George Schuyler- George Schuyler

Für den Schatzmeister des Staates New York siehe George W. Schuyler .

George Schuyler
George Schuyler.jpg
Fotografie von Carl Van Vechten , 1941
Geboren
George Samuel Schuyler

( 1895-02-25 )25. Februar 1895
Providence, Rhode Island , USA
Ist gestorben 31. August 1977 (1977-08-31)(Alter 82)
New York City , USA
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Beruf

George Samuel Schuyler ( / s k aɪ l ər / ; 25. Februar 1895 - 31. August 1977) war ein afroamerikanischen Autor, Journalist und Sozialkommentator für seine bekannten Konservatismus nachdem er unterstützt Sozialismus .

Frühen Lebensjahren

George Samuel Schuyler wurde in Providence, Rhode Island , als Sohn des Kochs George Francis Schuyler und Eliza Jane Schuyler (geb. Fischer) geboren. Schuylers Urgroßvater väterlicherseits galt als schwarzer Soldat, der für General Philip Schuyler arbeitete , dessen Nachnamen der Soldat annahm. Schuylers Urgroßmutter mütterlicherseits war eine ethnisch- madagassische Dienerin, die einen Schiffskapitän aus Sachsen-Coburg in Bayern heiratete .

Schuylers Vater starb, als er jung war. George verbrachte seine frühen Jahre in Syracuse, New York , wo seine Mutter nach ihrer Wiederverheiratung mit ihrer Familie umzog. Im Jahr 1912 trat Schuyler im Alter von 17 Jahren in die US-Armee ein und wurde in den Rang eines First Lieutenant befördert , der in Seattle und Hawaii diente. Er ging AWOL, nachdem ein griechischer Einwanderer , der angewiesen wurde, Schuylers Schuhe zu putzen, dies wegen Schuylers Hautfarbe ablehnte. Nachdem er sich gestellt hatte, wurde Schuyler von einem Militärgericht zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt. Er wurde nach neun Monaten als Musterhäftling entlassen.

Sozialistische Anfänge

Nach seiner Entlassung zog Schuyler nach New York City, wo er als Handwerker arbeitete und Gelegenheitsjobs verrichtete. Während dieser Zeit las er viele Bücher, die sein Interesse am Sozialismus weckten. Er lebte eine Zeitlang im Phyllis Wheatley Hotel, das von der Universal Negro Improvement Association (UNIA) des schwarzen Nationalisten Marcus Garvey geführt wurde , und nahm an UNIA-Treffen teil. Schuyler widersprach Garveys Philosophie und begann, über seine Perspektiven zu schreiben.

Obwohl Schuyler mit sozialistischem Denken nicht ganz zufrieden war, engagierte er sich in einem Kreis sozialistischer Freunde, einschließlich der schwarzen sozialistischen Gruppe Friends of Negro Freedom . Diese Verbindung führte zu seiner Anstellung bei A. Philip Randolph und Chandler Owens Zeitschrift The Messenger , der Zeitschrift der Gruppe. Auf Schuylers Kolumne "Shafts and Darts: A Page of Calumny and Satire" wurde Ira F. Lewis, Manager des Pittsburgh Courier, aufmerksam . 1924 nahm Schuyler das Angebot des Kuriers an, eine wöchentliche Kolumne zu verfassen .

Frühe Journalistentage

Mitte der 1920er Jahre war Schuyler dazu gekommen, den Sozialismus zu verachten, da er glaubte, Sozialisten seien Betrüger, die sich eigentlich nur wenig um Neger kümmerten . Schuylers Schreiben erregte die Aufmerksamkeit des Journalisten/ Sozialkritikers H. L. Mencken , der schrieb: "Ich bin immer mehr davon überzeugt, dass [Schuyler] der kompetenteste Herausgeber ist, der jetzt in dieser großen freien Republik in der Praxis tätig ist." Schuyler steuerte während Menckens Amtszeit als Redakteur zehn Artikel zum American Mercury bei , die sich alle mit schwarzen Themen befassen und alle für Schuylers Witz und prägnante Analyse bekannt sind. Aufgrund seiner engen Verbindung zu Mencken sowie ihrer kompatiblen Ideologien und der scharfen Verwendung von Satire wurde Schuyler in dieser Zeit oft als "der schwarze Mencken" bezeichnet.

