Eliezer ben Hurcanus - Eliezer ben Hurcanus
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Eliezer ben Hurcanus oder Hyrcanus ( hebräisch : אליעזר בן הורקנוס ) war einer der bekanntesten Weisen ( Tannaim ) des 1. und 2. Jahrhunderts in Judäa , Schüler von Rabban Yohanan ben Zakkai und Kollege von Gamaliel II (dessen Schwester Ima Shalom er heiratete) ) und von Josua ben Hananiah . Er ist der am sechsthäufigsten erwähnte Weise in der Mischna .
Biografie
Einführung in die Tora
Er war ein Kohen . Seine früheren Jahre sind in Mythen gehüllt, aus denen jedoch abgeleitet werden kann, dass er im Leben etwas fortgeschritten war, als ihn zunächst die Lust am Lernen erfasste und ihn trieb, entgegen dem Willen des Vaters, seinen regulären Beruf aufzugeben und geht nach Jerusalem , um sich dem Studium der Thora zu widmen . Hier trat er in die Akademie von Rabban Yochanan ben Zakkai ein und studierte jahrelang fleißig, obwohl er mit großen Entbehrungen zu kämpfen hatte. Angeblich vergingen manchmal viele Tage, an denen er keine einzige Mahlzeit zu sich nahm. Ben-Zakkai, der Eliezers empfängliches und zurückhaltendes Denken erkannte, nannte ihn „eine verputzte Zisterne , die keinen Tropfen verliert, sogar ein mit Pech überzogenes Fass , das seinen Wein konserviert“. Diese Begabungen waren bei ihm so ausgeprägt, dass er in späteren Jahren erklären konnte: "Ich habe nie etwas gelehrt, was ich nicht von meinen Meistern gelernt hatte."
Sein Vater beschloss in der Zwischenzeit, ihn zu enterben, und reiste zu diesem Zweck nach Jerusalem, um dort seinen Willen vor Rabbi Yochanan ben Zakkai zu erklären. Ben Zakkai, der von Hyrkanos Ankunft und dem Zweck seines Besuchs gehört hatte, wies den Platzanweiser an, für Hyrkanos einen Platz unter denjenigen zu reservieren, die von der Elite der Stadt besetzt werden sollten, und ernannte Elieser für diesen Tag zum Lektor. Dieser zögerte zunächst, sich an die Stelle von Ben Zakkai zu wagen, hielt aber, vom Meister gedrängt und von seinen Freunden ermutigt, einen Vortrag, der nach und nach wunderbare Kenntnisse zeigte. Hyrkanos, der in dem Vortragenden seinen schwänzenden Sohn erkannt und das Lob gehört hatte, das Ben-Zakkai über ihn überschüttete, wünschte nun, alle seine irdischen Besitztümer Elieser zu übertragen. Aber Elieser, überglücklich über die Versöhnung, lehnte es ab, seine Brüder auszunutzen und verlangte, nur seinen verhältnismäßigen Anteil zu erhalten. Er besuchte Ben-Zakkais College bis kurz vor dem Ende der Belagerung Jerusalems, als er und Josua dabei halfen, ihren Herrn aus der Stadt in das römische Lager zu schmuggeln .
Anschließend ging Eliezer nach Yavne , wo er später unter der Präsidentschaft von Gamaliel II. Mitglied des Sanhedrin wurde , obwohl er seine eigene Akademie in Lydda gegründet und viele Jahre danach geleitet hatte . Sein Ruf als großer Gelehrter hatte sich inzwischen verbreitet, Rabban Yochanan ben Zakkai selbst erklärte, Elieser sei als Ausleger des traditionellen Rechts unerreicht; und viele vielversprechende Schüler, darunter Akiva , schlossen sich seiner Schule an.
