Hinduistische Architektur - Hindu architecture
Hinduistische Architektur ist das traditionelle System der indischen Architektur für Bauwerke wie Tempel, Klöster, Statuen, Häuser, Marktplätze, Gärten und Stadtplanung, wie in hinduistischen Texten beschrieben . Die architektonischen Richtlinien sind in Sanskrit-Handschriften und teilweise auch in anderen Regionalsprachen überliefert. Zu diesen Texten gehören die Vastu-Shastras , Shilpa-Shastras , die Brihat Samhita , architektonische Teile der Puranas und der Agamas sowie regionale Texte wie unter anderem der Manasara .
Die bei weitem wichtigsten, charakteristischsten und zahlreichsten erhaltenen Beispiele hinduistischer Architektur sind Hindu-Tempel mit einer architektonischen Tradition , die erhaltene Beispiele in Stein-, Ziegel- und Felsarchitektur aus dem Gupta-Reich hinterlassen hat . Diese Architekturen hatten Einfluss der antiken persischen und hellenistischen Architektur. Weit weniger säkulare hinduistische Architektur haben bis in die Neuzeit überlebt, wie Paläste, Häuser und Städte. Ruinen und archäologische Studien geben einen Einblick in die frühe weltliche Architektur in Indien.
Studien zu indischen Palästen und bürgerlicher Architekturgeschichte haben sich aufgrund ihrer relativen Fülle hauptsächlich auf die mogulische und indo-islamische Architektur insbesondere Nord- und Westindiens konzentriert. In anderen Regionen Indiens, insbesondere im Süden, gedieh die hinduistische Architektur im 16. Jahrhundert weiter, wie die Tempel, zerstörten Städte und weltlichen Räume des Vijayanagara-Reiches und der Nayakas. Die weltliche Architektur stand in Indien nie im Gegensatz zu der religiösen, und es ist die sakrale Architektur, wie sie in den hinduistischen Tempeln zu finden ist, die von den säkularen inspiriert und adaptiert wurden. Darüber hinaus, so Harle, ist es in den Reliefs an Tempelwänden, Säulen, Toranas und Madapams, wo Miniaturversionen der weltlichen Architektur zu finden sind.
Texte
Vaastu Shastras und Shilpa Shastras werden in alten indischen Texten als eine von 64 göttlichen Künsten aufgeführt. Sie sind Design-Handbücher, die die Kunst und Wissenschaft der Architektur abdecken und typischerweise Form, Funktion mit hinduistischer Symbolik mischen. Die früheste, archaische und destillierte Version hinduistischer Architekturprinzipien findet sich in der vedischen Literatur, die traditionell als Upavedas (kleinere Anhänge zu den Veden) betrachtet und als Sthapatya-Veda bezeichnet wird . Acharyas Encyclopedia of Hindu Architecture listet Hunderte von Sanskrit-Manuskripten mit weiteren Details zur hinduistischen Architektur auf, die bis in die Neuzeit überlebt haben. Sie decken die architektonischen Aspekte einer Vielzahl von Themen ab: Ornamente, Möbel, Fahrzeuge (Wagen, Karren), Tore, Wassertanks, Abflüsse, Städte, Straßen, Häuser, Paläste, Tempel und andere. Die am meisten studierten Texte der heutigen Zeit sind Sanskrit-Manuskripte in verschiedenen indischen Schriften. Dazu gehören die Brihat Samhita (Kapitel 53, 56–58 und 79), die Manasara Shilpa Sastra , die Mayamata Vastu Sastra mit Kommentaren in Telugu und Tamil, die Puranas (zum Beispiel die Kapitel 42–62 und 104–106 von Agni Purana , Kapitel 7 von Brahmanda Purana ) und die hinduistischen Agamas.
