Indonesier in Saudi-Arabien - Indonesians in Saudi Arabia
 Indonesische islamische Gelehrte in Mekka , 1955
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| Gesamtbevölkerung | |
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| >610.000 (2018) | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
| Dschidda , Mekka , Medina , Riad | |
| Sprachen | |
| Indonesisch , Arabisch , Javanisch | |
| Religion | |
| Sunnitischer Islam |
Indonesier in Saudi-Arabien bestehen hauptsächlich aus weiblichen Hausangestellten , mit einer Minderheit aus anderen Arten von Arbeitsmigranten . Bis 2014 sollen schätzungsweise 1.500.000 Indonesier in Saudi-Arabien arbeiten, vergleichbar mit der Zahl der Migranten sind die Gruppen aus Bangladesch , Indien , den Philippinen und Pakistan , die jeweils zwischen 1 und 4 Millionen Menschen zählen.
Viele indonesische Expatriates in Saudi-Arabien arbeiten auch im diplomatischen Sektor oder sind Angestellte bei lokalen oder ausländischen Unternehmen in verschiedenen Provinzen Saudi-Arabiens wie Saudia Airlines , SABIC , Schlumberger , Halliburton oder Indomie . Viele Indonesier sind auch Angestellte des weltgrößten Ölkonzerns Saudi Aramco, deren Familien sich im Raum Dhahran niederlassen . Die meisten Indonesier in Saudi-Arabien leben in Riad , Jeddah , Mekka , Medina und in der Umgebung von Dammam .
1983 unterzeichnete die indonesische Regierung mit Saudi-Arabien und anderen Regierungen des Nahen Ostens ein Abkommen über den Export von Arbeitskräften; in diesem Jahr gingen 47.000 Indonesier nach Saudi-Arabien. Ihre Zahl wuchs schnell; im Fünfjahreszeitraum ab 1989 hat Saudi-Arabien insgesamt 384.822 indonesische Arbeitnehmer aufgenommen, das sind 59 % der gesamten Arbeitsmigration aus Indonesien in diesem Zeitraum. Indonesische Hausangestellte sind dem Missbrauch und der Ausbeutung durch Arbeitsvermittler und ihre Arbeitgeber sehr schutzlos ausgeliefert , und die indonesische Regierung zögert, sich für sie stark zu machen, aus Angst, dass die saudische Regierung mit einer Kürzung der Anzahl der ausgestellten Visa reagieren könnte Indonesier, die den Hadsch durchführen . Ironischerweise sind indonesische Hausangestellte während ihres Aufenthalts in Saudi-Arabien normalerweise nicht in der Lage, Hadsch oder Umrah durchzuführen .
Anwerber, die indonesische Frauen für die Arbeit in Saudi-Arabien einstellen möchten, konzentrieren ihre Bemühungen typischerweise auf pesantren (islamische Internate ) in ländlichen Gebieten. Pesantren- Studenten haben wahrscheinlich im Laufe ihres Religionsstudiums etwas Arabisch gelernt , was die Kommunikation mit ihren Arbeitgebern erleichtert; Saudi-Arabien als Reiseziel wird eher gläubige Muslime wie die typischen Schüler dieser Schulen ansprechen, und Arbeitgeber in Saudi-Arabien sind auch zufriedener mit der Einstellung von Muslimen. Unabhängig von der religiösen Bindung sind saudische Arbeitgeber jedoch oft überrascht, dass die indonesische Regierung unbegleiteten Frauen erlaubt, ins Ausland zu reisen und zu arbeiten, ohne von männlichen Verwandten geschützt zu werden. sie empfinden die Präsenz indonesischer Hausangestellter in Saudi-Arabien als moralisches und wirtschaftliches Versagen der indonesischen Regierung und der Familien der Frauen.
Rund 39.000 Indonesier in Saudi-Arabien haben sich in einem der 27 für sie eingerichteten Wahllokale im Königreich für die indonesischen Präsidentschaftswahlen 2004 registriert ; sie repräsentierten fast die Hälfte aller Indonesier im Nahen Osten, die sich zur Wahl registrierten.
In Hejaz , einer Region an der Westküste Saudi-Arabiens, leben seit langem indonesische Pilger . Unter ihnen war Shaykh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, der aus Minangkabau auf Sumatra stammte . Er diente als der Imam dan den Gelehrter für die Shafi'i Schule an der gelehrten Großen Moschee in Mekka während des späten 19. Jahrhunderts. Auch die meisten der santris (islamischen Internatsschüler) aus Indonesien haben ihre Ausbildung in Saudi-Arabien fortgesetzt, etwa an der Islamischen Universität Medina und der Umm al-Qura Universität in Mekka .
Saudis indonesischer Abstammung
Es gibt saudische Staatsbürger , die in Mekka und Jeddah leben und indonesischer Abstammung sind. Ihre Vorfahren kamen vom Ende des 19. bis Mitte des 20. Jahrhunderts aus Indonesien auf dem Seeweg zu Pilger- , Handels- und islamischen Bildungszwecken. Viele von ihnen kehrten nicht in ihre Heimat zurück und beschlossen, in Saudi-Arabien zu bleiben, und ihre Nachkommen sind seitdem saudische Staatsbürger. Viele von ihnen heirateten auch mit einheimischen arabischen Frauen und blieben dauerhaft in Saudi-Arabien. Ihre Nachkommen sind heute an ihrem Familiennamen erkennbar, der aus der Herkunft ihrer Vorfahren in Indonesien stammt, wie „ Bugis “, „ Banjar “, „Batawi“ ( Betawi ), „Al-Felemban“ ( Palembang ), „Faden“ ( Padang .). ), "Al-Bantani" ( Banten ), "Al-Minangkabawi" ( Minangkabau ), "Bawayan" ( Bawean ) und viele mehr. Einer von ihnen ist Muhammad Saleh Benten , ein saudischer Politiker, der von König Salman zum Minister für Hadsch und Umrah ernannt wurde.
Der ehemalige indonesische Botschafter in Saudi-Arabien, Gatot Abdullah Mansyur, erklärte, dass 50 % der Einwohner von Mekka indonesischer Abstammung seien. Dies war durch den Handel zwischen den beiden Nationen seit der Ära des Rashidun-Kalifats mit dem malaiischen Archipel in alten Zeiten möglich.
Verweise
Weiterlesen
- Husson, Laurence (1997), "Les Indonésiens en Arabie Saoudite pour la foi et le travail/Indonesians in Saudi Arabia for Gottesdienst und Arbeit", Revue Européenne des Migrations Internationales , 13 (1): 125–147, doi : 10.3406/remi .1997.1535
- Silvey, Rachel (2004), "Transnational Migration and the Gender Politics of Scale: Indonesian Domestic Workers in Saudi Arabia, 1997-2000", Singapore Journal of Tropical Geography , 25 (2): 141–155, doi : 10.1111/j. 0129-7619.2004.00179.x