Jakun-Leute - Jakun people

Für den "Orang Ulu" des Sarawak Orang Asal siehe Orang Ulu .
Jakun-Leute
Orang Ulu
Kampung Punjut Orang Asli Mädchen spielen.jpg
Jakun-Teenager spielen in einem Gemeindezentrum Pick-up-Sticks .
Gesamtbevölkerung
31.577 (2010)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Malaysia ( Johor und Pahang )
Sprachen
Jakun-Sprache , Malaiische Sprache
Religion
Traditionelle Religion , chinesische Volksreligion , Christentum , Islam
Verwandte ethnische Gruppen
Temoq-Leute , Malaien

Jakun- Leute oder Orang Ulu / Orang Hulu (bedeutet "Menschen des Stromaufwärts") sind eine ethnische Gruppe, die als Orang Asli ( indigene Völker ) der malaiischen Halbinsel in Malaysia anerkannt ist .

Die malaysische Regierung erkennt 18 verschiedene Untergruppen von Orang Asli an , darunter drei große Divisionen: die Negrito ( Semang ), Senoi und Ureinwohner Malaien ( Proto-Malay ). Die Jakun sind die größte Untergruppe in der Proto-Malay- Division und die zweitgrößte Untergruppe der Orang Asli insgesamt nach den Semai .

In der Vergangenheit wurde der Name Jakun als Begriff verwendet, der alle Untergruppen der Proto-Malay-Division umfasst, einschließlich des Temuan-Volkes im Südwesten und Zentrum der Halbinsel und mehrerer Küstengemeinden im Süden der Halbinsel, einschließlich der Orang laut ( Orang Seletar , Orang Kuala ) und Orang Kanaq .

In Bezug auf anthropologische Merkmale sind die Proto-Malaien südliche Mongoloide , im Allgemeinen größer und haben eine hellere Haut als andere Gruppen von Orang Asli.

Im Standard- Malaiisch trägt der Name "Jakun" eine abfällige Konnotation, die "Sklave" oder eine ungebildete Person bedeutet.

Siedlungsgebiete

Der rot eingekreiste Bereich zeigt den Standort des Jakun-Volkes auf der südlichen Halbinsel Malaysias an .

Jakuns befinden sich hauptsächlich in der südlichen Region der malaiischen Halbinsel , im Inneren des südwestlichen Pahang und im Norden von Johor Alle Jakun-Siedlungen befinden sich in der Nähe des Dschungels und ihre Bevölkerung ist mehr oder weniger abhängig von Dschungelressourcen. Die Geographie dieser Region variiert von einem feuchten Sumpfgebiet bis hin zu dichten tropischen Dschungeln. Das lokale Klima wird durch hohe Luftfeuchtigkeit und saisonale Monsune bestimmt.

Jakun leben in Dörfern, die verschiedenen Kategorien angehören. Bei dieser Entwicklung handelt es sich um die Siedlung Rancangan Pengumpulan Semula (RPS, "Regrouping Plan"), ein Neugruppierungsschema für unbebaute und sich entwickelnde Siedlungen. In RPS-Siedlungen haben alle Bewohner ein eigenes Haus, das von der Regierung gebaut wurde, wo sie mit Strom und Wasser versorgt werden, Kommunikationseinrichtungen, öffentliche Hallen, Geschäfte, Schulen, Kinder- und medizinische Einrichtungen, asphaltierte Straßen sind für sie ausgelegt. Menschen aus verschiedenen Siedlungen im oder in der Nähe des Dschungels wurden in solche Dörfer umgesiedelt. Viele Menschen leben noch immer in alten Siedlungen. In der Regel gibt es dort keinen Strom, das Wasser wird aus natürlichen Quellen gewonnen und es gibt nur wenige Häuser aus langlebigen Baustoffen. Der Zugang zu diesen Dörfern erfolgt über Erdstraßen und Dschungelpfade.

Einige der Siedlungen, in denen sich die Jakun befinden, umfassen:

Bevölkerung

Die Jakun sind die zweitgrößte ethnische Gruppe der Orang Asli und die größte der Proto-Malays . Sie sind mit 31.577 Personen ab 2010 nummeriert.

