Ndut-Initiationsritus - Ndut initiation rite

Siehe auch: Serer-Religion
Die Mbot- Maske. Symbol des Ndut-Initiationsritus

Der Ndut ist ein Übergangsritus sowie eine von der Serer-Religion befohlene religiöse Erziehung , die jeder Serer (eine ethnische Gruppe aus Senegal , Gambia und Mauretanien ) einmal in seinem Leben durchlaufen muss. Da die Serer eine ethnoreligiöse Gruppe sind , ist der Initiationsritus der Ndut auch mit der Serer-Kultur verbunden. Von dem Moment an, in dem ein Serer-Kind geboren wird, spielt Bildung während seines gesamten Lebenszyklus eine zentrale Rolle . Die ndut ist eine dieser Phasen ihres Lebenszyklus. In der Serer-Gesellschaft dauert Bildung ein Leben lang, vom Säuglingsalter bis ins hohe Alter.

Etymologie

Der Name Ndut stammt aus der Sprache der Ndut , einer Untergruppe der Serer . Im religiösen Sinne bedeutet es Nest . Es ist ein Ort des Heiligtums und der Ort, an dem Serer-Jungen in Vorbereitung auf ihre Beschneidung logieren . Diese Jungen werden njuli (Eingeweihte) genannt. Das Wort njuli kommt vom Serer- Wort juul (Variationen: juu ), was Penis eines kleinen Jungen bedeutet . Wegen seiner religiösen Konnotationen wurde das Wort von den Wolof entlehnt , um eine muslimische Person (juulit) zu bezeichnen (siehe: Einfluss der Serer-Religion in Senegambia ).

Typen

Es gibt zwei Haupttypen von Ndut-Initiationsriten. Die erste betrifft die Beschneidung von Serer-Jungen, während die zweite die Initiation von Serer-Mädchen betrifft. Serer Religion und Kultur verbieten die Beschneidung von Serer Mädchen ( weibliche Genitalverstümmelung ). Nur Serer-Jungen werden beschnitten. Serer Mädchen erhalten ihre Initiation durch njam oder ndom (das Tätowieren des Zahnfleisches ). Die Vorbereitung auf die Initiation beginnt früh im Kindesalter. In vielen Fällen werden Jungen beschnitten, wenn sie 13 Jahre alt sind. Es ist jedoch nicht ungewöhnlich, dass einige im Alter von 19 bis 26 Jahren beschnitten werden. Ebenso erhalten Serer-Mädchen ihre Einweihung, wenn sie 11 bis 18 Jahre alt sind.

Zweck

Der Zweck dieser Initiation ist es, den Übergang von der Kindheit zum Erwachsenenalter zu markieren . Es geht auch darum, jungen Serern beizubringen, gute, mutige und ehrenhafte Bürger zu sein. In der Serer-Gesellschaft wird ein Serer-Mann, der den Ndut-Initiationsritus nicht durchlaufen hat, nicht als Mensch angesehen. Es ist auch für eine Serer-Frau tabu, einen unbeschnittenen Serer-Mann zu heiraten. Aus religiöser und hygienischer Sicht gilt ein unbeschnittener Penis als unrein und unrein. Ebenso wurde in der alten Serer-Kultur eine Serer-Frau, die sich nicht dem Njam unterzogen hat, nicht als echte Frau angesehen. Obwohl Vorurteile gegenüber Serer-Frauen, die sich dem Njam nicht unterzogen haben, heutzutage aufgrund der Moderne weniger verbreitet sind, herrschen in der Serer-Kultur immer noch Vorurteile gegenüber Serer-Männern vor, die sich keiner Beschneidung unterzogen haben.

Vorbereitung auf die Ndut

Die Vorbereitung auf den Ndut dauert mehrere Jahre und beinhaltet die Teilnahme der ganzen Familie und der Abstammungslinien (mütterlicherseits und väterlicherseits) sowie der Gemeinschaft. Es ist ein langer Prozess, bei dem physische, psychische, spirituelle und wirtschaftliche Faktoren ins Spiel kommen, um das Kind vor der eigentlichen Beschneidung (für Jungen) oder Njam (für Mädchen) vorzubereiten. Die ganze Familie spielt eine wichtige Rolle bei der Vorbereitung des Kindes auf diese Reise.

Bevor ein Serer-Junge beschnitten wird, muss er eine öffentliche Erklärung namens "Kan boppam" in Serer abgeben . Diese öffentlichen Verlautbarungen erfolgen in Form eines Gedichts ( "ciid" in Serer-Sprache) oder eines Liedes. Einer dieser Gesänge ist unten aufgeführt :

"Duma daw Saala Saala maa ko dige" (Ich werde das Messer nicht vermeiden, weil ich es angefordert habe).

