Jōkei (Mönch) - Jōkei (monk)

Jōkei ( 貞 慶 ) (1155–1213) war ein einflussreicher buddhistischer Gelehrter und Reformer der ostasiatischen Yogācāra- Sekte in Japan , posthum bekannt als Gedatsu shōnin ( 解脱 上人 , " Befreier Meister" ) .

Jōkei war ein produktiver Autor, der die Yogācāra-Doktrin behauptete und zusammenstellte und gleichzeitig neuere Bewegungen widerlegte, insbesondere die von Hōnen begonnene Bewegung des Reinen Landes . Wie sein Zeitgenosse Myōe versuchte Jōkei, den Buddhismus der Öffentlichkeit zugänglicher zu machen, indem er die Wiedergeburt auf den Berg Potalaka , die Wohnung des Bodhisattva Kannon , oder das Streben nach Wiedergeburt in Tushita , wo der Bodhisattva Maitreya wohnt, förderte. Jōkei förderte aktiv die Hingabe an Gautama Buddha , den historischen Gründer, durch Andachtspraktiken, Zugang zu śarīra (Reliquien des Buddha) und Förderung des traditionellen Mönchscodes , des Vinaya .

Biografie

Jōkei wurde in das prestigeträchtige, aber schnell rückläufige Fujiwara hineingeboren, als der Taira-Clan an Bedeutung gewann. Aufgrund der Beteiligung seines Vaters und Großvaters an Kaiser Go-Shirakawa und dem Minamoto-Clan wurde der erstere ins Exil geschickt, während der letztere getötet wurde, wie in The Tale of the Heike dargestellt . Jōkei und seine Geschwister nahmen buddhistische Tonsuren und Jōkei wurde im Alter von 11 Jahren in den Tempel von Kōfuku-ji , dem Schutztempel der Fujiwara, aufgenommen.

Jōkei wurde schnell bekannt für sein Verständnis der Hosso-Doktrin, und Aufzeichnungen zeigen, dass er ab 1186 Vorträge über buddhistische Texte wie das Lotus-Sutra und das Sutra der größeren Vollkommenheit der Weisheit ( daihannya kyō 大 般若 経) hielt. Der prominente Aristokrat und Kanzler des Kaisers Go-Shirakawa, Fujiwara no Kanezane , beschrieb seine Darstellung des Dharma als "tiefgreifend", aber seine Stimme war so leise, dass es schwer zu hören war.

Bis 1192 machte Jōkei einen unerwarteten Schritt, indem er in einen abgelegenen Tempel namens Kasagidera nordöstlich von Nara und der Kofukuji-Hierarchie zog. Sein Umzug wurde unter anderem von Kanezane beklagt, und sogar Myoe, sein Zeitgenosse, berichtet von einem Traum, in dem die Gottheit von Kasuga-taisha (einst Teil von Kofukujis Tempelkomplex) in einem Traum zu ihm kam, um gegen Jōkeis Abreise zu protestieren. Untersuchungen zeigen vorläufig, dass Jōkei beabsichtigte, mehr Zeit für das Studium buddhistischer Texte aufzuwenden und ein Projekt zum Kopieren des Sutra der größeren Vollkommenheit der Weisheit abzuschließen oder mehr Zeit für seine Hingabe an den Bodhisattva von Maitreya aufzuwenden .

Die in Kasagidera verbrachte Zeit zeichnet zahlreiche Bauprojekte, Zeremonien und Kampagnen zum Wiederaufbau von Tempeln auf, die durch den Genpei-Krieg dezimiert wurden (einschließlich Kōfuku-ji), sowie viele aufgezeichnete Vorträge. Im Gegensatz zu seiner beabsichtigten Abgeschiedenheit verbrachte Jōkei tatsächlich viel Zeit damit, Kyoto und Nara zu besuchen , um Zeremonien zu leiten oder Vorträge zu halten. Im Jahr 1205 vollendete Jōkei das Kōfukuji Sōjō ( 興福寺 奏 状 , "Die Kofukuji-Petition") in Zusammenarbeit mit anderen buddhistischen Schulen in Nara. In der Petition wurde die Exklusiv-Nembutsu- Praxis von Hōnen hervorgehoben , die die traditionelle Mahayana-Position verteidigte, und die Regierung aufgefordert, die schnell wachsende Bewegung und die Anhänger, die angeblich den Buddhismus diffamierten und sich des Antinomismus schuldig machten, zu stoppen .

Im Jahr 1208 zog sich Jōkei in einen Tempel namens Fudaraku Kannonji zurück, der später in Kaijūsenji umbenannt wurde. Die letzten fünf Jahre von Jōkeis Leben stellen eine sehr aktive Zeit in seinem Leben dar, als er versuchte, eine doktrinelle Versöhnung zwischen den Hosso- und Tendai- Sekten zu erreichen, die seit Tokuitsu und Tendai-Gründer Saichō erbitterte Rivalen waren . Jōkei führte außerdem eine erfolgreiche Wiederbelebungsbewegung an, um die Disziplin in der Mönchsgemeinschaft wiederherzustellen, die in der späten Heian-Zeit zurückgegangen war , wobei der Schwerpunkt auf dem traditionellen Mönchscode oder Prātimokṣa lag . Jokei restauriert Vinaya Abstammungslinien zu Kofukuji, Tōshōdai-ji und andere Tempel von 1210, während er eine Reihe von prominenten Schülern einschließlich gewonnen Eison , durch Jokei des Schüler Kainyo, der die gefundenen ging auf Shingon Risshu Sekt und Ryohen , die so genannten " Hosso Restaurator ".

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Tagawa, Shun'ei (2009). Charles Muller (Hrsg.). Lebendiges Yogacara: Eine Einführung in den Buddhismus nur mit Bewusstsein . Weisheitspublikationen. ISBN   978-0-86171-589-3 .
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