Die Bevölkerungsdynamik des Jakun-Volkes ist wie folgt:

Jahr 1960 1965 1969 1974 1980 1991 1993 1996 2000 2003 2004 2010
Bevölkerung 6.786 7.331 8.995 8.719 9.605 17.066 16.637 16.637 21.484 27.448 27.448 31.577

Verteilung der Jakun-Bevölkerung nach Bundesstaaten (1996, JHEOA-Statistik):-

Bundesland Jakun-Leute Gesamt Orang Asli Prozentsatz der Jakun-Bevölkerung
Pahang 13,113 33.741 38,9 %
Johor 3.353 7.379 45,4%
Selangor 157 10.472 1,5 %
Negeri Sembilan 14 6.188 0,2%
Gesamt 16.637 92.529 18,0 %


Aussehen

Die Jakuns sind größer als die anderen Ureinwohner der malaiischen Halbinsel, die Semang- und Sakai- Stämme. Jakun-Menschen haben typischerweise eine olivbraune bis dunkle kupferfarbene Hautfarbe. Einige haben intermarried mit ethnischen Malaien oder Chinesisch. Diejenigen, die Malaien heiraten oder sich mit Malaien assimiliert haben, bekennen sich normalerweise zum Islam oder konvertieren zum Islam und geben ihre Kultur und Traditionen auf. Während Familien mit chinesischer Herkunft zusätzlich zu den Jakun-Bräuchen die chinesische Volksreligion praktizieren können .

Sprache

Jakuns sprechen die Jakun-Sprache , eine malaiische Sprache der malaiisch-polynesischen Sprachgruppe , die eng mit Malaiisch verwandt ist . Vielleicht sollte es als einer der archaischen Dialekte der malaiischen Sprache betrachtet werden . Es hat keine eigene Schriftsprache, wird nach und nach durch Malaiisch ersetzt und ist vom Verschwinden bedroht.

Das malaysische Radio auf dem FM- Kanal Asyik sendet täglich separate Jakun-Programme.

Geschichte

Eine Gruppe von Jakun in Blanja, Bezirk Perak Tengah , Perak , Juni 1874.

Es wird traditionell angenommen, dass die Vorfahren des Jakun-Volkes wie andere Proto-Malaien vor etwa 5.000 Jahren aus der südchinesischen Provinz Yunnan auf die malaiische Halbinsel kamen . Die Vorfahren der anderen beiden Gruppen von Orang Asli , die hier lebten, sind die Semang und Senoi .

Die ersten Malaien kamen viel später auf die Halbinsel, wahrscheinlich vor etwa 1.500-2.000 Jahren aus Taiwan. Anfangs bauten die Malaien zunächst Handelsbeziehungen mit der lokalen Bevölkerung auf, begannen jedoch später, das Land zu dominieren. Die Malaien vermischten sich oft mit den Jakun und die Ureinwohner wurden Teil der malaiischen Bevölkerung. Die indigenen Völker, die sich den Außenseitern widersetzten, wurden schließlich ins Landesinnere verlegt und behielten einen bedeutenden Teil ihrer traditionellen Kultur.

Das Volk der Jakun lebte noch lange Zeit weitgehend isoliert von der Außenwelt.

Die am Fluss Endau in Johor lebenden Jakun erinnern sich mit Entsetzen daran, wie während des Zweiten Weltkriegs Säulen japanischer Soldaten durch ihren Dschungel zogen.

Das aktive Eindringen der Staatsregierung und einzelner Personen in traditionelle Jakun-Gebiete begann Mitte der 1980er Jahre und intensivierte sich in den 1990er Jahren. 1987 kam es in Pasir Asam, in der Nähe von Kota Tinggi , Johor , zu einem Landkonflikt zwischen lokalen Jakun-Siedlern und den anderen Siedlern . Die Staatsregierung begünstigte die Siedler und bot den Jakun-Siedlern an, in eine neue Siedlung zu ziehen, die speziell für die Ureinwohner gebaut wurde.