Dörfer, Städte und Gemeinden
Hindu-Texte empfehlen architektonische Richtlinien für Häuser, Marktplätze, Gärten und Stadtplanung. Der beste Ort für menschliche Siedlungen, erklärt Manasara , sucht das richtige Gelände mit dickem Boden, der nach Osten abfällt, um den Himmel zu öffnen, damit die Bewohner den Sonnenaufgang genießen können. Es liegt in der Nähe eines Flusses oder eines bedeutenden Wasserflusses und hat genug Grundwasser für Brunnen – eine zweite Wasserquelle. Der Boden, so Manasara , sollte fest, reich an Blumen, Gemüse und Obstbäumen sein und einen angenehmen Geruch haben. Der Text empfiehlt den Stadtplanern, die Bodenqualität für ein stabiles Fundament von Wohnhäusern und öffentlichen Gebäuden zu graben und zu überprüfen. Sobald der Standort akzeptiert ist, beschreibt der Text vierzig Pläne für die Gestaltung der Straßen, der Häuser, der Märkte, der Gärten und der anderen für die Siedlung notwendigen Infrastruktur. Beispielhafte Architekturpläne umfassen Dandaka, Prastara, Chaturmukha, Padmaka, Karmuka, Swastika und andere. Die hinduistischen Texte variieren mit fünf gemeinsamen Prinzipien:
- Diknirnaya : Orientierungsprinzipien
- Padavinyasa : Standortplanung
- Hastalakshana : proportionale Messverhältnisse der Abschnitte
- Ayadi : sechs kanonische Prinzipien der Architektur
- Patakadi : Ästhetik oder Charakter jedes Gebäudes oder Teils des Gesamtplans
Die Richtlinien kombinieren Prinzipien des frühen hinduistischen Verständnisses von Wissenschaft, spirituellen Überzeugungen, Astrologie und Astronomie. In der Praxis bevorzugen diese Richtlinien eine Symmetrie in den Himmelsrichtungen, wobei viele Pläne die Ausrichtung der Straßen auf die saisonale Windrichtung bevorzugen, die mit dem Gelände und den Bedürfnissen des lokalen Wetters integriert ist. Ein Tempel oder eine öffentliche Versammlungshalle im Zentrum der Stadt wird in Manasara empfohlen .
Krankenhäuser, Hospize
Die frühen hinduistischen Texte über Medizin und Chirurgie erwähnen spezielle Gebäude und Hallen für die Versorgung kranker Menschen und empfehlen, dass Architekten mit Vastu Vidya (वास्तुविद्या)-Fachwissen diese bauen sollten. Die Charaka Samhita zwischen 100 BCE bis 150 CE, zum Beispiel in Buch 1, Vers 15,6 (datiert Sutrasthana ) heißt es :
[...] दृढं निवातं प्रवातैकदेशं सुखप्रविचारमनुपत्यकं धूमातपजलरजसामनभिगमनीयमनिष्ठानां च शब्दस्पर्शरसरूपगन्धानां सोदपानोदूखलमुसलवर्चःस्थानस्नानभूमिमहानसं वास्तुविद्याकुशलः प्रशस्तं गृहमेव तावत् पूर्वमुपकल्पयेत्।||६||
[...] – In erster Linie muss ein Herrenhaus unter der Aufsicht eines Ingenieurs gebaut werden, der mit der Wissenschaft des Herrenhaus- und Hausbaus vertraut ist. Es sollte geräumig und geräumig sein. Das Element der Stärke darf dabei nicht fehlen. Jeder Teil davon sollte nicht starken Winden oder Brisen ausgesetzt sein. Zumindest ein Teil sollte Windströmungen ausgesetzt sein. Es sollte so sein, dass man sich leicht bewegen oder hindurchgehen kann. Es sollte nicht Rauch, Sonne, Staub oder schädlichem Klang, Geschmack, Form und Geruch ausgesetzt werden. Es sollte mit Treppen, mit Stößeln und Mörsern, Toiletten, Unterkünften für Gürtel und Kochräumen ausgestattet sein.
