Latium (1669) - Latium (1669)
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Latium ist ein 1669 Werk des Jesuiten- Gelehrten Athanasius Kircher . Es war Papst Clemens X. gewidmet und eine Ausgabe von 1671 wurde in Amsterdam von Johannes van Waesbergen veröffentlicht. Die Arbeit war die erste, die sich mit Topographie, Archäologie und Geschichte der Region Latium befasste. Es beruhte teilweise auf Kirchers ausgedehnten Spaziergängen auf dem Land um Rom, obwohl es Orte enthielt, die er wahrscheinlich nicht persönlich besucht hatte. Die Arbeit umfasste viele Illustrationen der zeitgenössischen Landschaft sowie Rekonstruktionen alter Gebäude. Es enthielt auch einen Bericht über seine Entdeckung des zerstörten Heiligtums in Mentorella , über den er bereits 1665 in seinem Werk Historia Eustachio Mariana berichtet hatte .
Inhalt
Kirchers erklärtes Ziel in Latium war es, die physischen Überreste des alten Latium als Beispiele für menschliche Veränderlichkeit und Vergänglichkeit zu verwenden. Es wurde in fünf Bücher unterteilt. Die erste befasste sich mit den Ursprüngen und der alten Geschichte der Lateinamerikaner . Das zweite enthielt Kapitel, die (I) die Region Monte Cavo , den Albaner See und die antike Stadt Alba Longa beschreiben ; (II) Tusculum ; (III) das alte Praeneste und die moderne Stadt Palestrina und (IV) die Region Labici und der alte Hernici- Stamm. Das dritte Buch untersuchte die alte Geschichte von Tivoli und das vierte die Landschaft und die antiken Überreste. Das fünfte Buch war den pontinischen Sümpfen gewidmet . Die pontinischen Sümpfe im Südosten Roms waren von Kircher in seiner Arbeit Scrutinium Physico-Medicum von 1658 erörtert worden, weil sie eine Malariaquelle darstellten , die die landwirtschaftliche Entwicklung der Nachbarregion verhinderte und der Bevölkerung eine schwere Krankheitslast auferlegte. Kircher war wahrscheinlich einer der ersten, der die Einnahme von Chinin in Rom zur Bekämpfung der Malaria empfahl . Papst Urban VIII. Hatte den niederländischen Ingenieur De Wit hinzugezogen, um mit der Entwässerung der Sümpfe zu beginnen, und in Latium bemerkte Kircher diese Bemühungen zustimmend und illustrierte die Geräte, mit denen das Wasser abgepumpt wurde.
Alte Geschichte von Latium
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In Buch I brachte Kircher die Theorie vor, dass Latium nach der Zeit des Turms von Babel oder möglicherweise schon früher besiedelt worden war. In der Tat vertrat er die Ansicht, dass es ursprünglich von Noah besiedelt worden war und dass dies durch lokale Legenden über Saturn und Janus unterstützt wurde , von denen er glaubte, dass sie tatsächlich Noah selbst waren. So sei der mythologische Bericht über die Kastration des Saturn eine Variante der biblischen Geschichte der Entdeckung von Noahs Nacktheit durch Ham. Solche spekulativen Theorien sollten in seinen späteren Arbeiten Turris Babel und Arca Noë entwickelt werden .
Während seiner Spaziergänge auf dem Land suchte Kircher nach Beweisen, die es ihm ermöglichen würden, die Geschichte der Region von ihren frühesten Zeiten bis zum Pontifikat von Papst Alexander VII . Zu rekonstruieren . Obwohl die von ihm erstellte Zeitachse sehr ungenau war, war der gesammelte Beweis der erste Versuch einer vollständigen chronologischen Rekonstruktion der Geschichte der Region.
Das Nilmosaik
Um 1600 wurde im Tempel der Fortuna Primigenia in Praeneste ein römisches Mosaik entdeckt . Es ist in der modernen Wissenschaft als "das Nilmosaik" bekannt, weil es den Verlauf des Nils von den Bergen Äthiopiens über den Sudan und Ägypten bis zum Meer darstellt. In Buch III von Latium bot Kircher jedoch eine völlig andere Interpretation des Stücks an, basierend auf der Idee, dass es Zeremonien zu Ehren der Glücksgöttin darstellte. Der obere Teil, sagte er, zeigte wilde Tiere, die die Gefahren des Glücks darstellten. Er bemerkte, dass die Menschen im alten Praeneste Anhänger des Herkules waren , der berühmt dafür war, Monster zerstört und das Unglück überwunden zu haben. Darunter, sagte er, wurde die Verehrung der Göttin und die Beratung ihres Orakels dargestellt. Er identifizierte den Tempel von Serapis korrekt, aber dies diente nicht als Hinweis auf das eigentliche Thema des Mosaiks. Unten finden Feste und Prozessionen zu Ehren der Göttin statt.
