Elohist - Elohist

Diagramm der dokumentarischen Hypothese des 20. Jahrhunderts.

Nach der dokumentarischen Hypothese ist der Elohist (oder einfach E ) zusammen mit dem Jahwist (oder Jahwist), dem Deuteronomist und der priesterlichen Quelle eines von vier Quellendokumenten, die der Tora zugrunde liegen . Der Elohist wird so genannt, weil das Wort Elohim weit verbreitet ist, um sich auf den israelitischen Gott zu beziehen.

Die elohistische Quelle zeichnet sich unter anderem durch eine abstrakte Gottesanschauung aus, die den Horeb anstelle des Sinai für den Berg verwendet, auf dem Moses die Gesetze Israels erhielt, und die Verwendung des Ausdrucks "Gottesfurcht". Es verortet gewohnheitsmäßig Ahnengeschichten im Norden , insbesondere Ephraim , und die dokumentarische Hypothese besagt, dass es in dieser Region, möglicherweise in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts v. Chr., verfasst worden sein muss.

Aufgrund ihres sehr fragmentarischen Charakters stellen die meisten Gelehrten heute die Existenz der elohistischen Quelle als kohärentes unabhängiges Dokument in Frage. Stattdessen wird das E-Material als aus verschiedenen Fragmenten früherer Erzählungen bestehend betrachtet, die in das Jahwist-Dokument eingearbeitet sind.

Hintergrund

Moderne Gelehrte sind sich einig, dass dem Pentateuch verschiedene Quellen und mehrere Autoren zugrunde liegen, aber es herrscht große Uneinigkeit darüber, wie diese Quellen verwendet wurden, um die ersten fünf Bücher der Bibel zu schreiben. Diese dokumentarische Hypothese dominierte einen Großteil des 20. Jahrhunderts, aber der Konsens des 20. Jahrhunderts um diese Hypothese ist nun zusammengebrochen. Diejenigen, die es jetzt unterstützen, tun dies in der Regel in stark modifizierter Form, wobei den Redakteuren (Redakteuren) eine viel größere Rolle zukommt, die jetzt als zusätzliches Material und nicht nur als passiver Kombinierer von Dokumenten angesehen werden. Unter denen, die den dokumentarischen Ansatz insgesamt ablehnen, waren die bedeutendsten Überarbeitungen, E mit J als eine einzige Quelle zu kombinieren und die priesterliche Quelle als eine Reihe von redaktionellen Überarbeitungen dieses Textes zu sehen.

Die Alternativen zum dokumentarischen Ansatz lassen sich grob in „fragmentäre“ und „ergänzende“ Theorien unterteilen. Fragmentarische Hypothesen, die insbesondere in den Werken von Rolf Rendtorff und Erhard Blum zu sehen sind, sehen den Pentateuch als wachsend durch die allmähliche Anhäufung von Material in immer größere Blöcke, bevor sie zuerst von einem deuteronomischen Schriftsteller und dann von einem priesterlichen Schriftsteller (6 /5. Jahrhundert), der auch sein eigenes Material hinzufügte.

Der „ergänzende“ Ansatz wird in der Arbeit von Beispiel John Van Seters , die die Zusammensetzung von J legt (die er, im Gegensatz zu den „fragmentists“ als komplettes Dokument sieht) im 6. Jahrhundert als Einführung in den dtr (die Geschichte Israels, die die Buchreihe von Josua bis Könige aufgreift ). Die priesterlichen Schriftsteller fügten später ihre Ergänzungen hinzu, und diese Erweiterungen wurden bis zum Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. fortgesetzt.

Merkmale, Datum und Umfang

In der E-Quelle wird Gottes Name bis zur Offenbarung des Gottesnamens an Moses immer als „ Elohim “ oder „ El “ dargestellt , woraufhin Gott als יהוה bezeichnet wird, im Englischen oft als „ JHWH “ dargestellt.

Es wird angenommen, dass E komponiert wurde, indem die verschiedenen Geschichten und Traditionen über das biblische Israel und seine assoziierten Stämme ( Dan , Naphthali , Gad , Asher , Issachar , Sebulun , Ephraim , Manasse , Benjamin ) und die Leviten zusammengetragen und miteinander verwoben wurden ein einziger Text. Es wurde argumentiert, dass es die Ansichten von Flüchtlingen aus dem Norden widerspiegelt, die nach dem Fall des Königreichs Israel (Samaria) im Jahr 722 v. Chr. Nach Juda kamen .

E hat eine besondere Faszination für Traditionen rund um das Königreich Israel und seine Helden wie Josua und Joseph . E bevorzugt Israel gegenüber dem Königreich Juda (zB behauptet, dass Sichem eher gekauft als massakriert wurde ) und spricht negativ von Aaron (zB die Geschichte vom goldenen Kalb ). Insbesondere dokumentiert es die Bedeutung von Ephraim, dem Stamm, von dem Jerobeam , der König von Israel, zufällig abstammte.

Einige unabhängige Quelltexte, von denen angenommen wird, dass sie in den Text eingebettet sind, umfassen den Covenant Code , einen Rechtstext, der in den Kapiteln 21–23 des Buches Exodus verwendet wird .

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links