– Übersetzt von Avinash Kaviratna
[...] – der eine Experte für Architektur sollte zuallererst für ein glücksverheißendes Haus sorgen, das stark, windfrei (vom Wind isoliert), belüftet sein sollte, einen komfortablen Bewegungsraum hat, nicht situiert in einem Tal, unzugänglich für Rauch (oder) Sonne (oder) Wasser (oder) Geschmack (oder) Anblick (oder) Geruch, und ausgestattet mit Wasserreservoir, Mörserstößel, Toilette, Bad und Küche.
– Übersetzt von Priya Sharma
[...] – So sollte ein Experte der Bauwissenschaft zunächst ein würdiges Gebäude errichten. Es sollte stark und windgeschützt sein und ein Teil davon sollte der Luft ausgesetzt sein. Es sollte einfach sein, sich fortzubewegen und sollte nicht in einer Depression sein. Es sollte fern von Rauch, Sonnenlicht, Wasser oder Staub sowie unerwünschten Geräuschen, Gefühlen, Geschmäckern, Anblicken und Gerüchen liegen. Es sollte eine Wasserversorgung, einen Stößel und einen Mörser, eine Toilette, einen Badebereich und eine Küche haben.
– Übersetzt von Dominik Wujastyk (unter dem Untertitel: Das Krankenhausgebäude )— Caraka Samhita, 1.15.6
Kunst- und Bürgerbauten
Die Narada Shilpasastra ist eine weitere frühe Sanskrit-Abhandlung über Architektur. Es hat 83 Kapitel, mit Kapiteln zu Plänen für Dörfer und Städte, zu architektonischen Richtlinien für Paläste und Häuser, zu öffentlichen Wassertanks, zu hinduistischen Tempeln sowie zum Bau öffentlicher städtischer Gebäude. Die Kapitel 60 bis 66 von Narada Silpa besprechen spezielle Śālā für Gemeindedienste und Genuss, mit Kapitel 61 über Bhojan-sala ( Speisehaus ), Kapitel 65 über Nataka (Performance-Kunst) und Kapitel 66 über ein Gebäude zur Ausstellung von Kunst und Malerei. Kapitel 71 diskutiert, wie Chitra (Malerei) verwendet werden sollte, um Häuser und städtische Gebäude zu beleben.
Chitra-sala und andere "Unterhaltungshäuser", so Narada Silpasastra , sollten sich mitten in einer Stadt befinden, vorzugsweise an der Hauptstraße oder dort, wo sich die Hauptstraßen der Stadt kreuzen oder in der Nähe von großen Tempeln oder Palästen. Das Mandapam (Halle) dieses Gebäudes muss geräumig und belüftet sein. Es sollte Bilder haben, die "unsere Gemüter fesseln" und "den Augen Freude bereiten", angelegt nach Proportionsregeln und Regeln der "posenbestimmenden Linien", so eine Übersetzung von Raghavan. Kapitel 66 empfiehlt außerdem spezifische Designs. Zum Beispiel beschreibt es ein bürgerliches Gebäude zur Ausstellung von Kunst, das kreisförmig ( mardala , trommelartig) ist, mit Haupteingang und kleineren, einen hofähnlichen Raum, Terrassen und Hallen, um das Gebäude in Abschnitte zu unterteilen. Diese Hallen sollten selbst einige Freuden zeigen, wie Schnitzereien, bunte Muster auf dem Boden und farbenfrohe Devas, Gandharvas und Kinnaras.