Im Jahr 1926 schickte der Pittsburgh Courier Schuyler für einen redaktionellen Auftrag in den Süden, wo er sein journalistisches Protokoll entwickelte: mit einem Taxifahrer fahren, dann mit einem örtlichen Friseur , Pagen , Vermieter und Polizisten plaudern . Diese Begegnungen würden Interviews mit örtlichen Stadtbeamten vorausgehen. 1926 wurde Schuyler Chefredakteur beim Kurier . In diesem Jahr veröffentlichte er in The Nation einen umstrittenen Artikel mit dem Titel "The Negro-Art Hokum " , in dem er behauptete, dass, weil Schwarze seit 300 Jahren von der euroamerikanischen Kultur beeinflusst sind, "der Afroamerikaner nur ein lampenschwarzer Angelsachse ist" und das In den USA gibt es keinen eindeutig "negerischen" Kunststil. In derselben Zeitschrift erschien Langston Hughes ' "The Negro Artist and the Racial Mountain", eine Reaktion auf Schuylers Stück. Schuyler wandte sich gegen die Rassentrennung der Kunst und schrieb etwa ein Jahrzehnt nach seinem "Negro-Art Hokum" in einem Essay, der 1936 in The Courier erschien : von einiger wichtiger Literatur, die leben wird. Die Menge ist jedoch sehr gering, aber so wie sie ist, ist sie verdienstvoll, weil es Literatur und keine Negerliteratur ist. Sie wird nach literarischen und nicht nach rassischen Maßstäben beurteilt, was so ist es sollte sein."

1929 rief Schuyler in seiner Broschüre Racial Inter-Marriage in den Vereinigten Staaten dazu auf, das Rassenproblem des Landes durch Rassenmischung zu lösen , die damals in den meisten Staaten illegal war.

1931 veröffentlichte Schuyler Black No More , das die Geschichte eines Wissenschaftlers erzählt, der einen Prozess entwickelt, der Schwarze zu Weißen macht, ein Buch, das seitdem zweimal nachgedruckt wurde. Zwei von Schuylers Zielen in dem Buch waren das Christentum und die organisierte Religion , was seine angeborene Skepsis gegenüber beiden widerspiegelt . Seine Mutter war religiös gewesen, aber keine regelmäßige Kirchgängerin. Als Schuyler älter wurde, verachtete er sowohl weiße als auch schwarze Kirchen . Beide enthielten seiner Meinung nach ignorante, hinterhältige Prediger, die ihre Zuhörer zum persönlichen Vorteil ausnutzten. Das weiße Christentum wurde von Schuyler als Pro-Sklaverei und Pro-Rassismus angesehen. In einem Artikel für den American Mercury mit dem Titel "Black America Begins to Doubt" schrieb Schuyler: "Am Horizont zeichnet sich eine wachsende Zahl von Bilderstürmern und Atheisten ab, junge schwarze Männer und Frauen, die lesen, denken und Fragen stellen können; und die unverschämt fordern zu wissen, warum Neger einen Gott verehren sollten, der es ihnen erlaubt, gelyncht, Jim-Crowed und entrechtet zu werden“.

Er rezensierte auch das Buch Jesus: A Myth von Georg Brandes in einem Artikel mit dem Titel "Disrobing Superstition". In seiner Rezension stellt Schuyler fest:

„Es ist zweifelhaft, ob irgendein intelligenter Mensch den Jesus Christus der Heiligen Schrift als Tatsache anerkennt. Seine angeblichen Heldentaten, seine Karriere, sein Tod und seine Auferstehung können nur von denselben leichtgläubigen Leuten vollständig geschluckt werden, die auf Coney Island in die Nebenschauplätze schwärmen; die das glauben.“ George Washington hat nie gelogen, dass Kongressabgeordnete außergewöhnlich ehrenhaft sind, dass der YMCA etwas anderes ist als eine Ausbildungsstätte für junge Babbits , oder dass die einfachen Leute dieses Land regieren Claus über Bord, dh im Alter von acht Jahren.

Jetzt kommt Herr Brandes, der bekannte dänische Kritiker. Er räumt auf sehr effektive Weise für diesen alten Mythos auf. Seine Verfügung über Jesus wird fast jedes vernünftige Wesen befriedigen, das heißt, es wird etwa ein Zwanzigstel der Menschen zufriedenstellen. Die anderen wollen solchen Mythen glauben, weil sie sich dadurch befriedigt und entschädigt haben. Wenn sie den Jesus-Mythos nicht schlucken würden, würden sie Buddha, Osiris oder Jupiter anbeten. Geistig minderwertige Menschen müssen etwas oder jemanden anbeten. Während dieses Buch von der intelligenten Minderheit mit Interesse gelesen wird, wird es von Baptisten, Katholiken, Methodisten, Heiligen Rollern, Christlichen Wissenschaftlern, Rotariern und dergleichen mit schockiertem Schweigen in den Mülleimer geworfen.