Elieser wurde als „ Eliser ha-Gadol “ („der Große“ bekannt; im Allgemeinen wird er jedoch einfach „R. Eliezer“ genannt) und in Bezug auf seinen juristischen Scharfsinn und seine richterliche Unparteilichkeit das biblische Sprichwort „Das, was ganz und gar ist“ nur [wörtlich "Gerechtigkeit, Gerechtigkeit"] sollst du folgen", wurde so erklärt: "Suchen Sie ein zuverlässiges Gericht: Gehen Sie nach R. Eliezer nach Lod oder nach Yohanan ben Zakkai nach Beror Ḥayil ", usw. Einmal begleitete er Gamaliel und Joshua in einer Botschaft nach Rom.
Eliesers Konservatismus
Rabbi Elieser war sehr streng und etwas dominant gegenüber seinen Schülern und Kollegen, eine Eigenschaft, die gelegentlich zu unangenehmen Begegnungen führte. Das Hauptmerkmal seiner Lehre war eine strikte Hingabe an die Tradition: Er lehnte es ab, den Midrasch oder die paraphrastische Interpretation als Autorität für die religiöse Praxis durchgehen zu lassen . In dieser Hinsicht sympathisierte er mit der konservativen Shammai- Schule , die sich auch dagegen ablehnte, der Interpretation zu viel Spielraum zu geben. Daher die Behauptung, dass er ein Schüler der Schule von Shammai war , obwohl er ein Schüler von Rabban Yohanan ben Zakkai war, der einer der prominentesten Schüler von Hillel dem Älteren war .
Eliezers Konservatismus brachte ihn in Konflikt mit seinen Kollegen und Zeitgenossen, die erkannten, dass ein solcher Konservatismus für eine angemessene Entwicklung des mündlichen Rechts fatal sein muss. Man war auch der Meinung, dass die neuen Umstände, wie die Zerstörung des Tempels und das Verschwinden der nationalen Unabhängigkeit, eine starke religiöse Zentralautorität erforderten, der die individuelle Meinung weichen müsse.
Endlich kam der Bruch. Der Sanhedrin beriet über die Anfälligkeit für levitische Unreinheit eines Akhnai-Ofens . Die Mehrheit entschied, dass ein solcher Ofen unrein werden könnte, aber Elieser widersprach. Da er damit in direktem Widerspruch zur Entscheidung der Mehrheit handelte (obwohl laut Talmud eine himmlische Stimme, ein Baum, ein naher Bach und die Wände des Studienhauses alle mit Eliesers Interpretation übereinstimmten), wurde dies angenommen: notwendig, um an ihm ein Exempel zu statuieren, und er wurde exkommuniziert. Rabbi Akiva , in Trauer gekleidet, erschien vor ihm und sprach ihn, in einiger Entfernung von ihm sitzend, respektvoll mit "Mein Meister, es scheint mir, dass deine Kollegen sich von dir fernhalten." Eliezer nahm die Situation bereitwillig auf und fügte sich dem Urteil. Laut dem Talmud vernichtete Elieser (der die Macht hatte, die Welt zu zerstören) nicht mehr als ein Drittel der Ernte weltweit und verbrannte nur die Dinge, die sich in seinem Blickfeld befanden, weil Akiva die Nachricht sanft überbrachte; Der Tsunami, den Elieser an diesem Tag auslöste, konnte von Rabbi Gamaliel leicht beruhigt werden. Von nun an lebte Elieser zurückgezogen, abseits des Zentrums der jüdischen Gelehrsamkeit, obwohl ihn gelegentlich einige seiner Schüler besuchten und ihn über die Geschäfte des Sanhedrin informierten.
Judah haNasi , Chefredakteur und Herausgeber der Mischna , entschied, dass Halacha im Einklang mit Rabbi Elieser steht, meinte aber, dass er aufgrund seiner Unbeliebtheit nur im Namen der Weisen über die Entscheidungen von Rabbi Elieser berichten könne.
