Grace Klumpen - Grace Lumpkin

Geboren 3. März 1891
Milledgeville, Georgia
Ist gestorben 3. März 1980 (1980-03-03)(im Alter von 89 Jahren)
Columbia, South Carolina
Besetzung Schriftsteller, Romanautor
Sprache Englisch
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Zeitraum 1930er, 1960er
Genre Proletarische Literatur , Feministische Literatur
Gegenstand Amerikanische soziale Ungerechtigkeiten
Nennenswerte Werke Mein Brot machen (1932)
Bemerkenswerte Auszeichnungen Gorki-Preis 1933
Ehepartner Michael Intrator (div.)
Verwandtschaft Katharine DuPre Lumpkin (Schwester)

Grace Lumpkin (3. März 1891 - 23. März 1980) war eine US-amerikanische Schriftstellerin proletarischer Literatur , deren Schwerpunkt die meisten ihrer Werke auf die Ära der Depression und den Aufstieg und Fall der Gunst des Kommunismus in den Vereinigten Staaten legten. Das wichtigste von vier Büchern war ihr erstes, To Make My Bread (1932), das 1933 mit dem Gorki-Preis ausgezeichnet wurde.

Biografie

Frühen Lebensjahren

Grace Lumpkin wurde am 3. März 1891 in Milledgeville, Georgia , als neuntes von elf Kindern von Annette Caroline Morris und William Wallace Lumpkin geboren. 1898 zog sie mit ihrer Familie nach South Carolina . Sie wuchs in einer sehr religiösen, prominenten, aber wirtschaftlich instabilen aristokratischen georgischen Familie auf. Zu ihren Geschwistern gehörten Alva M. Lumpkin , eine prominente Politikerin aus South Carolina, und die Schriftstellerin Katharine DuPre Lumpkin .

Um 1910 zog William mit seiner Familie ein letztes Mal auf eine Farm im Richland County . Während ihres Aufenthalts in South Carolina erlebte Grace aus erster Hand das Leiden der schwarzen und weißen Pächter und Arbeiter. Schwarze Arbeiter führten Feldarbeit auf der Farm der Familie Lumpkin durch, und die Lumpkin-Kinder besuchten die Schule mit weißen Kindern aus den "ärmsten Klassen". Nur drei Monate nachdem die Familie mit der Landwirtschaft begonnen hatte, starb ihr Vater und die finanzielle Gesundheit der Familie litt.

Lumpkin arbeitete in einer Vielzahl von Jobs, bevor er 1911 am Brenau College in Gainesville, Georgia, seinen Abschluss machte. In Brenau war sie Mitglied von Phi Mu und schrieb die Autorin des Phi Mu Creed. Sie meldete sich ein Jahr lang freiwillig in Frankreich und kehrte dann nach Georgien zurück. In Georgia arbeitete sie für den YMCA , organisierte schließlich eine Abendschule für Erwachsene für Bauern und ihre Frauen und arbeitete zu Hause als Demonstrationsagentin. Die meiste Zeit des Sommers lebte sie in den Bergen von North Carolina, wo sie bei Fabrikarbeitern, Pächtern und anderen Arbeitern wohnte, was sie davon überzeugte, dass diese Arbeiter ihr Leben nur durch Gewerkschaften verbessern könnten . Ihr Aufenthalt in den Bergen führte sie zu den Familien, über die sie in ihrem ersten Roman schrieb.

Kommunistische Jahre

Lumpkin veröffentlichte seit 1908 Geschichten in College- und anderen Schulzeitschriften, aber erst nach dem Tod ihrer Mutter im Jahr 1925 beschloss sie, ihre Karriere als Schriftstellerin ernst zu nehmen. Im Alter von fünfundzwanzig Jahren zog Lumpkin nach New York City und begann, Kurzgeschichten zu schreiben, und engagierte sich in liberaler und radikaler Politik. Im Herbst 1925 wurde sie als Büromitarbeiterin bei The World Tomorrow , einer der meistverkauften Zeitschriften in New York, eingestellt. Dort lernte sie Esther Shemitz kennen , mit der sie eine lebenslange Freundschaft schloss. (Shemitz heiratete Whittaker Chambers .)

Im Jahr 1927 wurde Lumpkin bei einem Streikposten festgenommen, der vom Verteidigungskomitee von Sacco und Vanzetti unterstützt wurde . 1929 trat sie dem Stab der Neuen Messen bei, wo sie "ungefähr anderthalb Jahre" arbeitete. 1929 wurde sie von der Kommunistischen Partei in den Süden geschickt, um sich unter schwarzen Pächtern zu organisieren und die kommunistisch geführten Textilstreiks in Gastonia zu beobachten und daran teilzunehmen .