Der Autor ist der Meinung, dass Jesus ebenso ein Mythos ist wie Wilhelm Tell. . . . Die Kritik des Autors ist immer scharf und suchend. . . . Dies ist wahrscheinlich der temperamentvollste und eisernste Angriff, der jemals auf die Authentizität des sogenannten Retters der Menschheit geschrieben wurde."

Zwischen 1936 und 1938 veröffentlichte Schuyler im Pittsburgh Courier eine wöchentliche Serie, die er später sammelte und als Roman mit dem Titel Black Empire veröffentlichte . Er veröffentlichte auch das höchst umstrittene Buch Slaves Today: A Story of Liberia , ein Roman über den Sklavenhandel, der von ehemaligen amerikanischen Sklaven geschaffen wurde, die sich in den 1820er Jahren in Liberia niederließen .

In den 1930er Jahren veröffentlichte Schuyler im Pittsburgh Courier unter verschiedenen Pseudonymen zahlreiche Kurzgeschichten . Er wurde in vielen renommierten schwarzen Zeitschriften veröffentlicht, darunter Negro Digest , The Messenger und WEB Du Bois ' The Crisis . Schuylers Journalismus erschien auch in Mainstream-Magazinen wie The Nation und Common Ground sowie in Zeitungen wie The Washington Post und The New York Evening Post (Vorläufer der New York Post ).

Wandel in der Politik

Von 1937 bis 1944 war Schuyler Geschäftsleiter der NAACP . Während der McCarthy-Ära bewegte sich Schuyler stark nach rechts und schrieb später für American Opinion , die Zeitschrift der John Birch Society .

1947 veröffentlichte er Die kommunistische Verschwörung gegen die Neger . Sein Konservatismus war ein Kontrapunkt zur vorherrschenden liberalen Philosophie der Bürgerrechtsbewegung in den 1960er und 1970er Jahren. Im Jahr 1964, während er für den Pittsburgh Courier arbeitete , sprach sich Schuyler gegen die Verleihung des Friedensnobelpreises an Martin Luther King Jr. aus und schrieb: "Dr. Kings Hauptbeitrag zum Weltfrieden war, das Land wie eine Zobeltyphus-Mary zu durchstreifen , Geistesgestörte mit Perversionen christlicher Lehre anstecken und fette Vortragsgebühren von den Flachpatten erbeuten." Die Redaktion und der Verlag von Courier weigerten sich, den Aufsatz zu veröffentlichen.

Schuyler lehnte den Civil Rights Act von 1964 ab . Er räumte zwar ein, dass die Diskriminierung von Schwarzen durch Weiße „moralisch falsch, unsinnig, unfair, unchristlich und grausam ungerecht“ sei, lehnte jedoch Maßnahmen des Bundes ab, um eine Änderung der öffentlichen Einstellung zu erzwingen. „Neue Länder haben eine Leidenschaft für Neues“, schrieb er, „und ein Land wie Amerika, das aus Eroberung, Einwanderung, Revolution und Bürgerkrieg entstanden ist, neigt dazu, den sozialen Wandel per Gesetz zu beschleunigen oder zu versuchen, Annahme, dass es durch solche Taschenspielertricks möglich ist, Menschen mit Gewalt besser zu machen.“ Trotz der inhärenten Ungerechtigkeit der Rassendiskriminierung betrachtete er das Eindringen des Bundes in private Angelegenheiten als eine Verletzung der individuellen Freiheit und erklärte, dass "es viel Zeit braucht, um soziale Sitten zu ändern, insbesondere in Bezug auf so hartnäckige Stauden wie Religion, Rasse und Nationalität, um zu sagen". nichts von sozialen Schichten.“

Im Jahr 1964 lief er für die Vereinigten Staaten Repräsentantenhaus in der 18. Kongressbezirk in New York auf der konservativen Partei Ticket und unterstützt republikanische Kandidat Barry Goldwater für Präsidenten. Die Führung des Kuriers verweigerte Schuylers Titel als Mitherausgeber. Eine formelle Widerlegung wurde in einem Brief an den Herausgeber der New York Times mitgeteilt , unterzeichnet von Courier Associate Publisher und Herausgeber Percival L. Prattis , der seit den 1920er Jahren ein langjähriger Freund war.