Römischer Vorwurf der Häresie
Rabbinische Berichte in der Tosefta , dem babylonischen Talmud und dem Kohelet Rabba berichten alle, dass Elieser wegen "Ketzerei" verhaftet wurde, nachdem er einer religiösen Lehre zugestimmt hatte, die von einem Mann namens Yaakov vorgeschlagen wurde, der ein Anhänger von Yeshua war (oft als Jesus angesehen). Gelehrte verbinden diese Verhaftung und den anschließenden Prozess mit der Christenverfolgung durch römische Behörden, wie sie in den Briefen zwischen Kaiser Trajan und Plinius dem Jüngeren gezeigt wird . Das heißt, die Römer nahmen Elieser anscheinend unter dem Vorwurf fest, ein Christ zu sein, und missverstanden, dass er tatsächlich ein prominenter jüdischer Gelehrter war; ein Heide könnte ihn als Christen denunziert haben, um absichtlich Zwietracht in der jüdischen Gemeinde zu säen. Nach Plinius wurden Christen, die sich weigerten, ihren christlichen Glauben zu widerrufen, hingerichtet; Christen, die ihren Glauben widerriefen und zu römischen Göttern beteten, wurden entlassen. Elieser war weder Christ noch Heide, und er ließ seine Anklage anscheinend fallen, indem er eine zweideutige Aussage machte, die der römische Richter als Anerkennung der römischen Autorität verstand, die Elieser jedoch als Anerkennung der Autorität des jüdischen Gottes verstand.
Die rabbinischen Berichte beziehen sich nicht auf den breiteren Kontext der römischen Christenverfolgung, sondern konzentrieren sich stattdessen auf bestimmte Punkte der jüdischen Halacha. Aus den Konten geht hervor, dass Elieser als Ketzer angeklagt und vor das Strafgericht geladen wurde. Auf die Frage des römischen Statthalters: "Wie kann ein großer Mann wie Sie sich auf solche nutzlosen Dinge einlassen?" er antwortete einfach: "Gesegnet ist der wahre Richter". Der Richter, der dachte, Rabbi Elieser spreche über ihn, ließ ihn frei, während Rabbi Elieser unter "Richter" Gott verstand und das Urteil Gottes rechtfertigte, das diese Prüfung über ihn gebracht hatte. Daß er des Abfalls verdächtigt wurde, betrübte ihn sehr, und obwohl einige seiner Schüler versuchten, ihn zu trösten, blieb er einige Zeit untröstlich. Endlich erinnerte er sich, dass er einmal auf einer Straße von Sepphoris einen Nachfolger Jesu getroffen hatte, Yaakov von Kfar Sikhnin, der ihm eine einzigartige Halachah im Namen von Yeshua ben Pantiri/Yeshu ha-notsri übermittelte , die er genehmigt hatte der Halachah und hatte es wirklich genossen, es zu hören. Aus diesem Grund, überlegte er, wurde er wegen Ketzerei, wegen Übertretung der Lehren der Thora oder (in einer anderen Variante bei Midrasch Haggadol in 5. Mose 23:19) wegen seiner Mitmenschen verhaftet. Er präzisierte , welche einstweilige Verfügung hatte unter Berufung auf gebrochen worden: ‚Laß deine Wege ferne von ihr, und kommen nicht nahe der Tür ihres Hauses‘ , die die Rabbinen zu Sektierertum gelten sowie Ketzerei .“Der Verdacht des Abfalls und die Vorladung vor der Das gefürchtete Gericht kam daher als gerechte Strafe. Dieses Ereignis in seinem Leben könnte ihm die ethische Regel nahegelegt haben: „Halte dich fern von dem, was unanständig und unanständig erscheint.“ Es wird vorgeschlagen, dass seine Aussprüche „Unterrichten“ eine Frau im Gesetz ist, als würde sie ihre Blasphemie lehren", "Lass das Gesetz lieber verbrannt als einer Frau anvertraut werden" und "Die Weisheit einer Frau beschränkt sich auf den Umgang mit den Spinnrocken", ebenfalls aus dieser Zeit, nachdem er es bemerkt hatte dass Frauen in Glaubensfragen leicht beeinflusst werden konnten.