Lumpkin traf zum ersten Mal in den späten 1920er Jahren Michael Intrator, einen engen Freund von Chambers, der sich stark für die kommunistische Bewegung engagierte. Sie und Intrator wurden schließlich Liebhaber. Sein Ausschluss aus der Kommunistischen Partei im Jahr 1929 belastete ihre Beziehung, da Grace bis Ende der 1930er Jahre Teil des kommunistischen Milieus blieb. Lumpkin und Intrator heirateten 1931. Die schwerste Krise, die Lumpkin durchlebte (Mitte bis Ende der 1930er Jahre), war ihre Schwangerschaft mit Intrators Kind und die Entscheidung, eine Abtreibung vornehmen zu lassen, was sie bedauerte, und kurz darauf folgte die Scheidung.

In den 1930er Jahren war Lumpkins literarischer Agent Maxim Lieber , den Chambers später als Teil seines Spionagerings in derselben Zeit nannte. Kurz vor dem Austritt von Chambers aus dem sowjetischen Untergrund (April 1938) begann Lumpkin, die Funktionen der kommunistischen Partei abzulehnen; bald wurde sie aktiv antikommunistisch.

Spätere Jahre

Lumpkin beschäftigte sich damit, das zu korrigieren, was sie als ihr früheres politisches Unrecht ansah, und kehrte zu den Lehren der Bibel zurück . Sie wurde eine häufige Rednerin in Kirchen und schloss sich den antikommunistischen Christen an.

Am 2. April 1953 sagte Lumpkin vor dem Ständigen Unterausschuss für Ermittlungen des Senatsausschusses für Regierungsoperationen aus . Sie lebte damals im Gramercy Park in New York City und arbeitete als Korrektorin für eine Druckerei namens Golden Eagle Press. Auf ihre Zugehörigkeit in den 1930er Jahren angesprochen, antwortete sie: "Ich stand unter dem Einfluss und der Disziplin der kommunistischen Bewegung, obwohl ich kein Mitglied war" und sie habe an "Fraktionsversammlungen und Zellenversammlungen" teilgenommen.

Auf die Frage, warum sie sich aus dem Einfluss der Partei gelöst habe, beschrieb sie folgenden Vorfall.

Einmal war ich mit einem kommunistischen Organisator in Alabama zusammen. Ich wohnte dort unten bei den Pächtern. Wir organisierten die Neger-Pächter. Aus irgendeinem Grund hatte es Ärger gegeben, und ein stellvertretender Sheriff patrouillierte die Straße vor dem Haus dieser Neger. Ich glaubte daran, der Negerrasse zu helfen. Ich glaube daran, ihnen zu helfen, sich selbst zu helfen, denn sie sind Gottes Kinder, so wichtig wie ich. Das glaube ich jetzt.

Aber der kommunistische Organisator befahl mir, rauszugehen und dem stellvertretenden Sheriff eine Ohrfeige zu geben. Er sagte, daraufhin würde ich verhaftet werden, und um mich dazu zu bewegen, sagte er: "Jetzt wird dein Bild in allen Zeitungen im ganzen Land erscheinen und du wirst viel verkaufen mehr von deinen Büchern." Das war ein zusätzlicher Anreiz.

Ich hatte das Gefühl, dass die Situation angespannt genug war, ohne etwas zu tun, um eine schlimmere Situation herbeizuführen, und ich weigerte mich, dies zu tun. Ich meine, es gibt solche Dinge, bei denen ich mich der kommunistischen Disziplin nicht unterwerfen würde. Als dieses Buch auf den Markt kam, wussten sie solche Dinge über mich, sodass ich ins Büro der Neuen Massen berufen wurde...

Joshua Kunitz war der Chefredakteur. Er hatte mich im Büro, und sie sagten: "Sie schreiben einen neuen Roman, und wir möchten Ihnen sagen, dass, wenn dieser Roman etwas gegen die Parteilinie enthält ... wir Sie als Schriftsteller brechen werden. Wir haben Leute in strategischen Positionen bei Zeitschriften, bei Zeitungen, die Rezensionen zu Ihren Büchern schreiben..."

Lumpkin widmete alle späteren Schriften der Kritik des Kommunismus. Sie schrieb und lehrte weiter und blieb bis zu ihrem Tod eng mit der Kirche verbunden. Sie starb 1980 in Columbia, South Carolina .

Im Jahr 2012 ist Lumpkin eine Figur in Walt Larimores Romanen Hazel Creek und Sugar Fork .

Funktioniert

Bücher:

