Rūḥ - Rūḥ
Der Heilige Geist ( arabisch : روح القدس Ruh al-Qudus , "der Heilige Geist") wird im Koran viermal erwähnt , wo er als Mittel der göttlichen Handlung oder Kommunikation fungiert. Die muslimische Interpretation des Heiligen Geistes stimmt im Allgemeinen mit anderen Interpretationen überein, die auf dem Alten und dem Neuen Testament beruhen. Ferner bezieht sich der Koran auf rūḥ als Ruh al-qudus ( arabisch : روح القدس , "der heilige Geist " oder "Geist der Heiligkeit") und al-ruh al-amin ("der treue / vertrauenswürdige Geist").
In Sufismus , ruh ( Arabisch : روح ; Plural Arwah ) ist eine unsterbliche Person, wesentliche Selbst - Pneuma , dh der " Geist " oder " Seele ". Der Koran selbst beschreibt rūḥ nicht als das unsterbliche Selbst. In einigen Zusammenhängen animiert es jedoch leblose Materie. Ferner scheint es ein metaphorisches Wesen wie ein Engel zu sein . In einem Fall bezieht sich rūḥ auf Jesus .
Außerhalb des Korans kann sich rūḥ auch auf einen Geist beziehen, der die Erde durchstreift; ein Geist .
Unter den al-Laṭaʾif as-sitta (arabisch: اللطائف الستة ) ist es die dritte Reinheit.
Rūḥ al-qudus
Rūḥ al-qudus ( arabisch : روح القدس , "der heilige Geist" oder "Geist der Heiligkeit"), al-rūḥ al-ʼamin ( arabisch : الروح الأمين , "der treue / vertrauenswürdige Geist") und rūḥ "Geist "sind koranische Ausdrücke, die eine Quelle oder ein Mittel prophetischer Offenbarungen beschreiben, die üblicherweise mit dem Engel Gabriel identifiziert werden. Korankommentatoren waren sich nicht einig, dass sie Gabriel mit verschiedenen Verwendungen des Wortes rūḥ identifizierten.
Die arabische Phrase al-Qudus ( القدس ) übersetzt ins Englische als "Heiligkeit" oder "Heiligkeit". al-Quddūs "der Allheilige" ist einer der 99 Namen Gottes im Islam .
Im Koran
Der Ausdruck rūḥ al-qudus , der gemeinhin als "heiliger Geist" oder "Geist der Heiligkeit" übersetzt wird, kommt im Koran viermal vor, in Sure Al-Baqarah Vers 87 und 253, Al-Ma'idah Vers 110 und An- Nahl Vers 102. In drei Fällen wird es als das Mittel beschrieben, mit dem Gott Jesus "gestärkt" hat, und im vierten wird es als dasjenige identifiziert, das Gottes Wahrheit zu seinem Propheten gebracht hat.
Einige muslimische Kommentatoren verbanden diesen Ausdruck mit dem "treuen / vertrauenswürdigen Geist" ( al-ruh al-amin ), der den Koran in Vers 26: 193 gestürzt und mit Gabriel identifiziert haben soll.
Andere muslimische Kommentatoren betrachteten es als identisch mit dem in anderen Koranversen beschriebenen erschaffenen Geist als das Mittel, mit dem Gott Adam zum Leben erweckte (z. B. 15:29 ), Maria Jesus 21:91 empfangen und Engel und Propheten inspirierte (z. B. 17) : 85 ). Der Geist, der zusammen mit "den Engeln" zu Gott herabsteigt und aufsteigt ( 16: 2 , 70: 4 , 97: 4 ), wurde auch in Korankommentaren mit Gabriel identifiziert. So wurde die Figur Gabriels zu einem Schwerpunkt der theologischen Reflexion über den Inhalt der Offenbarung und die Natur der Erkenntnis selbst, wobei zwischen Vernunft, prophetischer Offenbarung und mystischem Wissen unterschieden wurde.
Im schiitischen Islam
Im schiitischen Islam wird rūḥ als "eine Kreatur ( khalq ) Gottes beschrieben, die größer ist als Gabriel oder Michael", die gesandt wurde, um Muhammad zu informieren und zu führen, und jetzt bei den Imamen ist . In einigen schiitischen Traditionen ist ruh al-qudus (Geist der Heiligkeit) einer der fünf Geister, die der Imam besitzt. Im Gegensatz zu den anderen vier Geistern ist es immer wachsam und verfügbar, um den Imam über jedes Problem zu informieren. Es besteht Uneinigkeit darüber, ob ruh ein Engel ist.
Wie interpretiert, um sich auf den Erzengel Gabriel zu beziehen
Der Begriff ruh al-Qudus ist auch ein Beiname des Erzengel Gabriel bezieht, der als der Engel der Offenbarung in Beziehung steht und wurde von Gott zugewiesen , um den Koran an den Propheten Muhammad zu offenbaren und das die abgegebene Verkündigung an Maria .
In den beiden Suren, in denen sich der Koran auf den Engel Gabriel bezieht, geschieht dies namentlich. Einige Hadithe und Teile des Korans könnten jedoch die alternative Sichtweise unterstützen.