Die Rolle der Frau

Bei der Initiation von Serer-Jungen und -Mädchen spielen Serer-Frauen eine wichtige Rolle. Obwohl es Frauen verboten ist, an der eigentlichen Beschneidung teilzunehmen oder den Ndut (das Nestheiligtum) zu betreten, spielt die weibliche Familie des Jungen vor und nach der Beschneidung eine wichtige Rolle. Sie sind Teil der Familieneinheit, die dem Kind hilft, sich auf die Beschneidung vorzubereiten. Nicht nur die männlichen Verwandten helfen dem Kind, sondern die ganze Familie. Die Tante väterlicherseits des Kindes (die Schwester seines Vaters) schenkte dem Kind als Zeichen des Glücks ein Armband (normalerweise aus Silber ), das es am linken Arm tragen sollte. In den meisten Fällen ist es der Vater, der dem Kind dieses Armband als Schutz schenkt. Unmittelbar nach der Beschneidung stillte die Mutter des Jungen das Kind manchmal sogar zum letzten Mal. Dieses Stillen steht symbolisch für die Wiedergeburt nach dem Tod und erfordert "die Aufnahme lebensspendender Nahrung von der Mutter". So wird die Frau als Lebensspenderin und Lebensschützerin gesehen. Die Bedeutung der Frau ist am besten in der Serer-Mythologie von Mama ( "die Großmutter" in Serer-Sprache ) erhalten:

„Mama schluckt die Eingeweihten und spuckt sie wieder aus. Sie ist ein unsichtbarer Geist für die Eingeweihten (in ihrer Gegenwart müssen die Eingeweihten den Kopf senken und die Augen schließen). Mama erscheint, sobald die Beschnittenen angefangen haben mit all ihrer Kraft die Lieder zu singen, die ihr gewidmet sind."

Struktur

Teil einer Serie über
Serer und Serer-Religion
Symbol des Ndut-Initiationsritus Der Stern von Yoonir
Gottheiten
Hauptlehren
Heilige Orte
Verwandte Artikel
Bemerkenswerte Zahlen
Beziehungen zu anderen Religionen
Bildung
Siehe auch

Die Struktur der Initiation eines Serer-Mädchens ist der Struktur der Initiation eines Serer-Jungen etwas ähnlich. Bei einem Serer-Mädchen wird die Njam-Operation von einer älteren Frau mit ihren Helfern durchgeführt. Diese älteren Frauen haben sich der Operation selbst unterzogen. Einer der Köpfe dieser Frauen wird Njamkat genannt . Sie ist diejenige, die die Operation (Tätowierung des Zahnfleisches) durchführt. Auch die Beschneidung von Serer-Jungen wird in einer strukturierten Situation durchgeführt. Beteiligt sind der Beschneider und seine Helfer sowie eine Person, die die Operation beaufsichtigt. Dieser Aufseher ist der Meister der Beschneidung ( "kumax" bei Serer). Er ist der älteste Mann in der Gemeinschaft und muss alle Eigenschaften eines guten Kumax besitzen, darunter: Großzügigkeit, Unterstützung und Geduld. Alle am Übergangsritus beteiligten Männer müssen sich der Operation selbst unterzogen haben. Ein Junge und seine Altersgruppe werden normalerweise gemeinsam beschnitten, unter Anleitung der Selbe (der Person, die die zu beschneidenden Kinder begleitet). Sie schließen einen Bruderschaftspakt.

Der Ort

Das Gebäude, in dem die Beschneidung stattfindet, wird ndut (Nest) genannt. Es ist eine temporäre Hütte weit weg von der Stadt oder dem Dorf. Es ist vorübergehend, da die Hütte gleich nach der Einweihung angezündet werden muss. Das Verbrennen des ndut ist symbolisch. Es stellt dar, dass das Heiligtum, in dem die Eingeweihten seit drei Monaten leben, abgeschottet von der Außenwelt nur ein Traum war, ein künstlicher Ort, den es im wirklichen Leben nicht gibt. Sie können jedoch auf den Traum zurückgreifen und das, was sie aus dem Traum gelernt haben, angesichts der Gefahren des wirklichen Lebens anwenden. Es ist auch für ein Kind tabu, an derselben Veranstaltung teilzunehmen, an der sein Vater seine Beschneidung erhalten hat. Bei ihrer Ankunft an diesem heiligen Ort singen die Jungen die Namen der Pangool (Einzahl: Fangol , Serer-Heilige und Ahnengeister):

"Fadid, Fango, Invey ngara, Fadid, Fangol Invey ngara" (komm her, Fangol wir sind angekommen. Komm her, Fangol).

Das Rezitieren dieses Verses erkennt die Vorfahren an, die schon lange verstorben sind, und sind aufgerufen, sich zu nähern und die Kinder vor jedem bösen Geist oder Bösen zu beschützen, der dem ndut besonders nachts widerfahren kann.

Bildung

Siehe auch: Zeitleiste der Serer-Geschichte , Saltigue und alte Geschichte der Serer
Yoonir , Symbol des Universums.

