Jean-Meslier- Jean Meslier

Jean Meslier
J. Meslier (Tiefdruck 1802).jpg
Geboren ( 1664-06-15 )15. Juni 1664
Mazerny, Frankreich
Ist gestorben 17. Juni 1729 (1729-06-17)(65 Jahre)

Jean Meslier ( Französisch:  [Melje] ; auch Mellier , 15. Juni 1664 - 17. Juni 1729) war ein Französisch - katholischer Priester ( Abbé ) , die entdeckt wurde, nach seinem Tod, um ein Buch langes philosophisches Essay geschrieben Förderung Atheismus und Materialismus . Vom Autor als sein "Testament" an seine Gemeindemitglieder beschrieben, kritisiert und denunziert der Text alle Religionen .

Leben

Kirche von Étrépigny , die Pfarrkirche, in der Meslier predigte.

Jean Meslier wurde in Mazerny in den Ardennen geboren . 1678 begann er Latein bei einem Priester aus der Nachbarschaft zu lernen und trat schließlich dem Priesterseminar bei ; später behauptete er im Vorwort des Autors zu seinem Testament , dies sei getan worden, um seinen Eltern zu gefallen. Am Ende seines Studiums nahm er den Orden an und wurde am 7. Januar 1689 Priester in Étrépigny in der Champagne .

Abgesehen von einer öffentlichen Meinungsverschiedenheit mit einem lokalen Adligen war Meslier allem Anschein nach im Allgemeinen unauffällig. Er wurde jedoch zweimal von klerikalen Behörden für die unangemessene Beschäftigung junger Dienstmädchen gerügt, die der Atheist und Meslier-Biograph Michel Onfray mutmaßt, er habe sie sexuell ausgebeutet. "Der Pfarrer musste die in seiner Arbeit befürwortete Freude an der freien Liebe diskret und heimlich praktizieren", schreibt Onfray. Er lebte wie ein Armer, und jeder Cent, der übrig blieb, wurde den Armen gespendet.

Wenn Meslier in Étrépigny starben, in seinem Hause drei Kopien einer 633-Seite gefunden wurden octavo Manuskripte , in dem das Dorf curate verurteilt die organisierte Religion als „sondern ein Schloss in der Luft “ und Theologie „ , sondern Unkenntnis der natürlichen Ursachen reduzierte einen System".

Gedanke

Weitere Informationen: Atheismus im Zeitalter der Aufklärung und Kritik des Christentums

In seinem Testament lehnte Meslier nicht nur den Gott des konventionellen Christentums ab, sondern sogar den generischen Gott der natürlichen Religion der Deisten . Für Meslier war die Existenz des Bösen unvereinbar mit der Idee eines guten und weisen Gottes. Er leugnete, dass aus Leiden irgendeinen spirituellen Wert gewonnen werden könne, und benutzte das Argument des Deisten aus Absicht gegen Gott, indem er die Übel zeigte, die er in dieser Welt zugelassen hatte. Für ihn waren Religionen Erfindungen, die von herrschenden Eliten gefördert wurden; Obwohl die ersten Christen ihre Güter vorbildlich geteilt hatten, war das Christentum längst dazu verkommen, Leiden zu akzeptieren und sich der Tyrannei zu unterwerfen, wie es die Könige von Frankreich praktizierten : Ungerechtigkeit wurde als der Wille eines allweisen Wesens wegerklärt. Keines der von Meslier verwendeten Argumente gegen die Existenz Gottes war originell. Tatsächlich leitete er sie aus Büchern ab, die von orthodoxen Theologen in der Debatte zwischen den Jesuiten , Cartesianern und Jansenisten geschrieben wurden . Ihre Unfähigkeit, sich auf einen Beweis für die Existenz Gottes zu einigen, wurde von Meslier als guter Grund genommen, keine zwingenden Gründe für den Glauben an Gott anzunehmen.

Mesliers Philosophie war die eines Atheisten . Er leugnete auch die Existenz der Seele und verwarf den Begriff des freien Willens . In Kapitel V schreibt der Priester: „Wenn Gott für den Menschen unverständlich ist, erscheint es vernünftig, überhaupt nicht an ihn zu denken“. Meslier beschreibt Gott später als „eine Chimäre “ und argumentiert, dass die Annahme Gottes keine Voraussetzung für die Moral ist. Tatsächlich kommt er zu dem Schluss, dass "ob es einen Gott gibt oder nicht [...] die moralischen Pflichten der Menschen werden immer die gleichen sein, solange sie ihre eigene Natur besitzen".

