Hayashi Razan - Hayashi Razan

Hayashi Razan
Hayashi Razan, Porträt aus dem 18. Jahrhundert
Geboren	1583
Ist gestorben	7. März 1657 Edo
Besetzung	Philosoph, Schriftsteller
Gegenstand	Japanische Geschichte, Literatur
Kinder	Hayashi Gahō , Sohn

Hayashi Razan (林 羅山, 1583 – 7. März 1657) , auch bekannt als Hayashi Dōshun, war ein japanischer neokonfuzianischer Philosoph und Schriftsteller, der als Tutor und Berater der ersten vier Shōguns des Tokugawa- Bakufu diente . Ihm wird auch die Erstauflistung der Drei Ansichten von Japan zugeschrieben . Razan war der Gründer des Hayashi-Clans konfuzianischer Gelehrter.

Razan war ein einflussreicher Gelehrter, Lehrer und Verwalter. Zusammen mit seinen Söhnen und Enkeln wird ihm zugeschrieben, die offizielle neokonfuzianische Doktrin des Tokugawa-Shogunats begründet zu haben. Razans Betonung der Werte, die einer statischen konservativen Perspektive innewohnen, lieferte die intellektuelle Grundlage für das Edo bakufu. Razan interpretierte auch Shinto neu und schuf damit eine Grundlage für die spätere Entwicklung des konfuzianisierten Shinto im 20. Jahrhundert.

Die intellektuelle Grundlage von Razans Lebenswerk basierte auf frühen Studien bei Fujiwara Seika (1561–1619), dem ersten japanischen Gelehrten, der für sein genaues Studium von Konfuzius und den konfuzianischen Kommentatoren bekannt ist. Dieser Kuge- Adlige war buddhistischer Priester geworden; aber Seikas Unzufriedenheit mit der Philosophie und den Lehren des Buddhismus führte ihn zu einem Studium des Konfuzianismus. Zu gegebener Zeit zog Seika andere ähnlich motivierte Gelehrte an, sich ihm in Studien anzuschließen, die stark von der Arbeit des chinesischen Neokonfuzianisten Zhu Xi , einem Philosophen der Song-Dynastie, beeinflusst waren . Zhu Xi und Seika betonten die Rolle des Individuums als Funktionär einer Gesellschaft, die sich natürlicherweise in eine bestimmte hierarchische Form einfügt . Er teilte die Menschen in vier verschiedene Klassen ein: Samurai (herrschende Klasse), Bauern, Handwerker und Kaufleute.

Akademiemitglied

Razan entwickelte eine praktische Mischung aus shintoistischen und konfuzianischen Überzeugungen und Praktiken. Insbesondere argumentierte er, dass Shinto eine provisorische und lokale Form konfuzianischer Ideen sei, die eine konfuzianische Interpretation von Shinto-Schreinritualen ermöglichte. Dieses kohärente Konstrukt aus miteinander verbundenen Ideen eignete sich für ein gut akzeptiertes Programm von Samurai- und Bürokraten-Ausbildungs-, Trainings- und Testprotokollen. 1607 wurde Hayashi als politischer Berater des zweiten Shōgun , Tokugawa Hidetada, angenommen .

Razan wurde Rektor der konfuzianischen Akademie von Edo, der Shōhei-kō (später bekannt als Yushima Seidō ), die auf dem vom Shōgun zur Verfügung gestellten Land gebaut wurde . Diese Institution stand an der Spitze des landesweiten Bildungs- und Ausbildungssystems, das vom Tokugawa-Shogunat geschaffen und gepflegt wurde. Razan trug den Ehrentitel Daigaku-no-kami , der in seiner Familie erblich wurde. Es geschah auch, dass die Position als Oberhaupt der Seidō in der Familie Hayashi erblich wurde. Daigaku-no-kami , im Kontext der Tokugawa-Shogunat-Hierarchie, bedeutet effektiv übersetzt "Leiter der Staatsuniversität".

In dem gehobenen Kontext, den sein Vater hervorbrachte, arbeitete Hayashi Gahō (ehemals Harukatsu) an der Herausgabe einer Chronik japanischer Kaiser, die in Übereinstimmung mit den Prinzipien seines Vaters zusammengestellt wurde. Nihon Ōdai Ichiran entwickelte sich zu einem siebenbändigen Text, der 1650 fertiggestellt wurde. Gahō selbst wurde in dieser Zeit als bemerkenswerter Gelehrter anerkannt; aber die Hayashi- und Shōhei-kō-Verbindungen zur Verbreitung des Werks sind Teil der Erklärung für die Popularität dieses Werks im 18. und 19. Jahrhundert. Zeitgenössische Leser müssen in dieser Zusammenfassung aus historischen Aufzeichnungen einen gewissen Nutzen gefunden haben.

Die Erzählung von Nihon Ōdai Ichiran endet um 1600, höchstwahrscheinlich aus Rücksicht auf die Sensibilität des Tokugawa-Regimes. Gahōs Text hat sich bis heute nicht fortgesetzt; vielmehr beendete er die Chroniken kurz vor dem letzten Herrscher vor Tokugawa. Dieses Buch wurde Mitte des 17. Jahrhunderts veröffentlicht und 1803 neu aufgelegt, "vielleicht weil es ein notwendiges Nachschlagewerk für Beamte war".