Die Landesregierung betrachtet die Orang Asli als arme und marginalisierte ethnische Minderheiten, die weit vom Zentrum der Entwicklung entfernt sind. Ihre sozioökonomische Aktivität, die eng mit den umliegenden natürlichen Ressourcen verknüpft ist, gilt als rückständig. Für ein besseres Leben wird ihnen angeboten, in Dörfern nach dem Vorbild malaiischer Bauern zu bleiben. Infolge der Umsetzung von Regierungsprogrammen im Rahmen des Umsiedlungsprogramms waren die meisten Jakun-Bevölkerung gezwungen, ihre traditionellen Dörfer zu verlassen und fanden sich in eigens für sie errichteten neuen staatlichen sogenannten RPS ( Rancangan Pengumpulan Semula , der "Umgruppierungsplan" ) Orte, deren Siedler mit grundlegenden Annehmlichkeiten versorgt werden. Obwohl sie in neuen, staatlich geförderten Häusern in bereits bestehenden Dörfern untergebracht wurden, hinkt die Ausstattung und Infrastruktur merklich hinterher. Dschungel, die in der Nähe von Jakun-Dörfern abgeholzt wurden, wurden durch andere Nutzpflanzenplantagen ersetzt, die nicht ihnen gehören, aber das Volk der Jakun erhält immer noch Einnahmen aus diesen Plantagen.

Die Umsiedlung des Jakun-Volkes in neue Siedlungen kam oft im Zusammenhang mit einigen Naturkatastrophen vor. Wie die Dorfbewohner von Selingkong und Meranti im Bezirk Pekan zogen Pahang nach einer großen Flut im Jahr 1971 hierher. Eine andere Gruppe von Jakun, die im Dschungel von Endau lebte , verließ ihr Heimatland durch einen Cholera-Ausbruch und ließ sich im Bezirk Segamat und Kota Tinggi . nieder Distrikt im Bundesstaat Johor sowie im Distrikt Rompin im Bundesstaat Pahang .

Jetzt sind ihre Dörfer weit weg vom Wald, sie sind ihrer natürlichen Umgebung beraubt, wo sie Rattan und Hackfrüchte sammelten und sich um ihre Waldpflanzen kümmerten. Hinzu kommt eine deutliche Erschöpfung der verbleibenden natürlichen Ressourcen.

Es gibt Gebiete von Jakun-Siedlungen, die sich in den Aufmerksamkeitsbereichen der Tourismusbranche befanden. Touristen werden vor allem von der "unberührten Natur" der Einheimischen angezogen. Ein beliebter Ort für Ökotourismus, insbesondere der Chini-See mit seiner Legende über das Untertauchen einer antiken Stadt des Khmer-Reiches . Aufgrund der Erschöpfung der lokalen natürlichen Ressourcen ist der Touristenstrom jedoch zurückgegangen. Im Jahr 2007 gelang es ihnen, nur 17.000 Menschen anzuziehen.

Traditionelle Wirtschaft

Jakun Blasrohrjagdgesellschaft , 1906.

In der Vergangenheit waren die Jakun Jäger und Sammler . Die Ernährungsdiät basiert auf Fisch und Wildtieren. Gejagt werden Tiere wie Wildschweine, einheimische Hirscharten ( Pelandok , Kancil und Kijang ), Eidechsen, Affen und andere Kleintiere. Blaspistolen ( sampit ) werden bei der Jagd eingesetzt; die normalerweise aus Bambusrohren mit angespitzten Bambuspfeilen besteht, die in Gift vorgetaucht sind. Jakun-Jäger können ihr Blasrohr mit tödlicher Präzision von 30 Metern abschießen .

Käfigfallen ( bubu ) aus Bambus, die von Felsen begrenzt werden, werden verwendet, um Fische in Flüssen oder Bächen zu fangen. Die Art und Form der Käfigfalle hängt von der Größe und Art der Fische ab, die sie fangen möchten.

Gesammelt werden Dschungelprodukte wie Wildfrüchte, Rattan, Holz, Gummi, Wachs, Kampfer und Kräuter. Ein erheblicher Teil dieser Produkte wird dann gegen andere Rohstoffe getauscht.

In einigen Gebieten betreiben die Jakun auch primitive Landwirtschaft. Sie hatten kleine Farmen im Dschungel. Zu diesem Zweck wurde das Land im Brandrodungsverfahren gerodet . Auf Reis und Knollen basierende Kulturen wie Süßkartoffeln werden angebaut. Sie praktizieren den Wechselanbau, wobei sie nach zwei Saisons der Landbewirtschaftung auf ein anderes Stück Land umziehen und alles von vorne beginnen. Sie werden erst nach vielen Jahren auf das alte Grundstück zurückgekehrt.