Eine weitere Gruppe von bürgerlichen Gebäuden, die in hinduistischen Texten beschrieben werden, sind die Preksha-Sala (Gebäude für Theater- / Bühnenaufführungen) und Sangita-Sala oder Natya-Sala (Tanzaufführung). Diese werden in drei Kategorien eingeteilt: solche in Tempeln für religiöse Künste, in Städten für allgemeine Unterhaltung oder in einem Palast für den König und seine Gäste. Das Samarangana Sutradhara von Bhoja zum Beispiel widmet diesen Gebäuden sein Kapitel 34 und fügt hinzu, dass die Wände der Aufführungshalle Bilder von tanzenden oder spielenden Mädchen schmücken sollten. Der Plan für Natya-mandapa mit Platz für die Tänzer, Platz für die Musiker, die mit den Tänzern kooperieren, Platz, wo die Tanz-Drama-Künstler ihre Kleidung für verschiedene Acts ( Nepathya-dhama ) und für das Prekshaka (Publikum) wechseln können werden in Kapitel 39 von Kumaras Silpa Ratna besprochen . Die Narada Silpasastra verwendet den Begriff "Nataka-salas" und empfiehlt, die Aufführungsbühne auf eine Plattform zu stellen, damit das Publikum eine bessere Sicht hat, der Zuschauerraum sollte vor und nach der Aufführung für das Publikum zum Bewundern dekoriert werden. Diese Künste und architektonischen Prinzipien könnten sich aus älteren indischen Traditionen für darstellende Künste entwickelt haben, sagt Varadpande, wie es im buddhistischen Text Brahmajāla Sutta impliziert wird, in dem der Buddha seinen Bhikshus (Mönchen) verbietet , Tänze, Musikaufführungen und ähnliche öffentliche Shows in . zu sehen Majjhima-sila . Der Text Natyasastra empfiehlt architektonische Richtlinien für das Natya- Theater, jedoch ohne Zeichnungen und Pläne. Das in Natyasastra erwähnte Theater beherbergte wahrscheinlich ein Publikum von 200 bis 500 Besuchern bequem sitzend, sagt Farley Richmond – ein Gelehrter des indischen Theaters.
Tempel (Mandirs)
Die hinduistische Tempelarchitektur hat viele Stilvarianten, deren historische Rolle darin bestand, der hinduistischen Gemeinschaft, der sie dient, "einen Fokus sowohl auf das soziale als auch auf das spirituelle Leben zu bieten", sagt George Michell. Jeder hinduistische Tempel ("mandir") ist von Symbolik durchdrungen, doch die Grundstruktur jedes einzelnen bleibt gleich. Jeder Tempel hat ein inneres Heiligtum oder den heiligen Raum, die Garbha Griha oder Gebärmutterkammer, wo die primäre Murti oder das Bild einer Gottheit in einer einfachen nackten Zelle für Darshana (Ansicht, meditativer Fokus) untergebracht ist. Über dem Garbhagriha befindet sich ein turmartiger Shikhara , der in Südindien Vimana genannt wird . Dieses Heiligtum ist von einem geschlossenen oder offenen Pfad für Pradakshina (auch Parikrama , Umrundung genannt) umgeben, der typischerweise mit symbolischen Kunstwerken verziert ist, die hinduistische Legenden, Themen von Artha, Dharma und Kama sowie die Statuen bedeutender Gottheiten von drei großen Hindu . darstellen Traditionen (Vishnu, Shiva und Shakti).
Die Heiligtümer bedeutender Tempel haben eine Mandapa- Gemeindehalle und manchmal eine Antarala- Vorkammer und eine Veranda zwischen Garbhagriha und Mandapa. Große Tempel, die Pilger von weit her anziehen, haben normalerweise Mandapas oder andere Gebäude, die den Pilgern dienen. Diese können mit dem Tempel verbunden oder vom Tempel gelöst werden. Der Haupttempel kann mit anderen kleineren Tempeln oder Schreinen in der Tempelanlage existieren. Die Straßen rund um den Tempel sind Märkte und Wirtschaftszentren. Es gibt Beispiele für spezielle Tanzpavillons ( Nata Mandir ), wie im Sonnentempel von Konark . Der Pool, Tempeltank ( Kunda ) ist auch Teil großer Tempel, und sie dienten traditionell als Ort für ein Bad und Waschungen für Pilger. Dieselben wesentlichen architektonischen Prinzipien finden sich in den historischen Hindutempeln Südostasiens.
Gopurams
Im Wesentlichen unabhängige architektonische Struktur ist ein Element des Tempelkomplexes wie gopuram , nämlich Torhaustürme, normalerweise verziert, andere mit kolossaler Größe, am Eingang eines hinduistischen Tempels in Südindien .