Razans Nachfolger als Hauptgelehrter der Tokugawa war sein dritter Sohn Gahō. Nach Razans Tod beendete Gahō das Werk, das sein Vater begonnen hatte, darunter eine Reihe anderer Werke, die den Lesern helfen sollten, aus der japanischen Geschichte zu lernen. Im Jahr 1670 wurde der wissenschaftliche Ruf der Familie Hayashi aufpoliert, als Gahō die 310 Bände der umfassenden Geschichte Japans (本朝通鑑, Honchō-tsugan ) veröffentlichte.

Razans Schriften wurden von Hayashi Gahō und seinem jüngeren Bruder Hayashi Dokkōsai (ehemals Morikatsu) zusammengestellt, bearbeitet und posthum veröffentlicht :

• Hayashi Razan bunshū ( Die gesammelten Werke von Hayashi Razan ), 1918 neu aufgelegt
• Razan Sensei isshū ( Meister Razan's Poems ), 1921 neu aufgelegt 19

Razans Enkel Hayashi Hōkō (ehemals Nobuatsu) würde die Yushima Seidō anführen und den ererbten Titel Daigaku-no kami tragen . Hōkōs Nachkommen würden die im 18. Jahrhundert vom gelehrten Hayashi-Patriarchen begonnene Arbeit fortsetzen.

Politischer Einfluss

Als politischer Theoretiker erlebte Hayashi, wie seine philosophischen und pragmatischen Überlegungen zur Grundlage der vorherrschenden Ideologie des Bakufu wurden . Die politische Dominanz von Hayashis Ideen hielt bis zum Ende des 18. Jahrhunderts an. Diese Entwicklung entwickelte sich teilweise aus Razans Gleichsetzung von Samurai mit der kultivierten herrschenden Klasse. Razan half, die Rolle des militaristischen Bakufu zu Beginn seiner Existenz zu legitimieren . Darüber hinaus ermutigte seine Philosophie die Samurai-Klasse, sich selbst zu kultivieren, ein Trend, der sich im Laufe seines Lebens und nach seinem Tod immer weiter verbreitete. Razans Aphorismus fasst diese Ansicht zusammen:

"Kein wahres Lernen ohne Waffen und keine wahren Waffen ohne Lernen."

Hayashi Razan und seine Familie spielten eine bedeutende Rolle dabei, die theoretischen Grundlagen des Tokugawa-Regimes zu kristallisieren.

Im Januar 1858 leitete Hayashi Akira , der erbliche Daigaku-no-kami- Nachkomme von Hayashi Razan, die bakufu-Delegation, die den Kaiser um Rat suchte, um zu entscheiden, wie mit neu durchsetzungsfähigen ausländischen Mächten umgegangen werden sollte. Dies war das erste Mal seit der Gründung des Tokugawa-Shogunats, dass der Rat des Kaisers aktiv gesucht wurde. Die offensichtlichste Konsequenz dieser Übergangsouvertüre war die wachsende Zahl von Boten, die während des nächsten Jahrzehnts ständig zwischen Tokio und Kyoto hin und her strömten. Im 19. Jahrhundert befand sich dieser Gelehrte-Bürokrat an einem entscheidenden Knotenpunkt für die Bewältigung des politischen Wandels und bewegte sich wohl "nach dem Buch" durch unbekannte Gewässer mit Razans gut etablierten Theorien als einzigem Leitfaden.

Anmerkungen

Siehe auch

• Hayashi-Clan (konfuzianische Gelehrte)

Verweise

Banner markieren den Eingang zum rekonstruierten Yushima Seidō (Tokio).

• Brownlee, John S. (1997) Japanische Historiker und die nationalen Mythen, 1600–1945: Das Zeitalter der Götter und des Kaisers Jimmu . Vancouver: University of British Columbia Presse . ISBN  0-7748-0644-3 Tokio: University of Tokyo Press . ISBN  4-13-027031-1
• Brownlee, John S. (1991). Politisches Denken in der japanischen Geschichtsschreibung: Von Kojiki (712) bis Tokushi Yoron (1712) . Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN  0-88920-997-9
• Blomberg, Katharina. (1994). Das Herz des Kriegers: Ursprünge und religiöser Hintergrund der Samurai im feudalen Japan. London: RoutledgeCurzon . ISBN  1-873410-06-9
• Cullen, LM (2003). Eine Geschichte Japans, 1582–1941: Interne und externe Welten . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN  0-521-82155-X (Stoff). ISBN  0-521-52918-2 (Papier)
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• Ponsonby-Fane, Richard AB (1956). Kyoto: Die alte Hauptstadt Japans, 794–1869 . Kyoto: Die Ponsonby Memorial Society.
• Josephson, Jason (2012). Die Erfindung der Religion in Japan . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226412351.
• Schrei , Timon. (2006). Geheime Memoiren der Shoguns: Isaac Titsingh und Japan, 1779–1822. London: RoutledgeCurzon . ISBN  0-7007-1720-X
• Yamashita, Samuel Hideo. "Yamasaki Ansai und konfuzianische Schulbeziehungen, 1650-1675" in Japan der Frühen Neuzeit , (Herbst 2001). Ann Arbor: Universität Michigan.

Externe Links

• Tokios Shōhei-kō (Yushima Sedō) heute
• East Asia Institute, University of Cambridge : Weiterführende Literatur/Bibliographie