Allerdings bevorzugen die meisten Jakun Menschen in der Landwirtschaft engagieren nicht aber den Austausch von Lebensmitteln aus der malaiischen und chinesischen Menschen mit ihren Dschungel Produkte wie kemenyan , Gaharu , Dammargummi und Rattan durch Tausch . So Kleidung, Tabak, Salz, sie auch erhalten gambier und Arecanuß Palme .

Bei der Nutzung natürlicher Ressourcen müssen die Jakun die Eigentümerschaft bestimmter Gemeinschaften in einem bestimmten Gebiet berücksichtigen. Obwohl sie es nicht physisch abgrenzen, kannte jeder die Grenzen des Besitzes seiner Nachbargemeinden. Die Menschen jagten Tiere, fingen Fische, bebauten Farmen oder sammelten Gras nur innerhalb ihres eigenen Territoriums. Darüber hinaus nehmen sie nichts Überflüssiges in Bezug auf die Nutzung natürlicher Ressourcen, weil sie verstanden haben, dass der Dschungel nicht beschädigt werden sollte.

Das traditionelle Haus der Jakun besteht aus einer Hütte aus Bambusboden, Baumrinde oder Holzplankenwänden und Nipah- Dächern.

In der Vergangenheit trugen die Jakun-Leute mit ihren eigenen Händen einen Lendenschurz um die Hüften, der aus der Rinde von Bäumen bestand, und kauften keine Kleidung.

Überzeugungen

Eine Gruppe von Jakun-Männern vom Langkap-Pass, Negeri Sembilan , 1906.

Die meisten Jakun-Leute halten an ihren animistischen Überzeugungen fest, die eng mit ihrer natürlichen Umgebung verbunden sind. Sie glauben, dass nicht nur Menschen Seelen haben, sondern auch Tiere, Pflanzen und sogar unbelebte Objekte (Berge, Hügel, Siedlungen, Flüsse, Felsen, Höhlen usw.).

Die Persönlichkeit von Orang Asli ist eng mit der Natur und dem Land verbunden, auf dem sie leben. Es ist die Grundlage ihres materiellen und spirituellen Seins sowie die Quelle ihrer physischen und emotionalen Nahrung. Jakun-Menschen betrachten sich selbst nicht als höheres Wesen, das höher ist als Tiere. Sie sprechen auch mit Tieren, als ob sie sie verstehen könnten. Es gibt großen Respekt vor jedem Lebewesen, vom großen Elefanten bis zur winzigen Zikade.

Die Jakun-Leute sind sehr abergläubisch, da sie glauben, dass aufgrund von Verstößen gegen die von der Natur für die Menschen festgelegten Regeln Unglück droht.

Die Jakun-Menschen glauben, dass die Kräfte, die in natürlichen Objekten "leben", so mächtig sind, dass sie auf den ersten Blick Unvorstellbares bewirken können. In ihrem Glauben konnte man nur ein Blatt einer bestimmten Pflanze berühren, und es kann einen Kranken heilen oder einen bestimmten Wunsch wecken, weil dieses Blatt die Kraft des Geistes hat. Aus diesem Grund glauben die Jakun an die Kraft der traditionellen Medizin, die auf Kräutern und Wurzeln basiert, die sie in der Wildnis finden.

Es wird angenommen, dass Seelen ihre Wirte verlassen und durch Magie versucht oder gezwungen werden können. Ein Jakun bomo ( bomoh in der malaiischen Sprache bedeutet "Heiler" oder "Zauberer") können mit Geistern "kommunizieren" und werden deshalb von der Gesellschaft respektiert und verehrt. Manchmal sind sie einflussreicher als ländliche Köpfe. Um mit übernatürlichen Kräften oder Ahnengeistern zu kommunizieren, hielten die Bomo besondere Zeremonien ab.

Bei der Durchführung der Politik der Islamisierung der indigenen Bevölkerung; die nach 1980 intensiviert wurde, begannen muslimische Missionare in den Orang-Asli- Gemeinden zu operieren . Infolgedessen konvertierte ein bestimmter Teil der Jakun-Bevölkerung zum Islam . Laut JHEOA-Statistiken waren 1996 insgesamt 16.637 Jakun-Menschen 1.324 Muslime (8%). Im Bundesstaat Johor waren die Ergebnisse der Islamisierung deutlicher, da 20 % der Jakun-Bevölkerung Muslime sind, während es in Pahang nur 5 % sind.