In den Kapiteln XXXIII und XXXIV forderte Meslier die psychische Gesundheit Jesu heraus, indem er andeutete, dass Jesus „in Wirklichkeit ein Wahnsinniger, ein Fanatiker“ war ( étoit véritablement un fou, un insensé, un fanatique ).

In seinem berühmtesten Zitat bezieht sich Meslier auf einen Mann, der "wünschte, dass alle großen Männer der Welt und der ganze Adel gehängt und mit den Eingeweiden der Priester erwürgt werden könnten". Meslier gibt zu, dass die Aussage grob und schockierend erscheinen mag, bemerkt jedoch, dass dies die Priester und der Adel verdienen, nicht aus Rache oder Hass, sondern aus Liebe zur Gerechtigkeit und Wahrheit.

Ebenso bekannt ist die Version von Diderot : "Und [mit] den Eingeweiden des letzten Priesters lasst uns den Hals des letzten Königs erwürgen." Während der politischen Unruhen im Mai 1968 paraphrasierten die radikalen Studenten des Sorbonne-Besatzungskomitees Mesliers Epigramm und stellten fest, dass "die Menschheit nicht glücklich sein wird, bis der letzte Kapitalist mit den Eingeweiden des letzten Bürokraten behangen ist".

Meslier auch angegriffen vehement soziale Ungerechtigkeit und skizzierte eine Art ländlichen proto aus Kommunismus . Alle Menschen in einer Region würden einer Kommune angehören, in der der Reichtum gemeinsam gehalten würde, und alle würden arbeiten. Gegründet auf Liebe und Brüderlichkeit, würden sich die Gemeinden verbünden, um einander zu helfen und den Frieden zu bewahren.

Voltaires Extrait

Verschiedene bearbeitete Zusammenfassungen (bekannt als "Auszüge") des Testaments wurden gedruckt und in Umlauf gebracht, wobei das mehrbändige Originalmanuskript verdichtet und manchmal Material hinzugefügt wurde, das nicht von Meslier geschrieben wurde. Abstracts waren wegen der Länge und des verschlungenen Stils des Originals beliebt.

Voltaire erwähnt Meslier oft (in Bezug auf ihn als "einen guten Priester") in seiner Korrespondenz, in der er seiner Tochter sagt, sie solle Mesliers einziges Werk "lesen und noch einmal lesen" und sagt, dass "jeder ehrliche Mann Mesliers Testament in der Tasche haben sollte". ." Er beschrieb Meslier jedoch auch als Schreiben "im Stil eines Kutschpferdes".

Voltaire veröffentlichte seine eigene bereinigte Version als Extraits des sentiments de Jean Meslier (Erstausgabe, 1762). Voltaires Ausgabe änderte die Stoßrichtung von Mesliers Argumenten (oder stützte sich auf andere Extraits, die dies taten), so dass er – wie Voltaire – eher ein Deist als ein Atheist zu sein schien .

Die folgende Passage befindet sich am Ende von Voltaires Extrait und wurde zur Unterstützung der Ansicht zitiert, dass Meslier nicht wirklich ein Atheist war. Die Passage erscheint jedoch weder in der 1864 von Rudolf Charles in Amsterdam erschienenen Gesamtausgabe des Testaments noch in den 1970–1972 erschienenen Gesamtwerken von Meslier.

Abschließend möchte ich Gott, der von dieser Sekte so empört ist, bitten, uns zu geruhen, uns an die natürliche Religion zu erinnern, deren erklärter Feind das Christentum ist. Zu dieser einfachen Religion, die Gott in die Herzen aller Menschen gelegt hat, die uns lehrt, dass wir anderen nur das antun, was wir uns angetan haben wollen. Dann wird das Universum aus guten Bürgern bestehen, aus gerechten Vätern, aus unterwürfigen Kindern, aus zärtlichen Freunden. Gott gab uns diese Religion, indem er uns Vernunft gab. Möge der Fanatismus es nicht mehr pervertieren! Ich sterbe mehr mit diesen Wünschen als mit Hoffnungen. Dies ist die genaue Zusammenfassung des In-Folio-Testaments von Jean Meslier. Wir können beurteilen, wie wichtig das Zeugnis eines sterbenden Priesters ist, der Gott um Vergebung bittet.

Ein anderes Buch, Good Sense (französisch: Le Bon Sens ), das 1772 anonym veröffentlicht wurde, wurde lange Zeit Meslier zugeschrieben, wurde aber tatsächlich von Baron d'Holbach geschrieben .