Zensuriert
Von seinen Kollegen getrennt und von den Beratungen des Sanhedrin ausgeschlossen , verbrachte Eliezer seine letzten Lebensjahre unbemerkt und vergleichsweise einsam. Aus dieser melancholischen Zeit stammt wahrscheinlich sein Aphorismus:
Laß dir die Ehre deines Kollegen (Variante, "Schüler") so teuer sein wie deine eigene, und lasse dich nicht leicht zum Zorn reizen. Bereue einen Tag vor deinem Tod. Erwärme dich mit dem Feuer der Weisen, aber sei vorsichtig mit ihren brennenden Kohlen ("schmäler sie nicht"), damit du nicht verbrannt wirst; denn ihr Biss ist der Biss eines Schakals, ihr Stich ist der eines Skorpions, ihr Zischen ist der einer Schlange, und alle ihre Worte sind feurige Kohlen.
Auf die Frage, wie man den einen Tag vor seinem Tod bestimmen könne, antwortete er: "Um so mehr muss man täglich bereuen, damit er nicht morgen stirbt, und folglich muss er alle seine Tage in Frömmigkeit verbringen."
Sein Tod
Als seine ehemaligen Kollegen von seinem nahenden Tod hörten, eilten die Prominentesten an sein Bett in Caesarea . Als sie vor ihm auftauchten, fing er an, sich über seine lange Isolation zu beschweren. Sie versuchten, ihn zu besänftigen, indem sie ihm großen und unverminderten Respekt entgegenbrachten und behaupteten, nur der Mangel an Gelegenheiten habe sie davon abgehalten. Er hatte das Gefühl, dass sie von seiner Lehre profitiert haben könnten. Daraufhin baten sie ihn, ihnen Gesetze zu bestimmten Punkten mitzuteilen , die insbesondere die levitische Reinheit und Unreinheit betreffen . Er stimmte zu und beantwortete Frage um Frage, bis sein Atem ihn verließ. Das letzte Wort, das er sagte, war "tahor" ("rein"), und dies betrachteten die Weisen als ein glücksverheißendes Omen seiner Reinheit, woraufhin sie alle ihre Kleider zum Zeichen der Trauer zerrissen und Joshua ben Hananiah das Urteil der Exkommunikation aufhob.
Elieser starb an einem Freitag, und nach dem folgenden Sabbat wurden seine sterblichen Überreste nach Lydda , wo er früher seine Akademie geleitet hatte, feierlich überführt und dort begraben. Viel und ernst waren die Lobreden über seiner Bahre. R. Josua soll den Stein, auf dem Elieser saß, während er seine Schüler unterrichtete, geküsst und bemerkt haben: „Dieser Stein repräsentiert den Sinai , und derjenige , der darauf saß, repräsentierte die Bundeslade “. R. Akiva wandte auf Elieser die Ausdrücke an, die Elisa auf Elia angewendet hatte und die Joas später auf Elisa selbst angewendet hatte: "O mein Vater, mein Vater, der Streitwagen Israels und seine Reiter".
Zitate
Obwohl er exkommuniziert wurde, wird Rabbi Elieser in der Mischna , im Baraita und im Talmud häufiger zitiert als jeder seiner Kollegen. Er ist auch der mutmaßliche Autor eines Werkes, das als The Ethics of Rabbi Eliezer bekannt ist .
Wer Brot im Korb hat und fragt: Was soll ich morgen essen, gehört zu den Kleingläubigen.
Seien Sie besonders vorsichtig mit der Ehre, die Ihren Mitmenschen gebührt, und hindern Sie Ihre Kinder daran, sich auf Logik zu verlassen [beim Studium von Versen, die zur Ketzerei neigen], und lassen Sie sie zwischen den Knien der Schüler der Weisen sitzen, und wann immer Sie [ steh auf] bete, sei informiert, vor wem du stehst, weshalb du verdient sein wirst, das Leben in der zukünftigen Welt zu erlangen.
Nicht umsonst ging der Star mit dem Raben davon . Es zeigt vielmehr, dass er einzigartig ist! (dh eine Person ist bekannt, mit der sie in Verbindung steht)
Verweise
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Mendelsohn, S.; Schechter, Salomo (1903). "Eliezer (Liezer) Ben Hyrcanus" . In Sänger, Isidor ; et al. (Hrsg.). Die jüdische Enzyklopädie . 5 . New York: Funk & Wagnalls. S. 113–115.