Die Islamisierung des Jakun-Volkes ist oft oberflächlich. Sie betrachten sich selbst als Muslime, nur um bestimmte Vorteile zu erhalten. Es spielt auch ein psychologischer Faktor eine Rolle. Jakun-Leute, die in engem Kontakt mit den Malaien leben, würden fast immer sagen, dass sie Muslime sind. Aber sie kennen normalerweise kein muslimisches Gebet, gehen auch nicht in eine Moschee und halten sich nicht an die Gesetze des Islam .

Veränderungen unter dem Einfluss der Gegenwart

Ein typisches Dorfhaus für die Orang Asli.

Unter dem Einfluss der Integration in die moderne Wirtschaft erfährt das Leben der indigenen Völker Malaysias einen Wandel. Vor der Kolonialzeit betraten viele Jakun-Leute saisonal den Dschungel, um Dschungelprodukte zu ernten . Das Volk der Jakun wird jetzt aus dem Dschungel herausgerissen, obwohl es von Zeit zu Zeit immer noch Dschungelprodukte erntet. Traditionelle Tätigkeiten sind für sie keine Einnahmequelle mehr. Die meisten Jakun-Gemeinden der Neuzeit haben einen sesshaften Lebensstil und leben in dauerhaften Dörfern, die Landwirtschaft betreiben. Ein Großteil der Jakun-Bevölkerung sind Kollektivbesitzer der Kautschuk- und Ölpalmplantagen; das wichtigste Produkt der Region. Von diesen Plantagen erhalten sie monatliche Einnahmen. Diese Mittel sowie die staatliche Geldhilfe werden vollständig zur Deckung ihrer täglichen Ausgaben verwendet. Darüber hinaus haben die Menschen im Dorf Grundstücke, auf denen Grütze (Yams, Zitronengras, Maniok, Bananen) angebaut und Tiere aufgezogen werden.

Gleichzeitig haben einige Jakun aufgrund der gestiegenen Nachfrage nach Dschungelprodukten die Ernte von Rattan, Bambus, Holz, wildem Busch, Wurzeln und Heilpflanzen wieder aufgenommen. Die gesammelten Produkte stehen zum Verkauf.

Die Jakun-Leute verwenden immer noch traditionelle Fallen zum Angeln. Obwohl sie mit Angelruten vertraut sind, nehmen sie deren Verwendung nur in der Freizeit wahr. Wenn es nicht wirklich notwendig ist, Fische zu fangen, würden sie immer noch Fischfallen verwenden.

Einige der Jakun arbeiten im Tourismusbereich, insbesondere unter denen, die in den Nationalparks lebten. Sie führen Ausflüge oder Dienstleistungen für Touristen durch. Einige der Einheimischen begannen, in ihren Dörfern Touristenattraktionen mit Elementen lokaler Traditionen zu organisieren, wie z.

Die meisten Kinder würden zur Schule gehen. Ihre Eltern stehen dem Schulbesuch positiv gegenüber, weil sie glauben, dass Bildung die Chancen der Kinder auf ein besseres Leben verbessert. Doch wie viele andere Orang-Asli-Gruppen leiden sie unter unzureichendem Zugang zu öffentlichen Schulen, die weit von den Gemeinden entfernt sein können.

Viele der jungen Leute arbeiten in Städten. Wenn die Arbeit ihnen ein gutes Einkommen bringt, werden sie sich nicht in ihren Heimatdörfern niederlassen.

Das Volk der Jakun wird immer moderner und wird nicht mehr als stereotypes indigenes Volk angesehen, da es sich wie ein gewöhnlicher Malaysier verkleidet, fernsieht, Radio hört, Auto fährt, Motorrad fährt und die malaiische Sprache spricht . Gleichzeitig ist die Sicherheit der alltäglichen Annehmlichkeiten der Menschen in Jakun noch immer unzureichend. Viele der Jakun-Dörfer haben weder Wasser noch Strom. Die Armutsrate in vielen ihrer Gemeinden ist eine der höchsten des Landes. Junge Menschen haben auch nicht genug Geschäftsmöglichkeiten.

Die Gesellschaft

Eine Gruppe von Jakun in Ulu Batu Pahat , Johor , 1906.

