Khosrow Golsorkhi - Khosrow Golsorkhi

Khosro Golsorkhi
Khosrow Golesorkhi.jpg
Geboren ( 1944-01-23 )23. Januar 1944
Rascht , Iran
Ist gestorben 18. Februar 1974 (1974-02-18)(30 Jahre)
Teheran , Iran
Todesursache Hinrichtung durch Erschießungskommando
Staatsangehörigkeit iranisch
Besetzung Journalist, Dichter und kommunistischer Aktivist
Ehepartner
Atefeh Gorgin
​
( m.  1968)​
Kinder 1
Verwandtschaft Iraj Gorgin (Schwiegerbruder)

Khosrow Golsorkhi ( persisch : خسرو گلسرخی ‎; 23. Januar 1944 – 18. Februar 1974) war ein iranischer Journalist, Dichter und Kommunist .

Golsorkhi war während des Kalten Krieges ein marxistischer Aktivist im Iran . Hooman Majd hat ihn als " Che Guevara- ähnliche Figur für junge Iraner von 1974" bezeichnet.

Berühmt für seine linke und revolutionäre Poesie, wurde Golsorkhi zusammen mit seinem Freund Keramat Daneshian , einem Regisseur, der Verschwörung zur Entführung von Reza Pahlavi, dem Kronprinzen des Iran , schuldig gesprochen . Das Militärgericht wurde live im Fernsehen übertragen, hauptsächlich weil Mohammad Reza Shah zum Zeitpunkt des Prozesses Gastgeber der Menschenrechtskonferenz in Teheran war .

Damals wurde das Schah-Regime für den Tod (durch einen Autounfall) der Dichterin Forough Farrokhzad verantwortlich gemacht , einer Frau, die den Auftritt von jemandem versprach, der "Brot und Hustenmischung gleichmäßig verteilen würde", den tragischen und verdächtigen Tod der death Volksheld und Olympiasieger Ringer Gholamreza Takhti in einem Hotel, das Ertrinken des Schriftstellers Samad Behrangi im Fluss Aras, der Tod von Ali Shariati im Ausland und die Folterungen, Ermordungen und Hinrichtungen derer, die zu einem bewaffneten Aufstand gegen die Regime.

Bei seinem Prozess 1974, als es so aussah, als ob die [Militär-]Richter die Oberhand gewannen, drehte er die Atmosphäre des Gerichts: "Im ruhmvollen Namen des Volkes. Ich werde mich vor einem Gericht verteidigen, das ich auch nicht kenne." seine Legalität noch seine Legitimität. Als Marxist wende ich mich an das Volk und die Geschichte. Je mehr du mich angreifst, desto stolzer bin ich, desto weiter bin ich von dir entfernt, desto näher bin ich dem Volk. Je mehr dein Hass auf meinen Glauben , desto stärker ist die Freundlichkeit und Unterstützung der Menschen. Selbst wenn Sie mich begraben - und das werden Sie sicherlich - werden die Leute Fahnen und Lieder aus meiner Leiche machen".

Als Oberst Ghaffarzadeh, der oberste Richter, ihn ermahnte, bei seiner Verteidigung zu bleiben, antwortete er mit einem schiefen Lächeln: "Haben Sie Angst vor meinen Worten?" Der Richter rief zurück: „Ich befehle Ihnen, die Klappe zu halten und sich hinzusetzen“. Augen blitzten vor Wut Golesorkhi sprach leidenschaftlich: „Gib mir keine Befehle. Geh und befehle deinen Gefreiten und Geschwaderführern. Ich bezweifle, dass meine Stimme laut genug ist, um hier ein schlafendes Gewissen zu erwecken. Hab keine Angst sogenannten ehrbaren Hofes, Bajonette schützen dich". Zuvor hatte sich Golesorkhi verteidigt: "Die iranische Gesellschaft sollte wissen, dass ich hier nur deswegen angeklagt und zum Tode verurteilt werde, weil ich marxistische Ansichten vertrete. Mein Verbrechen ist keine Verschwörung, noch ein Attentat, sondern meine Ansichten , beschuldige ich das Gericht, die Ersteller des Dossiers gegen mich und gegen die unverantwortlichen Richter und mache alle Menschenrechtsbehörden, Komitees und Organisationen darauf aufmerksam, Zeuge dieser inszenierten Farce, dieses Staatsverbrechens, das zu werden droht.

Das Militärgericht hat sich nicht einmal die Mühe gemacht, meine Akte zu lesen. Ich bin Marxist-Leninist, respektiere die islamische Scharia und werde meine Ansichten, für die ich sterbe, mit lauter Stimme schreien: Nirgendwo auf der Welt, in Ländern wie unserem, die vom Neokolonialismus abhängig sind und von ihm dominiert werden, kann eine wirkliche nationale Regierung existiert, wenn nicht eine marxistische Infrastruktur in der Gesellschaft geschaffen wird".

