Nikolai Baskakov (Linguist) - Nikolai Baskakov (linguist)

Nikolai Aleksandrovich Baskakov ( russisch : Никола́й Алекса́ндрович Баска́ков ; 22. März 1905 - 26. August 1996) war ein russischer Turkologe, Linguist und Ethnologe. Er erstellte ein Systematisierungsmodell der türkischen Sprachfamilie (Baskakovs Klassifikation) und studierte türkisch-russische Kontakte im 10.-11. Jahrhundert n. Chr. Während 64 Jahren wissenschaftlicher Arbeit (1930-1994) veröffentlichte Baskakov fast 640 Werke, darunter 32 Bücher. Das Hauptgebiet von Baskakovs wissenschaftlichen Interessen war die Linguistik, aber er studierte auch Folklore und Ethnographie der türkischen Völker und war auch Musiker und Komponist.

Leben

Baskakov wurde 1905 in Solvychegodsk im Gouvernement Wologda (heute Oblast Archangelsk ) in einer großen Familie eines Beamten der Bezirksregierung geboren. Sein Vater stammte aus einer Familie, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts aus Sankt Petersburg in die Provinz Wologda verbannt worden war , und die Mutter war eine Tochter eines Beamten und eines Lehrers. In einem Buch über russische Nachnamen türkischen Ursprungs (1979) gibt Baskakov den folgenden Kommentar zu seinem Nachnamen ab: "Der Nachname Baskakov stammt von einem tatarischen Baskak , Amragan (* Amyr-khan), einem Vizekönig in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts in Wladimir Der türkische Ursprung dieses Familiennamens wird durch die Wurzel des Familiennamens basqaq "derjenige, der das Siegel legt, ein Vizekönig des Khan der Goldenen Horde " und durch die heraldischen Daten bestätigt: ein gebogenes Schwert in der Mitte und ein Bild eines Tataren über dem Kamm, der einen rot gebogenen Säbel hält "(S. 245).

Als junger Student traf Baskakov 1916 einen alten Freund seines Vaters, Bessonov, einen russischen Dragoman oder Gesandten in Jedda (damals Teil des Osmanischen Reiches ). Die Geschichten des russischen Diplomaten über östliche Länder beeinflussten die Fantasie des jungen Baskakov. Er interessierte sich sehr für den Osten und insbesondere für die Türkei. Er begann über die Türkei zu lesen und versuchte sogar, die türkische Sprache selbst zu lernen. In N.Baskakovs Worten: "Dieses Streben hat wahrscheinlich die Wahl meines Fachgebiets beeinflusst - die Turkologie, die mein Vater später als" Missionsarbeit "bezeichnete, oder vielleicht wurde mein Fachgebiet durch die Gene meiner Vorfahren, Türken oder Mongolen angeregt?".

Als Baskakov 1918 das Gymnasium in der Stadt Gryazov besuchte , nahm er an einer Klavierklasse an Gryazovs Musikschule teil. Von dieser Zeit an begleitete ihn Musik sein ganzes Leben lang. Postrevolutionäre Schocks der 1920er Jahre testeten sofort die Wechselfälle des Lebens von 1919 bis 1922. Während seines Studiums an einer von seinem Gymnasium neu organisierten einheitlichen Arbeitsschule arbeitete N.Baskakov als gewöhnlicher Angestellter und als Zeichner im Gesundheitsamt. 1922 absolvierte N.Baskakov die High School und besuchte die pädagogische Schule von Gryazov, aber die Bestrebungen, Orientalist zu werden, ließen ihn nicht los .

1923 kam Baskakov nach Moskau , um am Moskauer Institut für Orientalistik teilzunehmen . Er gab naiv einen Fragebogen ein, den er mit der Gruppe " Anarchisten-Kollektivisten " sympathisierte , die gerade der Kommunistischen Partei Russlands (Bolschewik) beigetreten war , und beim ersten Interview wurde ihm die Zulassung verweigert. Danach wandte er sich ohne zu zögern an ein privates Institut des Wortes unter der Leitung von Musin-Puschkin , heute ein Institut für Linguistik der Russischen Akademie der Wissenschaften . Da er die Zahlungen jedoch nicht erfüllen konnte, musste er Moskau verlassen und nach Wologda zurückkehren, um in der pädagogischen Schule zu arbeiten. Anfang 1924 wurde Baskakov zuerst von seiner pädagogischen Schule und dann von seiner pädagogischen Schule in Wologda entlassen, weil er an einem antireligiösen Streit teilgenommen hatte, in dem er befürwortete, dass Gott gut und der Satan böse ist und dass Gott immer gewinnt und dass Menschen Religion brauchen.

Baskakov floh in die Ukraine in der Nähe von Tscherkassy und verdiente seinen Lebensunterhalt als Tutor. 1924 ging Baskakov nach Leningrad und versuchte, in das Orientalische Institut einzutreten, scheiterte jedoch erneut. Ein dritter Versuch war ein Erfolg, Baskakov wurde in das San-Gali State Institute of People's Education aufgenommen. Das San-Gali State Institute war eine zweijährige Bildungseinrichtung, die Lehrer auf die High School vorbereitete. Eine Reihe prominenter "ehemaliger Leute" fanden dort Schutz.

Im Jahr 1925 wurde Baskakov in die ethnografische Abteilung der Moskauer Staatlichen Universität der Historisch-Ethnologischen Fakultät aufgenommen. Während seines Studiums reiste Baskakov nach Karakalpak ASSR , Kasachstan , Kirgisien und Khorezm in Usbekistan , um Material über Uiguren , kirgisische und kasachische Sprachen, Ethnographie, Sprache und Folklore von Karakalpaks und Khorezm Usbeken zu sammeln . Seine Lehrer waren AN Maksimov , PF Preobrajensky, VK Trutovsky, MN Peterson, VA Gordlevsky, Folklore sowie Literatur, NK Dmitriev und Vasily Bartold, die Vorträge über die Geschichte Zentralasiens und Jeti-su Türks hielten .