Das vollständige Testament von Meslier wurde 2009 erstmals in englischer Übersetzung (von Michael Shreve) veröffentlicht.

Erbe

In seinem Buch In Defense of Atheism (2007) beschreibt der atheistische Philosoph Michel Onfray Meslier als den ersten, der einen ganzen Text zur Unterstützung des Atheismus verfasst hat:

Zum ersten Mal (aber wie lange wird es dauern, dies anzuerkennen?) in der Ideengeschichte hatte ein Philosoph der Frage des Atheismus ein ganzes Buch gewidmet. Er bekannte es, demonstrierte es, argumentierte und zitierte, teilte seine Lektüre und seine Überlegungen mit und suchte Bestätigung durch seine eigenen Beobachtungen der Alltagswelt. Sein Titel macht es deutlich: Memoir of the Thoughts and Feelings of Jean Meslier ; und so auch sein Untertitel: Klare und offensichtliche Demonstrationen der Eitelkeit und Falschheit aller Religionen der Welt . Das Buch erschien 1729, nach seinem Tod. Meslier hatte den größten Teil seines Lebens damit verbracht, daran zu arbeiten. Die Geschichte des wahren Atheismus hatte begonnen.

Bevor er Meslier als ersten atheistischen Philosophen ankündigte, betrachtet und entlässt Onfray Cristóvão Ferreira , einen Portugiesen und ehemaligen Jesuiten, der 1633 unter japanischer Folter seinem Glauben abschwor und ein Buch mit dem Titel The Deception Revealed schrieb . Onfray entscheidet jedoch, dass Ferreira kein so guter Kandidat wie Meslier war, da Ferreira zum Zen-Buddhismus konvertierte .

Der situationistische Kulturtheoretiker Raoul Vaneigem lobte Mesliers Widerstand gegen hierarchische Autorität und behauptete, dass "die letzten vollwertigen Vorbilder von Priestern, die den revolutionären Ursprüngen ihrer Religion wirklich loyal sind, Jean Meslier und Jacques Roux waren, die Jacquerie und Aufruhr schürten ".

Laut Colin Brewer (2007), der ein Stück über Mesliers Leben mitproduziert hat,

Historiker streiten darüber, wer der erste offenkundige, postklassische Atheist war, aber Meslier war wohl der erste, der seinen Namen in ein unbestreitbar atheistisches Dokument einbrachte. Dass dieses wichtige Ereignis weitgehend unerkannt bleibt (Meslier war sowohl in Richard Dawkins als auch in Jonathan Millers jüngster TV-Serie über den Atheismus abwesend ) liegt zum Teil an Voltaire, der 1761 einen stark verzerrten "Auszug" veröffentlichte, der Meslier als Gefährten darstellte -deist und unterdrückte Mesliers antimonarchistische, protokommunistische Meinungen vollständig.

Literaturverzeichnis

  • Meslier, Jean (2009). Testament: Memoiren der Gedanken und Gefühle von Jean Meslier. Übersetzt von Michael Shreve. Prometheus-Bücher. ISBN  1-59102-749-7 .

Verweise

Weiterlesen

  • Benitez, Miguel (2012). Les yeux de la raison: le matérialisme athée de Jean Meslier . Paris: Meister.
  • Bredel, Marc (1983). Jean Meslier L'enragé: Prêtre athée et révolutionnaire sous Louis XIV . Paris: Baland.
  • Brauer, Colin (2007). "Denker: Jean Meslier", Neuer Humanist . vol. 122 (4), Juli/August. Online verfügbar: Denker: Jean Meslier .
  • Deprun, Jean; Desné, Roland; Soboul, Albert (1970–72). Jean Meslier. Oeuvres complètes. Vols. 1-3. Paris: Editionen Anthropos.
  • Dommanget, Maurice (2008). Le curé Meslier : athée, communiste & révolutionnaire sous Louis XIV . Paris: Coda: Institut français d'histoire sociale.
  • Morehouse, Andrew R. (1936). Voltaire und Jean Meslier . Yale-Romanistik, IX. New Haven: Yale University Press.
  • Wade, Ira O. (1933). „Die Manuskripte von Jean Mesliers „Testament“ und Voltaires gedrucktem „Extrait““, Modern Philology , Vol. 30 (4), Mai, S. 381–98 Die Manuskripte von Jean Mesliers „Testament“ und Voltaires gedrucktem „Extrait“ .

Externe Links