  • Mein Brot machen (1932). Erzählt die Geschichte einerBergsteigerfamilieaus denAppalachen,die nach großen wirtschaftlichen Schwierigkeiten in eine Mühlenstadt in der Nähe ihres Familiengrundstücks gezogen wird. Bald werden alle Charaktere in die Politik der Ausbeutung von Arbeitern verwickelt. Lumpkin basierte ihre Arbeit auf demTextilstreikvonGastoniavon 1929 in der Loray Mill, einem der wichtigsten Arbeiterstreiks in der Geschichte der Vereinigten Staaten. Auch als Untersuchung der kulturellen undfeministischen Geschichtewährend derDepression betrachtet, befasst sich Lumpkins Roman mit vielen der Schichtungen zwischen Klasse und Rasse. Der Romanwurde 1933mit demGorki-Preisausgezeichnet.
  • Ein Zeichen für Kain (1935). Der Roman folgt dem afroamerikanischen Protagonisten Dennis, der davon träumt, Arbeiter aller Hautfarben zu organisieren, um sich gegen Geschäftsinhaber und andere zu behaupten, die sie unabhängig von ihrer Rasse kontrollieren wollen. A Sign for Cain konzentriert sich auf den Kampf zwischen neu befreiten Schwarzen und ihren alten Besitzern. Probleme mit Pachtwirtschaft und Landbesitz wirken sich auf beide vertretenen Rassen aus, und die Rede von einem sozialen Aufstand hat Töne der kommunistischen Revolution , ein Thema, das dann häufiger in Lumpkins eigenem Leben auftaucht. Lumpkin erkannte den Einfluss, den die Kommunistische Partei auf ihr Schreiben hatte, und behauptete sogar, dass die starken Auswirkungen, die in ihrem Text offensichtlich sind, von ihren Mentoren in der Partei getrieben wurden. Maxim Lieber war 1935 ihr Literaturagent.
  • Die Hochzeit (1939). Die Handlung folgt der Hochzeitszeremonie von Jennie Middleton, der Tochter einer aristokratischen Familie, die in Trümmern gelandet ist. Der Roman spielt im Jahr 1909 und die beteiligten Familien leben streng nach dem Kodex der Konföderation . Jennies Bräutigam ist Dr. Gregg, ein neues Mitglied der Gemeinde, das aufgrund der zunehmenden Industrialisierung in die Stadt gezogen ist . Die Hochzeit wird nach einem heftigen Streit fast auf Eis gelegt und erst nachdem ihre Mutter, ihr Vater und Greggs Freund als Friedensstifter agieren, geht es weiter. Jennie passt sich den Forderungen der Gesellschaft an, nachdem sie sich zum letzten Mal gegen eine Ehe behauptet hat, in der sie wenig emotionale Beziehung zum Arzt hat.
  • Voller Kreis (1962). Lumpkins letzter Roman untersucht ihre sich ändernden Ideen zum Kommunismus. Sie verwendet den Fall der Scottsboro Boys und der beteiligten Charaktere als Exposé über die "Übel des Kommunismus". Die Hauptfigur Arnie Braxton und ihre Mutter werden langsam in die Welt der kommunistischen Parteipolitik hineingezogen. Bald lehnen die beiden Frauen bürgerliche Illusionen ab, lassen das Sakrileg einer Christusfigur zu und verlassen den Rest ihrer Familie. Schließlich wird Arnie wegen rassistischer Vorurteile aus der Kommunistischen Partei ausgeschlossen. Im gesamten Text beschreibt Lumpkin die Kommunistische Partei in strengen Begriffen und spricht ihren Roman über südliche Themen an.

Artikel:

Erbe

1935 adaptierte Albert Bein To Make My Bread in das Stück Let Freedom Ring .

Lumpkin bietet modernen Lesern ein Fenster in die Vergangenheit des Aufbaus der südlichen Arbeiterklasse und die Veränderungen ihrer patriarchalen Werte und Frauenrollen. Lumpkins Schriften geben Kulturhistorikern und Wissenschaftlern eine wichtige Grundlage, wenn sie diese Zeit und die Bewegungen, zu denen sie beigetragen hat, betrachten sollten.

Ab den 1950er Jahren wurde das Interesse der Wissenschaftler wieder an radikalen „verlorenen Romanen“ der 1930er Jahre geweckt. Sie haben Lumpkin als einen der einflussreichsten Autoren dieser Zeit bezeichnet. Sie haben sowohl ihre historischen als auch literarischen Leistungen zur Kenntnis genommen, insbesondere als Figur in der frühen feministischen Bewegung und für die Förderung der Arbeitnehmerrechte. Gelobt wurde sie für ihre Fähigkeit, den Prozess darzustellen, in dem "äußere Kräfte ein literarisches Werk formen". Sie war erst 22, als sie ihren ersten Roman drehte. Die neuere Literaturwissenschaft hat Lumpkins Ideale progressiver Darstellungen von Rassenbeziehungen und wie sie diese in ihre Schriften integriert hat, festgestellt. Zum Beispiel veranschaulichen die Charaktere in To Make My Bread die Bedeutung von Allianzen zwischen weißen und schwarzen Arbeiterinnen und wie diese auf gegenseitigem Verständnis und Bedarf basieren können. Lumpkin zeigt den Lesern, dass Solidarität über Rassen- und Wirtschaftsgrenzen hinweg für Mitglieder aller Gruppen unerlässlich ist.

Historiker in den 1960er und 1970er Jahren interessierten sich besonders dafür, ob die Vereinigten Staaten nach wettbewerbsorientiertem Individualismus oder nach Kooperation und Gegenseitigkeit agieren. Sie schauten sich Lumpkins Literatur an, um dieses Argument zu studieren.

Siehe auch

Verweise

Weitere Ressourcen