Der Koran in Sure Maryam , Ayat 16–21, scheint darauf hinzuweisen , dass es der Engel Gabriel war, der Maria die Botschaft gab, dass sie einen Sohn als Jungfrau haben sollte:
Sie beschloss, sich (von ihrem Volk) zurückzuziehen; Dann sandten wir unseren Geist zu ihr, und er erschien in jeder Hinsicht in Form eines Mannes vor ihr. Sie sagte: "Wahrlich! Ich suche Zuflucht bei dem Wohltätigsten (Gott) vor dir, wenn du Gott fürchtest." (Der Mann) sagte: "Ich bin nur ein Bote von deinem Herrn, um dir das Geschenk eines gerechten Sohnes zu verkünden." Sie sagte: "Wie kann ich einen Sohn haben, wenn mich kein Mann berührt hat und ich nicht unkeusch bin?" Er sagte: "Also (es wird sein), dein Herr sagte: 'Das ist leicht für mich (Gott): Und (wir möchten) ihn als Zeichen für die Menschheit und als Barmherzigkeit von uns (Gott) zu ernennen, und das ist es eine (bereits) verordnete Angelegenheit (von Gott). ' " [ Quran 19:17 ]
Im Hadith wird berichtet, dass der Engel Gabriel Mohammed während des Mi'raj begleitete , einem Aufstieg in den Himmel, in dem Mohammed andere Gesandte Gottes getroffen haben soll und über die Art des islamischen Gebets ( Sujud ) unterrichtet wurde. (Bukhari Sahih al-Bukhari , 1: 8: 345. ) Es wird auch von Muslimen behauptet, dass der Engel Gabriel in der Nacht von Laylat al-Qadr , einer Nacht in den letzten zehn Tagen des heiligen Monats Ramadan , auf die Erde herabsteigt. Dies soll die Nacht sein, in der der Koran zum ersten Mal offenbart wurde.
Als Seele
Es wird angenommen, dass Gott Menschen mit rūḥ und nafs ( نَفْس , Psyche , dh Ego oder "(innere) Seele") ausstattet . Das rūḥ "treibt" die Nafs an, die zeitliche Wünsche und sensorische Wahrnehmungen umfassen. Die Nafs können die Kontrolle über den Körper übernehmen, wenn sich der Rūḥ körperlichen Trieben ergibt. Das Nafs unterliegt dem körperlichen Verlangen, während das Rūḥ die immaterielle Essenz einer Person ist, jenseits der Emotionen und Instinkte, die Menschen und andere Tiere teilen. rūḥ macht den Körper lebendig. Einige Arwah (Pl. Geister) wohnen im siebten Himmel. Im Gegensatz zu den Engeln sollen sie essen und trinken. Ein Engel namens Ar-Rūḥ (der Geist) ist für sie verantwortlich.
Vollkommenheit des Rūh durch das Erwachen des Lataif-e-sitta (Organe der spirituellen Wahrnehmung)
Um Tajalli ar-rūḥ (die ultimative Manifestation der göttlichen Wahrheit in der menschlichen Seele) zu erreichen , muss der Salik ( Sufi- Aspirant) die folgenden 13 spirituellen Qualitäten oder tugendhaften Praktiken kultivieren und so das allmähliche Erwachen in der Reihenfolge der verschiedenen Zentren oder Feinheiten erleichtern Plexus seines / ihres Jism Latif ( feinstofflicher Körper ).
- Irādah oder Verpflichtung gegenüber Gott
- Istiqāmah oder Standhaftigkeit auf dem Weg zu Gott
- Hāya oder Schande, wenn sie das Böse begehen
- Ḥurīyyah oder Freiheit: Ibrahim Bin Adham sagte: "Ein freier Mann ist einer, der die Welt verlässt, bevor er die Welt verlässt." Yaḥyā Bin Maz sagte: "Diejenigen, die dem Volk der Welt dienen, sind Sklaven, und diejenigen, die dem Volk von ʾĀkhirah dienen, sind die Freien." Abū ʿAlī Daqāq sagte: "Denken Sie daran, echte Freiheit ist völliger Gehorsam. Wenn jemand vollkommenen Gehorsam gegenüber Gott hat, ist er frei von der Sklaverei Nichtgottes."
- Fatoot oder Männlichkeit: Abū ʿAlī Daqāq sagte: "Männlichkeit besteht darin, dass man ständig anderen dient. Dies ist eine Form der Etikette, die allein vom Propheten Muhammad perfektioniert wurde."
- Ḥub oder Liebe zu Gott
- Aboodiyah oder Sklaverei unter Gott
- Maraqiba oder vollständiger Fokus auf Gott
- Duʿāʾ oder Gebet
- Faqar oder Abbruch des Materialismus
- Tasawwuf oder Tragen eines Kleides ohne materielle Bedeutung
- Suhbat oder Gesellschaft der Gerechten
- Adab oder folgende Protokolle des Respekts für die Großen
Siehe auch
Verweise
Externe Links
- Quran 2 253 mit einer Rezitation und verschiedenen Übersetzungen. (Islam Awakened Website) (Ändern Sie die URL für andere Verse.)