Klöster (Matha)
Hinduklöster wie Mathas und Einsiedeleien ( Ashrams ) sind Gebäudekomplexe wie Tempel, Klosterzellen oder das Gemeinschaftshaus und Nebenanlagen.
Rathas
In einigen hinduistischen Stätten gibt es Schreine oder Gebäude, die Rathas genannt werden, weil sie die Form eines riesigen Streitwagens haben.
Toranas (Torbögen)
Torana ist ein freistehender Torbogen für zeremonielle Zwecke, der in der hinduistischen, buddhistischen und jainistischen Architektur vor den Tempeln, Klöstern und anderen Objekten zu sehen ist, manchmal als einzelnes Gebäude.
Stambhas (Spalten)
Stambha bezeichnet eine Säule oder Kolonne, und ist auch bekannt als jangha , stali , angrika , sthanu , Arani , bharaka oder dharana . In Manasara wird beschrieben, dass es aus einem Sockel, einem Sockel, einer Säule und einem Kapitell besteht. Es kann aus Holz oder Stein bestehen, unabhängig sein oder ein Pilaster sein, der mit einer der Wände verbunden ist. Der Text beschreibt unterschiedliche Proportionen für unterschiedliche Konstruktionsmaterialien. Die Länge der Säule ist in Matras (Portionen) unterteilt, die mit Kunstwerken verziert werden können. Das Manasara schlägt Regeln vor, um die oberen Teile des Stambha zu verjüngen . Illustrative Stambhas umfassen den Vijay Stambha (Turm des Sieges) im Fort Chittorgarh , Rajasthan . Es ist Vishnu gewidmet .
„ Dhvaja-Stambhas “ werden am Eingang von Tempeln als Fahnenmasten gegründet, oft mit dem Bild von Lingam und heiligen Tieren.
Chhatris
Chhatris sind erhöhte, kuppelförmige Pavillons, die als Element der indischen Architektur verwendet werden und ihren Ursprung in der Rajasthani-Architektur haben . Sie werden häufig in Palästen, in Festungen oder zur Abgrenzung von Grabstätten usw. verwendet.
Galerie
- Einige Folios aus erhaltenen Manuskripten zur hinduistischen Architektur
Zeichnung und Notizen zu Hiti, einem öffentlichen Wasserspeier
Zeichnung und Notizen zu Hiti, einem öffentlichen Wasserauslauf, Teil 2
Ein Mandala in Vastu Sastra Hiti Dayeka
Zwei Blätter in Samkrantiyajnavidhi, die Proportionen für Harihara veranschaulichen – halb Shiva, halb Vishnu.
Eine Vastu-Sastra-Seite zum Thema Wohndesign, die erste Zeile erwähnt Vastu Sastra
- Einige Tempel und öffentlicher Stufenbrunnen
Lingaraja-Tempel ( Bhubaneswar , Odisha)
Chennakeshava-Tempel, Belur (Karnataka)
Lalji-Tempel ( Bishnupur, Bankura , Westbengalen)
Nata Mandir vom Sonnentempel von Konark (Odisha)
Meenakshiamman Tempel Gopuram ( Madurai , Tamil Nadu)
Rani ka vav Gujarat, ein historischer öffentlicher Wassertank mit hinduistischer Kunst
Kloster Advaita Vedanta ( Sringeri , Karnataka)
Pancha Rathas ( Mahabalipuram , Tamil Nadu)
Sahastra Bahu Tempel Torana ( Nagda, Rajasthan )
Torana des Mukteshvara-Tempels, Bhubaneswar (Orisha)
Ein Gopuram im Arunachaleshvara-Tempel, Tiruvannamalai (Tamil Nadu)
Torana.jpg)
Siehe auch
- Architektur hinduistischer Tempel
- Indische Felsarchitektur
- Indische Architektur
- Dravidische Architektur
- Nagara-Architektur
Notiz
Verweise
Literaturverzeichnis
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Externe Links
- Vijayanagara-Architektur
- Sthapatyaveda (Tempelarchitektur) auf Hindupedia, der Hindu-Enzyklopädie