Die Intertextualität der Briefe Untersuchungen von Theorie und Praxis . Monographien des Neuen Testaments. 16 . Sheffield, Großbritannien: Sheffield Phoenix Press. S. 211–25. ISBN 9781905048625. OCLC  84673847 .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links