Ein Jakun-Dorf besteht normalerweise aus mehreren Familien. Diese Familien werden in einer Dorfgemeinschaft zusammengefasst, die von einem Dorfvorsteher, Häuptling, Führer oder Ältesten namens Batin geleitet wird . Im Gegensatz zu den Malaien ist die Jakun-Gemeinde ein informeller Zusammenschluss völlig autonomer Familien. In der Vergangenheit führte der Dorfvorsteher die Gruppe oft nur während ihrer Wanderungen im Dschungel und der Jagd an. Gleichzeitig verwandelte sich ein solcher Anführer in Gebieten, die näher an malaiischen Siedlungen liegen, allmählich in einen erblichen Batin- Anführer.

Die Kernfamilie; die in der Regel aus fünf oder sechs Personen besteht, überwiegt. Die Jakun leben in engem Kontakt mit ihren Verwandten, Geschwistern, Eltern und Kinder stehen meist nebeneinander. Dabei legen sie besonderen Wert auf die Institution Familie, wie zum Beispiel die Werte des Respekts vor den Älteren, sowie den Charakter jedes Einzelnen. Die Familie ist sehr stabil und intakt. Vor der Heirat leben Kinder bei ihren Eltern, bis sie eine eigene neue Familie gründen. Obwohl sie getrennt leben, besuchten sie oft ihre Eltern.

Das Familienleben beginnt mit etwa 17 Jahren. Wenn ein Junge eine Freundin auswählt, schickt seine Familie einen Heiratsvermittler, um eine Heirat zu arrangieren und den Wert der Mitgift für den Jungen festzulegen. Nach Jakuns Brauch kehrt die Familie der Braut später in Form eines Geschenks für etwa die Hälfte der Mitgift an die Familie des Bräutigams zurück. Während des Hochzeitstages wird ein Tanz aufgeführt, in dessen Mitte die Braut in den Dschungel stürzt, gefolgt vom Bräutigam, um sie zu verfolgen. Sollte er nicht ohne die Braut zurückkehren, würde die Hochzeit abgesagt und er würde von den Hochzeitsgästen verspottet. Während der Hochzeitszeremonie müssen sich junge Paare mit Reis füttern.

Wenn das junge Paar nach einer Heirat kein eigenes Haus hat, zieht der Ehemann in der Regel zu den Eltern seiner Frau. Traditionsgemäß muss jede Ehefrau die Eltern ihres Mannes mindestens drei Tage im Jahr besuchen. Dieses Ereignis wird mit traditionellen Feiertagen gefeiert.

Jakun-Menschen sind normalerweise monogam, und Scheidungen kommen bei ihnen äußerst selten vor. Bei Ehebruch kann die Strafe sogar der Tod sein. Traditionell hatte der Mann seine Frau; der das Vergehen begangen hat, an einen Baum vor seinem Haus gefesselt und sich dann mit drei Speeren im Gebüsch versteckt. Ihr Liebhaber; mit wem sie das Verbrechen begangen hatte, sollte versuchen, sie zu befreien und in das Haus ihres Mannes zu bringen. An diesem Punkt wirft der Ehemann den Speer in einen Hinterhalt und nimmt entweder seiner Frau oder ihrem Liebhaber das Leben. Wenn es dem Liebhaber gelingt, die Frau ins Haus zu bringen, kann sie nicht mehr getötet, aber dennoch aus dem Haus ihres Mannes vertrieben werden. Ebenso kann eine Ehefrau ihren untreuen Ehemann im Falle des Ehebruchs nicht bestrafen. Wenn sich der Mann von seiner Frau scheiden lässt, verliert er seine Mitgift, es sei denn, die Frau lässt sich von ihrem Mann scheiden, dann muss sie die Mitgift an ihren Mann zurückgeben.

Männer und Frauen sind in der Jakun-Gesellschaft gleichberechtigt. Der Ehemann ist das Haushaltsoberhaupt, also ist er für die Sicherung der materiellen Bedürfnisse der Familie verantwortlich, die er in den meisten Fällen außer Haus arbeitet. Die Frau hingegen kümmert sich hauptsächlich um die Hausarbeit, einschließlich Kochen, Waschen und Kinderbetreuung. Im Feld gibt es Vertreter beider Geschlechter. Neben der Hausarbeit beschäftigen sich die Frauen mit dem Anzapfen von Gummi, dem Sammeln von Wildfrüchten, Kräutern und Ölpalmenfrüchten. Trotz der Tatsache, dass Männer den Wirtschaftsbereich dominieren, nimmt auch hier die Rolle der Frauen allmählich zu. Es gibt bereits Unternehmerinnen. Was die Außenwelt betrifft, sind die Jakun-Gemeinschaften überwiegend Männer, während die Entscheidungsfindung auf Familienebene in der Regel von Frauen durchgeführt wird. Frauen sind hier nicht stumm und reduziert, wie es bei malaiischen Musliminnen der Fall ist, sie werden aktiv in alle Gespräche und Diskussionen eingebunden.

