Ipswich Blackfriars - Ipswich Blackfriars
| Ipswich Blackfriars | |
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| Saint Mary, Blackfriars, Ipswich | |
 Überreste von St. Mary, Blackfriars, Ipswich
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.svg)  Ipswich Blackfriars Lage in Suffolk
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| 52 ° 03'18 "N 1 ° 09'30" E / 52,0550 ° N 1,1584 ° E Koordinaten: 52 ° 03'18 "N 1 ° 09'30" E / 52,0550 ° N 1,1584 ° E | |
| Ort | Ipswich , Suffolk |
| Land | England |
| Konfession | römisch katholisch |
| Geschichte | |
| Gegründet | 1263 |
| Widmung | Heilige Maria |
| Die Architektur | |
| Geschlossen | 1538 |
Ipswich Blackfriars war ein mittelalterliches religiöses Haus von Brüderpredigern (Dominikanern) in der Stadt Ipswich , Suffolk , England, das 1263 von König Heinrich III. Gegründet und 1538 aufgelöst wurde. Es war das zweite der drei in der Stadt gegründeten Klöster, das zuerst (vor 1236) die Greyfriars , ein Haus der Minderjährigen der Franziskanerbrüder , und drittens die Ipswich Whitefriars von c. 1278–79. Die Blackfriars standen unter der Visitation von Cambridge.
Die Blackfriars-Kirche, die der heiligen Maria geweiht war , verschwand innerhalb eines Jahrhunderts nach der Auflösung, aber die Anordnung der anderen Klostergebäude, einschließlich einiger der ursprünglichen Strukturen, blieb lange genug erhalten, um 1748 von Joshua Kirby illustriert und geplant zu werden Zu dieser Zeit hatten sich die Verwendungen später eingestellt und ihre Interpretation war verwirrt. Das letzte Klostergebäude, die ehemalige Sakristei , der Kapitelsaal und der Schlafsaal , wurde bis 1842 als Schulzimmer für die Ipswich School genutzt, bevor es 1849 endgültig abgerissen wurde. 1898 hatte Nina Layard einige Erfolge bei der Suche nach vergrabenen Fundamenten. Ein modernes Verständnis des Ortes entstand in den 1970er und 1980er Jahren durch wissenschaftliche Interpretation und durch Ausgrabungen des Suffolk County Council-Teams, durch die die Position der verlorenen Blackfriars-Kirche erkannt und enthüllt wurde. Ein Großteil des ursprünglichen Plans wurde geklärt oder bestätigt. und frühere Missverständnisse wurden korrigiert.
Der Standort der Blackfriars-Kirche zwischen der Foundation Street und der Lower Orwell Street ist als offenes Erholungsgebiet mit Gras erhalten, in dem die Fundamente des Gebäudes und ein erhaltenes Fragment der Sakristeiwand sichtbar sind und durch Informationstafeln erklärt werden. Eine moderne Wohnsiedlung umfasst den Standort der verlorenen Klostergebäude.
Stiftung
Entgegen der früheren antiquarischen Tradition wurde 1887 entscheidend gezeigt, dass König Heinrich III. 1263 die Dominikanerbrüder in Ipswich gründete. Henry kaufte Land in Ipswich von Hugh, dem Sohn von Gerard de Langeston, und gab es den Brüdern, damit sie dort leben und unterweisen konnten John de Vallibus ( de Vaux ), Bewahrer des Friedens, persönlich zu gehen, um ihnen Seisin zu geben. Am 26. November 1265 erweiterte er diesen Zuschuss mit anderem Land, das von demselben Hugh gekauft wurde. In der gleichen Gründungsphase Robert Kilwardby , der ernannt wurde Provinz vor 1261 des Dominikaner in England und wurde Erzbischof von Canterbury in 1272, ein Anwesen im Namen der Brüder im Jahr 1269 erworben.
Im April 1277, als ich Ipswich Edward besuchte, gab ich den Brüdern Almosen zum Essen, und in der Weihnachtszeit 1291 gaben die Testamentsvollstrecker von Königin Eleanor den Predigern der Brüder von Ipswich und 19 anderen Häusern 100 Schilling. Im Dezember 1296 und im darauf folgenden Januar, als er in Ipswich wegen der Verlobung seiner Tochter Elizabeth mit dem Grafen von Holland war , gab der König erneut Almosen.
