Indigene Völker von Sikkim - Indigenous peoples of Sikkim

Zu den indigenen Völkern von Sikkim zählen die Lepchas , Limbus , Nepalis und Bhutias .

Geschichte

Hauptartikel: Geschichte von Sikkim

Die Lepcha sind die früheste ethnische Gruppe, die sich in Sikkim niedergelassen hat . Das Wort Sikkimm wurde von "Sukhim" in der Limbu / Subba- Sprache abgeleitet, was neuer Palast bedeutet. Sie glauben , sie sind die Autochthonen , während andere der Ansicht , dass sie von dem dreizehnten Jahrhundert angesiedelt wurden, die aus den Hügeln vor der Ankunft des tibetischen Bhutias . Die nach Sikkim eingewanderten Bhutia behaupteten, von einem gemeinsamen Vorfahren, einem Khampa- Prinzen oder Häuptling namens Khye-bum-sar, abzustammen, und wurden in vierzehn Hauptfamilien eingeteilt. Die Limbus oder die Tsongs sind ein ethnischer nepalesischer Kirati- Stamm, der im Gebiet westlich von Teesta heimisch ist und glaubt, die Ureinwohner von Limbuwan zu sein , von denen ein Teil noch in West-Sikkim erhalten ist. Die Beziehungen zwischen den Lepcha und den tibetischen Völkern begannen im 13. Jahrhundert mit der Unterzeichnung einer Blutsbruderschaft durch den Lepcha-Häuptling Thekong Tek und den tibetischen Prinzen Khye Bumsa in Kabi Lungchok in Nord-Sikkim. Die Bhutias führten den Buddhismus in die Region ein. Die Häuser, in denen Bhutia leben, werden "Khim" genannt.

1642 gründeten die Bhutia eine Monarchie unter der Führung des Chogyal ( tibetisch : ཆོས་རྒྱལ་ , Wylie : chos rgyal ; göttlicher König ) und nahmen Beziehungen zu Tibet auf. Bei der Gründung der Bhutia-Monarchie betrachteten tibetische Quellen die Tibeter (Bhutia), Lepchas und Limbu als "ursprüngliche Rassen des Königreichs". Um 1819 waren die Lepchas noch die zahlreichste Bevölkerung, die etwa die Hälfte aller Sikkimesen ausmachten, gefolgt von Bhutias (30 %) und Limbus (20 %); Quellen sind sich nicht einig, ob die Bhutias den Limbu zahlenmäßig überlegen waren oder umgekehrt, aber auf jeden Fall heirateten die Limbu häufig mit den Lepcha. Während des 19. Jahrhunderts wanderten weitere Gruppen von Tibetern, die als Rui-chhung ("kleine Familien") bekannt sind, unter britischer Herrschaft nach Sikkim aus.

Nepalese Stämme / Kasten wie Mangar , Rais Tamangs Gurungs usw., verdienen besondere Erwähnung im Hinblick auf die ethnopolitischen Szenario von Sikkim. Im 18. Jahrhundert eroberten die Gorkha-Herrscher von Nepal den westlichen Teil von Sikkim und in der Folge siedelten sich dort verschiedene andere nepalesische Stämme an. Durch den Vertrag von Titalia im Jahr 1817 zwischen der Britischen Ostindien-Kompanie und Sikkim wurden die Ländereien, die in früherer Zeit von Nepal besetzt waren, an Sikkim zurückgegeben. Dies brachte auch die bereits sesshaften Nepalesen unter Sikkim. Die Newars , die thebusiness Klasse von nepalesischen Gemeinden wurden von den Ministern der nach Sikkim gebracht Chögyal , wie sie die Technologie der Münzprägung hatte und machen Pagode vom Typ Haus , das in Sikkim ziemlich populär waren. Sie erhielten auch die Erlaubnis, Minen zu graben. Diese Gemeinschaft brachte eine Reihe von Arbeiter- und Dienstleistungskasten wie Brahmanen oder Bahuns , Khsatriyas oder Chhetris , Barbiere und Handwerkerkasten wie Kamis (Schmiede), Damais (Schneider) und Sarkis (Schuster). Die Nepalesen führten auch das System des terrassierten Anbaus in die hügeligen Gebiete von Sikkim ein, was einen großen Einfluss auf den Anbau von Reis , Mais und anderen Nutzpflanzen wie Kardamom und Ingwer hatte und dem Staat gute Einnahmen brachte.