Die Geburt eines Kindes ändert die Identität der Eltern und Großeltern des Kindes; von denen sie in eine respektablere Kategorie aufsteigen. Entsprechend ändert sich ihr Name, da die Eltern ab diesem Zeitpunkt mit dem Namen ihres ältesten Kindes mit dem Zusatz „Vater“ oder „Mutter“ gerufen werden. Auch die Großmutter und der Großvater des Neugeborenen erhalten einen neuen Namen, da ihr Name auf die gleiche Weise nach ihrem Enkel benannt ist.

Normalerweise werden Jakun-Leute als ruhige, freundliche und schüchterne Menschen bezeichnet. Sie haben keine Abneigung gegen Fremde und versuchen, den Kontakt mit ihnen zu vermeiden. Der Aborigine Peoples Act von 1954, der mit einigen Änderungen bis heute gültig ist, trägt zur Erhaltung der Barriere zwischen Orang Asli und anderen Bevölkerungsgruppen bei. Das Gesetz definiert die Kriterien, nach denen eine Person als Orang Asli angesehen werden kann , von denen die meisten einer indigenen Gemeinschaft angehören und an traditionelle Bräuche, Sprache, Überzeugungen und Lebensstile festhalten. Die Jakun-Leute interagieren jedoch oft mit anderen Orang-Asli- Gruppen sowie mit Chinesen und Malaien und Bewohnern der umliegenden Dörfer. Gelegentlich gibt es Mischehen.

Bewahrung von traditionellem Wissen

Drei Jakun-Jungen, Ulu Batu Pahat , Johor , 1906.

Die Orang Asli , die in feuchten tropischen Dschungeln leben, haben eine unverwechselbare und einzigartige Kultur geformt. Sie verfügen über ein hohes Wissen über die Umwelt, das auf empirischen Erfahrungen basiert. Dieses Wissen wird von ihren Vorfahren geerbt und im Laufe der Zeit von Generation zu Generation weitergegeben. Der Verlust des Dschungels, die Zerstörung der natürlichen Umwelt und die Veränderung der Lebensweise der Jakun führen zum Verlust ihrer traditionellen Kenntnisse und Fähigkeiten und damit zum Verlust ihrer Identität als eigenständiges Volk. Die Wanderungen durch den Dschungel bringen der älteren Generation noch moralische Befriedigung und angenehme Erinnerungen, aber für die jungen Leute sind es vergessene Traditionen.

Einige internationale und malaysische Organisationen versuchen auf kommerzieller Basis, Aktivitäten einzuführen, die auf dem traditionellen Wissen und den Fähigkeiten der Menschen in den Jakun-Gemeinden basieren . Ein Beispiel könnte die Einführung des Anbaus lokaler Heilpflanzen von kommerziellem Wert, die Herstellung von Matten für den Verkauf, Teppichen aus Pandanblättern , Körben, Handtaschen usw. sein.

Das Volk der Jakun kann mit traditionellem Wissen und entsprechender Erfahrung einen wesentlichen Beitrag zum Erhalt des Dschungels leisten. Im Allgemeinen stehen sie diesen Prozessen positiv gegenüber, aber es ist spezifisch. Einerseits liegt ihnen der Dschungel im Blut, sie empfinden ihn als Zufluchtsort ihres traditionellen Wissens, als ihr Erbe. Andererseits ist der Dschungel für sie eine Lebensgrundlage. Daher betrachten sie die Erhaltung des Dschungels als Garant für das Wohlergehen ihrer zukünftigen Generationen. Daher verstehen die Jakun-Bevölkerung Naturschutz nicht im Sinne einer Einschränkung der Aktivitäten im Dschungel. Sie beziehen sich auf diese Probleme rein aus praktischen Erwägungen, und die Erhaltung des Dschungels wird unter dem Gesichtspunkt einer quantitativen Bewertung des Nutzens betrachtet, den sie daraus ziehen werden.

Anmerkungen

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Jakuns ". Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.

Literaturverzeichnis

Verweise