Die alte Gründungszuschreibung an "Henry de Manesby, Henry Redred und Henry de Landham" oder "John Hares" entstand aus dem Klosterkatalog von John Speed , der 1614 zwischen einem Haus der Brüderprediger in Ipswich ( gegründet von den drei) und den Ipswich Blackfriars (wo John Hares "Boden gab, um ihr Haus größer zu bauen"). John Weever , 1631, folgte der ersten Ausgabe von Speed und listete Bestattungen für die ersteren und "Persönlichkeiten, von denen ich finde, dass sie im Martirologen dieses Hauses registriert sind " (wahrscheinlich Wohltäter) für die letzteren auf. Spätere Behörden sahen die Unterscheidung als falsch an, und in Wirklichkeit waren alle diese vermeintlichen Gründer später Wohltäter der Prediger der Dominikaner.
Entwicklung
Unter den Namen der wichtigsten Wohltäter, die Weever aus dem Kalender oder der Martyrologie der Brüder ableitete , befand sich insbesondere Roger Bigod, Earl Marshal, der sich wahrscheinlich auf den 5. Earl of Norfolk bezog (gestorben 1306). Das von Sir Robert de Ufford, Earl of Suffolk (1298–1369), erinnert an die Ufford-Bestattungen und die Despencer-Vereinigungen bei den Ipswich Greyfriars. Sir Richard und Lady Margaret Plays ( de Playz oder de Plais ) waren möglicherweise der 4. Baron de Plaiz (ca. 1323-1360) von Chelsworth , Suffolk (Erbe von John de Lancastria) und seine Frau Margaret von Weeting Castle in Norfolk. der Gründerfamilie des Kanons Bromehill Priory of Austin, wo Sir John de Sutton (ein weiterer Wohltäter der Blackfriars) Sir Richard de Playz als Patron des Pfarranwalts folgte. Ihre Enkelin Margaret heiratete den Sir John Howard, der von Taylor auch unter den Wohltätern der Blackfriars genannt wird. Dies waren Gönner des späten 14. Jahrhunderts.
Wir erwähnen immer die Beerdigung von Adam de Brandeston in Blackfriars, der irgendwann Abgeordneter und stellvertretender Butler von Ipswich war, aber wegen Verbrechens verboten wurde. Sein Wille, bei den Predigern der Brüder eine Beerdigung zu beantragen, wurde im Dezember 1362 bewiesen. Gilbert Boulge ("Roulge"), ein hier beerdigter Wollhändler aus Ipswich, hielt 1380 in Debach einen vierten Teil eines Ritterhonorars .
Bei Ausgrabungen auf dem Klosterfriedhof wurden etwa 250 Bestattungen festgestellt, darunter das Skelett eines Mannes, von dem die rechte Hand abgetrennt worden war, wobei die Wunde zu Lebzeiten geheilt war. Die Form der Verletzung deutete eher auf einen gewaltsamen Angriff als auf eine chirurgische oder gerichtliche Amputation hin, und das Opfer hatte andere Frakturen erlitten. Die ungewöhnliche Pathologie deutete auf eine Identifikation mit Richard de Holebrok aus Tattingstone bei Ipswich hin: 1327 wurde Richard in Tattingstone von einem großen Mob angegriffen, der von Benedict, John und William de Braham angeführt wurde, der ihn an einen Baum band und ihm die Hand abschnitt. Dame Alice de Holebrok, die Witwe von Sir John, gehörte zu den Bestattungen, die Weever bei den Ipswich Greyfriars beobachtete, und sollte aus dieser Tattingstone-Familie stammen. Später heiratete ein Holebrok einen Fastolf: John und Agnes Fastolf, die Gräber in Blackfriars hatten, gehörten wahrscheinlich zu den Nachkommen von Holebrok, die ihre Herrenhäuser in Bentley und Holbrook erreichten .
Um 1389 oder 1391 wird berichtet, dass in Ipswich Blackfriars (wahrscheinlich eines von vielen) ein Provinzkapitel gefeiert wurde. Nicht lange danach kam es zu Meinungsverschiedenheiten darüber, wer der rechtmäßige Prior war. 1397 erklärte sich der Generalmeister für F. John de Stanton (und gegen F. William), ernannte gleichzeitig F. John Sygar zum Lektor und traf andere Vorkehrungen.
