Mary EL Butler - Mary E.L. Butler

Mary EL Butler (1874-1920) ( irisch : Máire de Buitléir ) war eine irische Schriftstellerin und irischsprachige Aktivistin.

Mary Ellen Butler war die Tochter von Peter Lambert Butler und die Enkelin von William Butler aus Bunnahow, County Clare . Sie war eine enge Verwandte von Edward Carson. Um Irisch zu lernen, machte sie mehrere Besuche auf den Aran-Inseln. Nach ihren Memoiren, die in einem Benediktinerkloster in Frankreich sind, wurde sie nach der Lektüre in die nationalistische Sache umgewandelt John Mitchel ‚s Gefängnis Journal .

Von 1899 bis 1904 redigierte sie eine Frauenseite und auch eine Kinderseite im Irish Weekly Independent . Sie förderte die nationalistische Sache in beiden. Sie trat der Gaelic League bei , wo sie irischsprachige Enthusiasten wie Evelyn Donovan, Agnes O'Farrelly und Máire Ní Chinnéide traf , und verbrachte mehrere Jahre in deren Exekutive.

1907 heiratete sie den 1913 verstorbenen Thomas O'Nolan.

Sie war eine enge Freundin von Arthur Griffith und in einem Beileidsschreiben, das Griffith 1920 an ihre Schwester aus dem Mountjoy-Gefängnis schrieb, erklärt er, Mary Butler sei die erste Person gewesen, die ihm den Namen Sinn Féin als Titel der neuen Organisation vorgeschlagen habe er hatte gegründet.

Sie starb 1920 in Rom und ist dort begraben.

Frühes Leben und Ausbildung

Die Butler der Grafschaft Clare waren eine Landbesitzerfamilie, die im Gegensatz zu anderen Zweigen derselben Familie katholisch geblieben war. Ihr Vater Peter war in Frankreich ausgebildet worden und war auf Französisch wie auf Englisch oder Irisch immer zu Hause.

Die Familie ihrer Mutter, Ellen Lambert von Castle Ellen, County Galway, blieb streng gälisch. Ihre jüngere Schwester Isabella war jedoch interessanterweise die Mutter von Lord (besser bekannt als Sir) Edward Carson . So war Edward Carson, der zum Symbol des Ulster Unionism wurde, eine Cousine von Mary Butler. Ihre frühe Ausbildung wurde zuerst zu Hause durchgeführt und der Weg wurde sorgfältig für den Unterricht der Meister vorbereitet.

Während der Land League-Agitation Ende der 1870er und Anfang der 1880er Jahre wurde Butler am Alexandra College in Dublin unterrichtet, einer Schule, die hauptsächlich von jungen Frauen mit protestantischem Hintergrund besucht wurde, wo sie den Vorteil hatte, einheimische Meister für Französisch, Italienisch und Deutsch zu haben Sprachen, die sie mit Begeisterung studierte.

Laut A Life of Mary Butler war ihre intensive Liebe zu häuslichen Beziehungen ein markantes Merkmal ihrer jungen Tage und eines, das mit ihrem Wachstum wuchs. Butlers Bekehrung zum Nationalismus resultierte aus einer zufälligen Begegnung mit den Schriften von Young Ireland, und wie viele blühende Kulturnationalisten tauchte sie mehrmals in die Kultur des westlichen Teils des Landes ein und besuchte die Aran-Inseln.

Aktivismus

Butler war Mitglied der Gaelic League und diente mehrere Jahre in ihrer Liga-Exekutive, aber im Gegensatz zu anderen bemerkenswerten weiblichen Mitgliedern wie Countess Markevich und Maud Gonne suchte Mary keine "durchsetzungsfähige öffentliche Rolle".

Butler war keine bekennende Feministin. Sie glaubte, dass Frauen, um in Irland Fortschritte zu machen, innerhalb der Grenzen des konservativen Irlands Fortschritte machen müssen. Sie näherte sich einem Großteil ihrer Schriften unter geschlechtsspezifischen Gesichtspunkten und bezog sich dabei stark auf die häusliche Seite des Aktivismus.