In den 1960er Jahren wurde Schuyler, der sich zuvor für die Rechte schwarzer Südafrikaner eingesetzt hatte , von seinem Antikommunismus angeführt, um sich gegen jegliche Maßnahmen gegen die südafrikanische Apartheid zu wehren , und sagte in einer Radiosendung: „In Südafrika gibt es ein Apartheidsystem Ich glaube nicht, dass es die Sache anderer ist, ihre Gesellschaft zu verändern."

Die Absatzmöglichkeiten für Schuylers geschriebenes Werk nahmen ab, bis er zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 1977 eine obskure Figur war. Wie der liberale schwarze Schriftsteller Ishmael Reed in seiner Einleitung zu einer 1999 erschienenen Neuauflage von Black No More , Schuylers Rassensatire von 1931, in den letzten Jahren feststellte Schuylers Leben galt es in schwarzen Kreisen sogar als Tabu, den alternden Schriftsteller zu interviewen.

Er schrieb eine syndizierte Kolumne (1965-77) für die North American Newspaper Alliance .

Schuylers Autobiographie Black and Conservative wurde 1966 veröffentlicht.

Beeinflussen

Schuyler wurde von schwarzen Muslimen und Menschen wie HG Wells beeinflusst und beeinflusste wiederum zukünftige Generationen. 1973 interviewten die Schriftsteller Ishmael Reed und Steve Cannon Schuyler über seine Karriere und Kontroverse für Reeds Publikation Yardbird II .

Familie

Schuyler heiratete Josephine Lewis Cogdell, eine liberale weiße texanische Erbin, am 6. Januar 1928 in New York City . Cogdell arbeitete auch als Schriftsteller. Ihre Tochter Philippa Schuyler (1931–1967) war ein Wunderkind und bekannte Konzertpianistin, die später in die Fußstapfen ihres Vaters trat und eine journalistische Karriere einschlug. 1967 wurde Phillipa bei einem Einsatz in Vietnam für William Loebs Veröffentlichung The Manchester Union Leader getötet . Josephine Schuyler beging zwei Jahre später Selbstmord.

Ausgewählte Schriften

  • Sklaven heute: Eine Geschichte von Liberia , 1931
  • Schwarz nicht mehr : Ein Bericht über die seltsamen und wunderbaren Funktionsweisen der Wissenschaft im Land der Freien AD 1933–1940 , 1931
  • Devil Town: An Enthralling Story of Tropical Africa (Novelle; Pseudonym im Pittsburgh Courier veröffentlicht , Juni–Juli 1933)
  • Golden Gods: A Story of Love, Intrige and Adventure in African Jungles (Novelle; Pseudonym im Pittsburgh Courier veröffentlicht , Dezember 1933 – Februar 1934)
  • The Beast of Bradhurst Avenue: A Gripping Tale of Adventure in the Heart of Harlem (Novelle; pseudonym im Pittsburgh Courier veröffentlicht , März–Mai 1934)
  • Strange Valley (Novelle; Pseudonym veröffentlicht im Pittsburgh Courier , August–November 1934)
  • Black Empire , 1936–38, 1993 (ursprünglich pseudonym im Pittsburgh Courier in serieller Form als zwei separate Werke unter den Titeln „The Black Internationale“ und „Black Empire“ veröffentlicht) Google Books
  • Ethiopian Stories , 1995 (ursprünglich pseudonym im Pittsburgh Courier in serieller Form als zwei separate Werke mit dem Titel "The Ethiopian Murder Mystery" und "Revolt in Ethiopia" veröffentlicht) Google Books
  • Schwarz und konservativ: die Autobiographie von George Schuyler , Arlington House, 1966. ASIN: B000O66XD8
  • Rac(e)ing to the Right: Ausgewählte Essays von George S. Schuyler , 2001

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Buni, Andrew (1974). Robert L. Vann vom Pittsburgh Courier: Politics and Black Journalism , University of Pittsburgh Press, Digital Edition .
  • Scruggs, Charles (1984). The Sage in Harlem: HL Mencken und die schwarzen Schriftsteller der 1920er Jahre , The Johns Hopkins University Press. ISBN  0-8018-3000-1 .
  • Ferguson, Jeffrey (2005). Der Weise von Sugar Hill: George S. Schuyler und die Harlem Renaissance , Yale University Press, ISBN  978-0-300-10901-6 .
  • Williams, Oscar R. (2007). George S. Schuyler: Porträt eines schwarzen Konservativen . University of Tennessee-Presse. ISBN 978-1-57233-581-3.
  • Ebeling, Richard M., "George S. Schuyler, Anti-Racist Champion of Liberty", American Institute for Economic Research, 19. August 2019

Externe Links