Der Standort
Der Stadtwall von Ipswich, der um 1200 nach dem Vorbild einer Verteidigung aus der Wikingerzeit rekonstruiert wurde, lag in seinem südöstlichen Viertel auf der Ostseite des Blackfriars-Geländes innerhalb der Lower Orwell Street. Die Klostergebiete sind in diesem Sektor entstanden, mit der Foundation Street auf der Westseite und der St. Mary at Key im Süden, in der sich die Gemeinde hauptsächlich befand. Im Jahre 1307 Alice Harneis (Ehefrau des führenden Städter und Leichenbeschauer Philip Harneis, der die Gruppe für das Umschreiben der Stadt führte Custumal , und zu dem die Stadt Farm begangen wurde), übertragen auf die Brüder ein Grundstück von 200 ft von 36 ft, die sie von Sir Payn de Tibetot, 1. Baron Tibetot (ca. 1279–1314) (aus der Schutzfamilie der Greyfriars) hielt. Dies erforderte eine Inquisition des Bezirks, da sie einen der Krone vorbehaltenen Zoll ( Hadgavol ) betraf .
Ein Hektar Land auf der Südseite wurde den Brüdern 1334 zugewiesen. Die Begnadigung, die den Brüdern 1346 für 100 Fuß Land und einen ohne Lizenz von John Harneis (dh "John Hares") erworbenen Graben gewährt wurde, folgte einer Inquisition, die dies festlegte Die Bürger sollten freien Eintritt haben, um den Wall zu erhalten und zu verteidigen. Der Spender war wahrscheinlich Philipps Bruder John, der ebenfalls in den Angelegenheiten der Stadt eine herausragende Rolle spielte und dessen Wille 1323 bewiesen wurde. Ebenso trug eine Bewilligung des gesamten Bezirks und der Gemeinde im Jahr 1349 für ein 103 Fuß großes Grundstück, das sich bis in die Mitte des Stadtgrabens erstreckte, die vorausgesetzt, die Brüder sollten die Mauer (Wall) und auch die beiden großen Tore nördlich und südlich ihres Hofes erhalten, durch die die Gemeinde bei Bedarf Zugang haben könnte. 1352 wurden von Henry de Monessele, Henry Rodbert und Henry Loudham (dh "Manesby, Redred und Landham") drei Nachrichten (die auch Hadgavol lieferten ) für die Erweiterung des Gehöfts zugewiesen.
Der Klosterkomplex
Joshua Kirbys Prospekt und Plan der Gebäude auf dem Gelände der Blackfriars von 1748 bewahrte eine wichtige Aufzeichnung, stützte jedoch das Missverständnis, dass ein mittelalterliches Bauwerk mit Maßwerkfenstern (links, mittlerer Abstand, von Nord nach Süd ausgerichtet) die ursprüngliche Klosterkirche war, nämlich die große Halle dahinter (oben links) befand sich das Refektorium der Brüder , und an der Stelle des Kreuzgangs der Brüder stand der zweistufige, mit Galerien versehene Innenhof rechts hinten (ein nachmittelalterlicher Bau, das Christ's Hospital) . In einer 1976 durchgeführten Studie, die auf dem zeitgenössischen Verständnis des englischen mittelalterlichen Klosterbaus beruhte, stellte R. Gilyard-Beer fest, dass die angebliche Kirche tatsächlich das Refektorium oder der Bruder der ehemaligen Blackfriars war und dass der dahinter gezeigte Saal das Kapitel Sakristei enthielt Haus und Schlafsaal, und dass der Hof zwischen ihnen der wahre Ort des Kreuzgangs der Brüder war.