Sie schrieb Artikel, die häufig in der Zeitung der Liga, An Claidheamh Soluis , sowie im United Irishman und in anderen Zeitschriften erschienen. Einige wurden als Broschüren neu veröffentlicht.

Butlers übergeordnetes Ziel war immer die Erreichung eines irischsprachigen Irlands. Es ist also keine Überraschung, dass Mary Verbindungen zu Arthur Griffith hatte . Griffith schrieb Mary tatsächlich die Prägung des Begriffs " Sinn Féin " zu. Sie konzentrierte sich hauptsächlich in ihren Schriften auf Nationalismus, aber in einem häuslichen Kontext und unterstrich in vielen ihrer Texte die wichtige Rolle von Frauen bei der Aufrechterhaltung und Förderung des Nationalismus zu Hause.

Schreiben

Butler schrieb häufig Beiträge zu den führenden Zeitschriften von "Irish Ireland". Ihre Artikel erschienen häufig in der Zeitung der Liga, An Claidheamh Soluis, sowie im United Irishman und in verschiedenen irisch-amerikanischen Zeitschriften. Sie schrieb auch Kolumnen in der irischen Wochenzeitung, unabhängig von Fragen der Kindererziehung und der Rolle der Frauen in der Bewegung. Viele ihrer Artikel wurden separat als Broschüren herausgegeben, darunter: "Irische Frau und die Muttersprache", "Zwei Schulen: Ein Kontrast", "Weiblichkeit und Nation".

Butler schrieb auch Belletristik und veröffentlichte 1900 eine Sammlung von Geschichten „Ein Bündel Binsen“. 1906 wurde ihr erster Roman „Der Ring des Tages“ im irischen Bauern serialisiert, bevor er ein Jahr später in Buchform veröffentlicht wurde. Das Buch konzentrierte sich auf die Bekehrung einer jungen Frau zur Sache Irisch-Irlands und kann größtenteils als Selbstporträt verstanden werden.

Religion

Butler war eine fromme Katholikin, wie die Tatsache zeigt, dass sie häufig Beiträge für das Bulletin und andere katholische Zeitschriften verfasste. Trotz ihrer Ansichten zur Gleichstellung der Geschlechter glaubte Butler, dass die Kirche die domestizierte Vorstellung von Frauen förderte, obwohl sie glaubte, dass Frauen immer noch viel Arbeit für die irischsprachige Wiederbelebungsbewegung bequem von zu Hause aus leisten könnten.

Sie lebte eine Weile mit ihrer Mutter in der Bretagne, Frankreich, bevor sie nach Rom zog. Butler fühlte sich in der Bretagne sehr wohl, da sie die einheimischen Bretonen mit denselben keltischen Wurzeln und demselben katholischen Glauben und Glauben wie die Iren ansah.

In ihren Schriften für das Catholic Bulletin vergleicht sie die Landschaft auch kontinuierlich mit der Westküste Irlands und bemerkt ständig, wie ähnlich sie sind. Sie betrachtete Frankreich und Italien als zwei sehr freie Länder und Verbündete Irlands und schien zu glauben, dass Irland in politischer Hinsicht danach streben sollte, ihnen ähnlicher zu sein.

Sie glaubte, dass die allgemeine Bevölkerung der beiden Länder sehr an den politischen Angelegenheiten Irlands der damaligen Zeit interessiert war. Darüber hinaus liebte sie auch ihre Zeit in Rom, da die Stadt eine so lange und starke Geschichte der Verbindung mit dem Katholizismus hatte und der Boden, wie sie sagte, "vom Blut der Märtyrer getränkt" war. Sie wurde am 29. November 1920 auf dem katholischen Friedhof San Lorenzo in Rom beigesetzt.

Verweise

Literaturverzeichnis