Abbildungen
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Latium wurde im Folio mit 27 gravierten Tafeln veröffentlicht. Dazu gehörten Abbildungen, Karten und Pläne, darunter 15 Doppelseiten-Faltblätter. Die Illustrationen enthielten Ansichten der Landschaft, Skulpturen, Mosaike, Münzen und mechanische Geräte wie Wassermühlen.
Das Titelbild stammt von Romeyn de Hooghe . Es zeigte eine sitzende Figur des Genius Loci Latia. Auf der einen Seite steht ein Berg, auf dem Atlas die Welt hält, auf der anderen ein Vulkan. Diese Embleme repräsentieren vielleicht die zeitliche und geistige Kraft Roms. Über ihr hängen sowohl alte als auch zeitgenössische Waffen. Romulus und Remus und ihre Adoptivmutter spielen hinter ihrem Rücken, während ein Putto ihr die päpstliche Tiara und die Schlüssel des heiligen Petrus überreicht . Sie trägt Ornate, die zeigen, dass ihre Anwesenheit und ihre Macht eng mit der katholischen Kirche verbunden sind . Ihre Krone identifiziert sie als Beschützerin einer Stadt, und der Stern darüber ist das Symbol der Familie Chigi, zu der Papst Alexander VII. Gehörte. Sie hält ein langes Zepter in der Hand der Gerechtigkeit und ihre Augen fallen auf eine Gehrung, einen Kardinalhut und andere katholische religiöse Gegenstände. Ihr Gewand bedeckt den Kaiseradler und ihr Fuß ruht auf der Kugel der zeitlichen Macht, was auf ihren Vorrang vor dem Heiligen Römischen Kaiser hinweist . Unter Latia steht das lateinische Motto "Latium cui par nihil est, nihil Secundu" ("Latium, dem keines gleich ist und das unübertroffen ist"). Am unteren Rand der Abbildung sind die männlichen Figuren die Götter des Tiber und seines Tivoli-Nebenflusses, der Aniene . Die weibliche Figur mit Schmetterlingsflügeln ist die Göttin der Aniene, sonst Ino , die auf Symbolen ihres mythologischen Schiffswracks ruht.
Die Bilder des Titelbildes sollten den Zweck von Kirchers Behauptung unterstreichen, dass sein zeitgenössisches Rom nicht nur mit der antiken Stadt verbunden war, die ihm vorausging, sondern auch mit der antiken klassischen und biblischen Welt. Die Figur von Latia war etruskisch, das Zepter, das sie hielt, ähnelte den Insignien des alten Ägypten, während Griechenland durch die geflügelte Figur von Ino dargestellt wurde.
Die Darstellung , die die Apotheose von Homer wurde von unterzeichnet Giovanni Battista Galestruzzi . Die Luftaufnahme von Palestrina und die Platte des Nilmosaiks wurden von Agapito de Bernardini signiert. Die Karten im Buch stammen von Innocenzo Mattei. Das Buch verwendete auch eine Reihe früherer Illustrationen aus zuvor veröffentlichten Werken von Étienne Dupérac, Daniele Stoopendahl und Matteo Greuter. Das Bild der Rekonstruktion von Hadrians Villa war eine Nachbildung der Illustration von Francesco Contini, und das Bild des Glückstempels war eine Nachbildung eines Stücks von Domenico Castelli.
kritischer Empfang
Das Werk wurde von vielen Gelehrten aus Kirchers Zeit wegen seiner Ungenauigkeiten und Spekulationen über die alte Geschichte kritisiert. Raffaello Fabretti wies darauf hin, dass Kirchers Text voller Fehler war, seine Bilder von Aquädukten ungenau waren und seine Karte die Quelle der Aqua Virgo in der Nähe von Colonna falsch lokalisierte . Kircher hatte vor, ein ähnliches Werk über Etrurien mit dem Titel Iter Etruscum zu schreiben , das jedoch nie veröffentlicht wurde, da die Jesuitenzensoren es nicht genehmigten.
Weiterführende Literatur
- Harry B. Evans (2012). Erkundung des Königreichs Saturn: Kirchers Latium und sein Erbe . University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-11815-1 .