Daraus wurde gefolgert , dass die wirkliche Blackfriars Kirche unmittelbar nördlich diesem gestanden hatte, ausgerichtet nach Osten und Westen, sein langen aisled Kirchenschiff von rund 135 ft Länge und 55 ft Breite der Nordseite des Klosters bildet, und den Winkel , in der Eintritt in den Chor und das Heiligtum, die an der nordwestlichen Ecke der Sakristei nisten. Der Fußweg für die Brüder (der vom Kreuzgang eintritt und die Kirche hinter dem Altar überquert) wäre innerhalb des Kirchenschiffes an seinem östlichen Ende gewesen und nicht innerhalb des Chorgebäudes an seinem Westen, der üblicheren Anordnung. Diese Schlussfolgerungen wurden durch Ausgrabungen reichlich bestätigt, die den Fußabdruck (der heute erhalten ist) einer sehr bedeutenden Gangkirche enthüllten, die sich vollständig wie vorhergesagt von der (westlichen) Foundation Street-Fassade bis zum nicht besiedelten Chor (58 Fuß) erstreckt, der in der Nähe des ehemaligen Walles in der nach Osten und mit dem Gehplatz in der erwarteten Position.
Das Fragment einer stehenden Mauer mit blockierten Bögen war der untere Teil der Ostwand der Sakristei und ist alles, was von dem 1849 abgerissenen Schlafsaal / Kapitelsaal übrig geblieben ist, dessen oberes Stockwerk zuletzt als Schulzimmer genutzt wurde. Dies war ungefähr 120 Fuß lang und 24 Fuß breit. Es gibt Illustrationen aus dem frühen 19. Jahrhundert, sowohl innen als auch außen. Henry Davys Stich von 1845–46 zeigt die Fassade mit der gewölbten Tür des Kapitelsaals mit spitzen Fenstern auf beiden Seiten (wie in Kirbys Ansicht) und mit postmittelalterlicher Fensterung oben, jedoch ohne den gezeigten oberen Schnurverlauf von Kirby, den Gilyard-Beer als Knick für die Dachlinie der Kreuzganggasse dagegen interpretierte. John Sell Cotmans Waschzeichnung des Inneren der oberen Kammer oder des Schlafsaals nach dem Ende der Nutzung des Schulzimmers im Jahr 1842 zeigt einen Blick nach Süden, wobei die Wand nach rechts zum Kreuzgang zeigt. Es wird angenommen, dass das feine Hammerbalkendach nach der Auflösung von einem anderen Ort gebracht wurde.
Bei der Ausgrabung wurde festgestellt, dass ein Teil der jetzt stehenden Mauer (der sich anscheinend über den Chor der Kirche hin fortsetzte) eine viktorianische Rekonstruktion unter Verwendung älterer Materialien war, und dieser Abschnitt wurde entsprechend entfernt. Bereits 1275 standen oder waren östlich des "Schlafsaals" andere Bauwerke geplant, für die die Nähe des Stadtgrabens einen zweckmäßigen Zweck nahelegt. Gilyard-Beer war der Ansicht, dass ein Bereich, der die Südseite des Kreuzgangs bildet, bereits verloren gegangen war, als Kirby's Prospect gezeichnet wurde, der auf dem gezeigten offenen Bereich nach vorne gestanden haben muss und den Schlafsaal und das Refektorium an ihren südlichen Enden miteinander verband. Die freistehende Wand rechts von Davys Illustration und in einer anderen von FB Russel und W. Hagreen war offenbar Teil der Rückwand. Er schloss daraus, dass dies möglicherweise einen Studienschlafsaal enthielt.
Kirby zeigt, dass das Refektorium Maßwerkfenster im dekorierten gotischen Stil hatte, die von einer geometrischen Form am Nordende zu krummlinigeren Formen im Süden übergingen, was auf eine Bauabfolge vom späten 13. bis zum frühen 14. Jahrhundert schließen lässt. Das letzte Fenster hat senkrechte Pfosten (ein späterer Stil). Die Giebelverlängerung am zweiten Fenster enthielt das erhöhte Rednerpult, aus dem zu den Mahlzeiten Predigten oder Schriften gelesen wurden, und wurde (wie Kirbys Plan zeigt) über Stufen auf der Südseite von außen angefahren. Die Fenster werden angehoben, um über das Niveau der sitzenden Gäste gesetzt zu werden. Das obere Ende dieser Halle befand sich im Norden, und das spätere Fenster und die letzte Bucht markieren wahrscheinlich die Position des Bildschirmdurchgangs am unteren Ende, der den Zugang zur Butter oder Speisekammer ermöglicht. Dieses Gebäude wurde bis zum Abriss im Jahre 1763 als Schulzimmer genutzt, als die Schule in den alten Schlafsaal einzog. Die Fenster zu beiden Seiten der Tür des Kapitelsaals waren ebenfalls krummlinig.