Die ndut ist auch ein Ort der Bildung. In klassischen ndut-Lehren lernen Eingeweihte über sich selbst, Teamarbeit, aufrichtige Bürger, die Geschichte des Serer-Volkes , die übernatürliche Welt , den Schöpfungsmythos der Serer , den Kosmos , die Geheimnisse des Universums und die Entstehung der Sterne usw. kennen Morgens findet eine Traumdeutungsübung statt. Diese Übungen helfen den Kindern, ihre Träume und ihre eigenen Träume zu analysieren, und helfen ihnen, ihre hellseherischen Fähigkeiten zu entwickeln . Es ist auch ein Ort, an dem sie ihre Sexualerziehung erhalten , insbesondere unter den älteren Mitgliedern der Eingeweihten. Diesen jungen Männern wird gesagt, dass sie keine sexuellen Aktivitäten mit Frauen haben sollen, bis ihre Operation abgeheilt ist. Auch die Waschzeremonie wird betont. Dies hilft beim Heilungsprozess. Die erste Waschzeremonie findet in der Nähe des ndut statt. Waschen symbolisiert Reinigung.

Kinder komponieren Lieder, singen und tanzen zusammen. Diese Übung hilft ihnen, die anstehende Beschneidung zu vergessen. Es entwickelt auch ihre künstlerischen und Teamfähigkeiten. Es entstehen Freundschaften und Brüderlichkeit, die ein Leben lang halten. Die meisten dieser Lieder sind religiöser Natur. Von diesen religiösen Liedern leitet sich die Njuup- Tradition ab (eine konservative Serer-Musik und der Vorläufer von mbalax ).

Die Operation

Nach jahrelanger Vorbereitung kommt der eigentliche Akt der Beschneidung für Jungen oder Njam für Mädchen. Hier testen sie ihre Ehre nach dem Serer-Prinzip von Jom - einem Kodex von Überzeugungen und Werten, die das Leben von Serer bestimmen. Jom bedeutet in Serer Ehre. Das Kind darf keine Anzeichen von Angst oder Schrecken zeigen. Sie müssen von Anfang bis Ende Tapferkeit zeigen und dürfen während der Operation nicht zucken oder weinen. Wenn das Kind kurz vor der Operation Anzeichen von Nervosität oder Angst zeigt, wird die Operation nicht durchgeführt. Dies bedeutet, dass die Familie des Kindes das Kind nicht ausreichend auf diese Operation vorbereitet hat. Die Eltern werden nach dem Verhalten des Kindes beurteilt. Unter diesen Umständen wird der Kumax oder Njamkat die Familie bitten, das Kind zu nehmen, es zu beruhigen und es später zurückzubringen. Wenn das Kind von der Familie beruhigt wurde und später zur Operation zurückgebracht wird, es aber immer noch ängstlich ist, wird die Operation abgebrochen. Die Serer-Religion schreibt vor, dass das Kind unter Umständen wie diesen nicht gedemütigt werden sollte. Stattdessen sollen sie mit lobenden Worten ermutigt und unterstützt und auf die nächste Operation besser vorbereitet werden. Trotz dieser religiösen Gebote, da das Volk der Serer nach dem Kodex von Jom regiert wurde , war es nicht ungewöhnlich, dass einige Eltern und Familienmitglieder der Serer Selbstmord begingen, weil sie dies als Demütigung oder Entehrung des Familiennamens ansahen. Selbstmord ist nur erlaubt, wenn er dem Jom-Prinzip entspricht (siehe Serer-Religion ).

Wenn der Junge keine Anzeichen von Angst zeigt, wird er ermutigt, das Gewebe um die Eichel zu öffnen. In Serer heißt dies "war o sumtax" (um die Vorhaut zu töten). Das Wort „Krieg“ (wie in War Jabi ) bedeutet in Serer töten. Der zu beschneidende Junge saß mit geöffneten Beinen auf einem Mörser . Dazu muss er den Mut aufbringen und darf nicht gezwungen werden. Der Mörser symbolisiert die weibliche Welt, und nachdem der Junge beschnitten wurde, darf er nie wieder auf einem Mörser sitzen. Bevor der Beschneider mit der Operation beginnt, bittet er den Jungen um Vergebung. Er sagte das Wort waasanaam (bitte vergib mir), und der Junge antwortete normalerweise waasanaaong (ich vergebe dir). Dies ist eine symbolische Geste des Respekts, der Gemeinschaft und der Spiritualität. Es zeigt, dass sich der Beschneider der Schmerzen, die er zufügen wird, sehr wohl bewusst ist, da er sich der Operation selbst unterzogen hat und jeder Fehler zum Tod führen kann und seinen beruflichen Ruf für immer trübt.

Die Klinge wird vor der eigentlichen Beschneidung sterilisiert , um eine Infektion zu vermeiden . Nachdem die Vorhaut entfernt wurde, wird ein spezielles Pulver auf den Penis aufgetragen, um Infektionen zu vermeiden und den Heilungsprozess zu unterstützen.

Ende der Initiation

Nach mehreren Wochen, normalerweise drei Monaten, beenden die Eingeweihten ihren Übergangsritus und gehen nach Hause. Der ndut ist in Flammen aufgegangen. Kinder erhalten Geschenke von Familienmitgliedern. In vorkolonialer Zeit führten die Jungen einen Tanz vor den Serer-Königen und dem Rest der königlichen Familie auf, die ihnen wiederum Geschenke für ihren Mut überreichten (siehe Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof ).

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Papiere