Die erste Volkszählung von Sikkim im Jahr 1891 zeigte, dass zwei Drittel der Bevölkerung, 25.955 von insgesamt 30.458, nun Nepalesen waren. Die Einwanderung wurde auch von kolonialen Grundbesitzern gefördert, um die Mieten im ansonsten dicht bewaldeten Sikkim zu erhöhen. So kam es im 18. Jahrhundert zur Ansiedlung zahlreicher nepalesischer Gemeinden durch Eroberung und Migration. Die Diskriminierung zwischen den heterogenen Nepalesen und anderen Gruppen wurde zu einem dringenden gesellschaftlichen Problem, aber die Regierung der Chogyal bemühte sich in ihren späteren Jahren, alle Untertanen gleich als Bürger zu behandeln und ermöglichte demokratische Veränderungen. Diese demokratischen und demografischen Veränderungen gipfelten 1974 in einer Volksabstimmung , die zur Vereinigung mit Indien als Staat führte . Seit ihrem Beitritt zu Indien haben indigene Gruppen ihre Besorgnis über den Verlust von Land, Ressourcen und Macht an diejenigen geäußert, die sie als Nicht-Sikkimesen betrachten, die „in Bezug auf politisches Bewusstsein, Ressourcenposition, Bildung und manipulative Qualitäten weit über ihnen liegen“.

Indigene Kulturen

Lepcha (Róng) Manuskript.

Die indigenen Sikkimesen weisen eine große kulturelle Vielfalt auf.

Die Lepcha sprechen Lepcha und verwenden die Lepcha-Schrift und die Schrift stammt von der tibetischen Schrift ab . Traditionell tragen Lepcha-Männer Gadas und binden eine Patang, eine Art Waffe, um ihre Taille und setzen eine Bambusmütze auf; Frauen tragen unverwechselbare Kleider und Ornamente. Bei den Lepchas gibt es eine Tradition der Kernfamilienstruktur und der monogamen Ehe; Obwohl Scheidungen relativ selten sind, heiraten verwitwete Personen gewöhnlich wieder.

Traditionell praktizieren die Lepcha eine Religion, die sich auf Schamanen namens Mun konzentriert , die Zeremonien und Feste abhalten , und Bóngthíng , die Heiler sind und oft weiblich sind. Die Lepcha konvertierten im 18. Jahrhundert zum Buddhismus, obwohl ihr Glaube weitgehend synkretistisch ist .

Bhutias sprechen Sikkimese , das auch als Dranjongke bezeichnet wird , geschrieben in der tibetischen Schrift . Männer und Frauen tragen Bakhus , während nur die Frauen von einer hongu (Bluse) begleitet werden, um die sie ein Wolltuch namens Pangden um die Taille binden, wenn sie verheiratet sind. Zu besonderen Anlässen tragen sie einen Schal, der Khada genannt wird, der in der sikkimesischen Gesellschaft und Kultur sogar unter den Nepalesen von Sikkim zu einem gemeinsamen Merkmal geworden ist. Historisch gesehen praktizierten die Bhutia vor dem 19. Jahrhundert Polyandrie ; während des neunzehnten Jahrhunderts wurde auch die gemeinsame Nutzung der Frau unter männlichen Geschwistern praktiziert, jedoch überlebt keine der beiden Traditionen heute. Eherituale sind traditionell aufwendig und festlich und werden von einem Dorfvorsteher im Gegensatz zu buddhistischen Lamas geleitet; späte Heirat und Scheidung sind bei den Bhutia keine Seltenheit.

Die meisten Lepcha und Bhutia praktizieren heute lokale Formen des Buddhismus , die im Gegensatz zur hinduistischen nepalesischen Mehrheit Aspekte der Bön- Religion und des Animismus beinhalten . Anhänger des Buddhismus in Sikkim sind größtenteils entweder Kagyudpa oder Nyingma , obwohl ein kleiner Teil von Bhutias behauptet, insbesondere Bön anzuhängen. Seit der Ankunft der nepalesischen und westlichen Missionare sind nur wenige Lepchas zum Christentum konvertiert .

Zeitgenössische Themen

Das Lepcha-Reservat im Dzongu-Tal im Norden von Sikkim ist durch den Bau eines Staudamms bedroht .

Das 1999 gegründete Sikkim Bhutia Lepcha Apex Committee (SIBLAC) ist eine Stammesorganisation, die die sozio-politischen und wirtschaftlichen Rechte der Bhutia und Lepcha gemäß Artikel 371F der indischen Verfassung fördert .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links