Obwohl die Ausgrabungen wenig von dem südlicheren Teil des Komplexes enthüllten, ermutigte die Erkenntnis, dass die Anordnung der Klöster einem geordneten Plan mit einer sehr imposanten Kirche entsprach, eine notwendigerweise spekulativere Interpretation dieses Teils von Kirbys Prospekt und Plan. Gilyard-Beer schlug vor, dass der zweistufige Galeriehof, der damals als Christ's Hospital genutzt wurde und offensichtlich später gebaut wurde, nach dem Plan eines ursprünglichen zweiten Kreuzgangs wieder aufgebaut worden war, der möglicherweise ebenfalls zweistöckig war. Ein großes zweistöckiges Steingebäude, das möglicherweise dem an der Südseite des zweiten Kreuzgangs entsprach, stand noch 1845 und war möglicherweise die Krankenstation. Die Gebäude an der südwestlichen Ecke befanden sich möglicherweise an der Stelle der ehemaligen Prior-Lodge und der Gästezimmer.
Unterdrückung
Die sehr reichlichen Nachlässe an die Brüder von East Anglia zeigen, dass die Bettler, die für ihren Lebensunterhalt auf wohltätige Spenden angewiesen waren, von der Bevölkerung, der sie im 15. und frühen 16. Jahrhundert dienten, erheblich bevorzugt wurden. Viele baten um Beerdigung bei den Blackfriars. Dennoch wurden sie extrem verarmt. Die Greyfriars schlossen zuerst, wo am 7. April 1538 der Besucher der Brüder, Richard Yngworth , Bischof von Dover, ein Inventar erstellte und bestimmte Wertsachen der Kirche zurückerhielt , die verkauft worden waren. Diese ließ er "in einem engen Haus mit den Blak Friers, suarly lokyd und dem p [ri] oder chargyd damit leyd" leyd sein.
Aber schon vorher, in den Jahren 1536 und 1537, vermieteten die Schwarzen Brüder selbst alle nicht sofort genutzten Grundstücke, darunter zwei Gärten an Henry Tooley, die an den Garten von William Sabyn angrenzten, ein Herrenhaus und einen Garten an Sir John Willoughby, verschiedene Häuser einschließlich "Lady Daundey's Lodging" an William Golding und zwei Wohnungen (Friar Woodcoke's Unterkunft und eine weitere) an William Lawrence. Sie mieteten auch "ein Gebäude namens le Frayter mit oberer Kammer und freiem Ein- und Ausstieg" an Golding und Lawrence. Der ursprüngliche Frater (Refektorium) hatte keine obere Kammer. Wenn "le Frayter" das ursprüngliche Wohnheimgebäude angibt, kann dies der Ursprung seiner späteren Identifizierung als Refektorium sein.
Im November 1538 kehrte Bischof Yngworth zurück und die Schließung der Whitefriars und Blackfriars folgte. Die klösterlichen Gebäude wurden zunächst geleast William Sabyn , Königs Sergeant-at-Arm in Ipswich, dessen Land der Brüder Räumlichkeiten anschließen, und die mit den anderen in dem Minister Konten der Blackfriars Miete aufgeführt ist. Das gesamte Anwesen wurde ihm im November 1541 verkauft, um es für den zwanzigsten Teil eines Ritterhonorars und einen jährlichen Zehnten von fünf Schilling als Oberbefehlshaber zu halten. Sabyn war eine bedeutende Persönlichkeit, ein Seekapitän und Veteran zahlreicher Engagements, 1527 Kontrolleur des Zolls von Ipswich (nach Sir Edward Echyngham ), Gerichtsvollzieher, Portman und Abgeordneter und Wohltäter von St. Mary-at-Key. Er starb bald darauf, sein Wille wurde 1543 bewiesen. Durch Zwischenmittel wurde es Eigentum des Bezirks Ipswich . Die nachfolgenden Nutzungen des Geländes und der Gebäude haben ihre eigenen Geschichten.