Golsorkhi erhielt die Gelegenheit, eine Rede zu seiner eigenen Verteidigung vorzulesen. Er begann mit einer gewissen Beredsamkeit, als er den Kampf der iranischen Linken mit dem von Imam Hussein, dem verehrten Märtyrer des schiitischen Islam, verglich . Dann diskutierte er weiter über die Übel der Landreform, wie sie vom Schah-Regime praktiziert wurde, und die Kämpfe der iranischen Bauern, die zuerst unter dem Feudalsystem im Iran und dann unter der korrupten Landreform arbeiteten. An dieser Stelle sagte ihm der Vorsitzende Richter des Militärgerichtshofs, er solle seine Rede auf seine eigene Verteidigung beschränken. Golsorkhi antwortete, indem er sagte, dass seine Verteidigung die Verteidigung der Massen gegen die Tyrannei sei. Der Vorsitzende Richter sagte noch einmal, er solle sich nur selbst verteidigen. Golsorkhi nahm seine Papiere und sagte: "Ich werde mich dann setzen. Ich werde nicht sprechen und ich werde mich setzen." Er setzte sich und sprach zu seiner eigenen Verteidigung nicht weiter. Auf die Frage, ob er sein terroristisches Geschäft fortsetzen werde, antwortete er mit "Ja".

Als der Richter die Todesurteile gegen Daneshian und Golesorkhi verkündete, lächelten sie nur. Dann schüttelten sie sich die Hände und umarmten sich. "Genosse!" sagte Golesorkhi. "Mein bester Kamerad!" antwortete Dänisch. Die Hinrichtung von Golsorkhi wurde im Staatsfernsehen übertragen. Das Gericht wurde zum Symbol der Diktatur und Heuchelei des Schahs, aufgrund seines Inhalts wurden die meisten Gerichtsverfahren zensiert. Nach der Revolution von 1979 wurde der gesamte Prozess im öffentlich-rechtlichen Fernsehen gezeigt, aber nach dem Sturz der Regierung von Mehdi Bazargan erneut zensiert . Er wurde hingerichtet und von den sozialistischen Guerillas als Held gefeiert, weil er sich nicht die Augen verbinden wollte.

Die Zelle, in der sie ihre letzte Nacht (17. Februar 1974) im Gefängnis Jamshidiyeh verbrachten, war mit Parolen übersät. Sie sangen die ganze Nacht revolutionäre Lieder, aßen leise ihr Abendessen, riefen den Soldaten im Lastwagen, der sie zum Hinrichtungsfeld von Chitgar brachte, Parolen zu, verweigerten ihnen die Augenbinde, damit sie die rote Morgendämmerung sehen konnten und sangen zusammen mit fester Stimme: „O Genossen! Helden, wir werden ohne Angst unser Leben für unser Land geben ... Sie haben dann selbst den Befehl zum Feuern gegeben!

Golesorkhi hatte geschrieben: "Ein Mensch hat ein künstlerisches Auge, dessen Kunst eine breitere Verbindung zum Volk hat. ... ein Künstler hat einen Stil, der eine Verbindung zum Leben der Menschen seines Landes herstellt und die Fackel des Kampfes in Flammen hält Dieser Stil passt möglicherweise zu keiner literarischen Schule, ebenso wenig wie die Poesie der palästinensischen Fadayeens. Warum sollte er zu jeder literarischen Schule passen. Warum unsere Poesie, die unsere einzige effektive Kunstform ist, in literarischen und stilistischen Schulen einsperren? Der Ort eines Gedichts ist nicht in Bibliotheken, sondern in Zungen und Köpfen. Die Literatur muss auch für uns die Rolle, die sie in sozialen Bewegungen immer gespielt hat, bei der Verschiebung der sozialen Ordnung behalten und erfüllen. Die Rolle der Literatur besteht darin, zu erwachen. Die Rolle der progressiven Literatur besteht darin, soziale Bewegungen zu schaffen und zur Erreichung der Ziele der historischen Entwicklung der Völker beizutragen".

In der Poesie der Dichter

Aminullah Rezaei , einer seiner Intellektuellen und Dichterfreunde in seiner Jugend, schrieb für ihn dieses lange Gedicht (und nannte ihn: Rote Rose), trotz seiner Ablehnung und Kritik an seinen politischen Aktivitäten:

...Vor Sonnenaufgang

Ich werde kommen

Mit einer aus dem Blut erhobenen Fahne

Auf der Spitze der Wolke

ich werde stehen

Ich werde ein Lied in deinem Namen schreiben

Am romantischsten:

O Freiheit

Du bist eine verlorene Schuld im Heimatland

Dieses Lied

Dein Leid

Sprachen

In sieben Schilfrohren

Sie wiederholen...

Verweise

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Externe Links