1929 schloss Baskakov die Universität mit einem Abschluss in Geschichte, Archäologie, Ethnographie, Sprachen, Folklore und Literatur türkischer Völker ab. Baskakov wurde von der Fakultät für türkische Philologie mit zusätzlichen Aufgaben im Central Ethnographical Museum behalten und setzte seine Expeditionen zur Karakalpak ASSR und nach Khorezm fort . 1930 wurde Baskakov in die regionale Abteilung für nationale Bildung der Karakalpak ASSR geschickt, um den Vorsitz in einem Ausschuss zu führen, der ein lateinisches Übergangsalphabet für das Volk der Karakalpak einführt und dessen traditionelles arabisches Alphabet ersetzt. In den Jahren 1930-1931 half Baskakov bei der Organisation des Karakalpak Regional Museum und eines wissenschaftlichen Instituts.

1931 kehrte Baskakov nach Moskau zurück und trat der Sprachkommission der Forschungsvereinigung für nationale (ethnische) und koloniale Probleme an der Kommunistischen Universität der Ostarbeiter (CUEW) bei und wurde Dozent der CUEW. Im Jahr 1934 wurde Baskakov zum ernannt russischen SFSR ZK New Alphabet (CCNA) und an Kasachstan , Kirgisien und oirotischen (vorhanden Berg Altai ) Probleme mit dem „Sprache Bau“ in den einheimischen Schulen zu studieren. N.Baskakov wurde in alle von Nogais besiedelten Gebiete ( Astrachan , Dagestan ASSR , Krasnodar , Krim ASSR ) geschickt, um eine "Nogai-Literatursprache" mit einem neuen quasi-kyrillischen Alphabet zu "schaffen".

1936 wurde Baskakov Dozent der uigurischen Sprachfakultät am Moskauer Institut für Orientalistik , später am Institut für Sprache und Alphabetisierung der UdSSR. Als Belohnung für seine Veröffentlichungen promovierte Baskakov 1938 in Philologie, ohne eine Dissertation zu schreiben. In den Jahren 1939-1940 arbeitete Baskakov am landesweiten Übergang der türkischen Völker vom Arabischen zu einer Reihe von quasi-kyrillischen Alphabeten und besuchte Kasan, Ufa, Taschkent und Alma-Ata. Im Zweiten Weltkrieg wurde Baskakov gesendet oirotischen ( Altaiern ). Das Leben im Altai ermöglichte es Baskakov, reiches Material über Dialekte und Folklore der Altaianer in ihrem Land zu sammeln. 1943 kehrte Baskakov nach Moskau zurück, um in N. Ya zu arbeiten. Marr Institut für Sprache und Denken der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. In dieser Institution arbeitete Baskakov unter ihren vielen verschiedenen Namen fast 50 Jahre lang. Er besuchte Litauen, den Nordkaukasus, Turkmenien und Khakassia und half beim Aufbau neuer wissenschaftlicher Institutionen. 1950 schrieb Baskakov eine Dissertation zum Thema "Karakalpak-Sprache. Teile der Sprache und Wortbildung" für den Doktor der Philologie. Im Jahr 1989 zog sich Baskakov von der aktiven Arbeit zurück, setzte jedoch die Freiwilligenarbeit fort und blieb Chefwissenschaftler in der Karakalpak-Abteilung der usbekischen SSR-Akademie der Wissenschaften.

Baskakov war Ehrenmitglied der Royal Asian Society Großbritanniens, der türkischen Sprachgesellschaft, der International Uralo-Altai Society (Hamburg), der wissenschaftlichen Organisation polnischer Orientalisten, der wissenschaftlichen Organisation ungarischer Orientalisten Kereshi-Choma, eines korrespondierenden Mitglieds der finno-ugrischen Gesellschaft ( Helsinki).

Wissenschaftlicher Beitrag

Der Ruhestand ermöglichte es Baskakov, an gesammeltem Material und Veröffentlichungen zu arbeiten. Vor Beginn des 20. Jahrhunderts wurden nur wenige türkische Sprachen studiert und in Wörterbüchern und Grammatikbüchern wiedergegeben, ohne die es unmöglich war, Sprachen zu unterrichten oder konstruktive Forschung zu betreiben. Baskakov beteiligte sich aktiv an der Erstellung von lexikografischen und grammatikalischen Werken für schlecht studierte und völlig unbekannte türkische Hauptsprachen.

Baskakov studierte mehrere türkische Sprachen gleichzeitig, bewertete den Grad ihrer genetischen Affinität und lernte die Prinzipien der türkischen Typologie, was schließlich zur Schaffung eines Synthesekonzepts führte, einer neuen Klassifikation türkischer Sprachen. Die 1952 erstmals veröffentlichte taxonomische Klassifikation von Baskakov war im Gegensatz zu den früheren Klassifikationen, die auf einer begrenzten Anzahl von Sprachattributen beruhten, für das grammatikalische System und die lexikalische Struktur der türkischen Sprachen insgesamt verantwortlich und koordinierte die Bildung getrennter Sprachgruppen mit der Geschichte ihrer Völker.

Baskakovs Klassifikation türkischer Sprachen wurde zweimal als Lehrbuch Einführung in das Studium türkischer Sprachen (1962 und 1969) veröffentlicht und ist den Türkologen der Welt bekannt. Baskakovs Klassifikation bleibt die einzige Klassifikation, die mit dem Verständnis der damals bekannten Geschichte der türkischen Völker erstellt wurde.

Ab Ende der 1970er Jahre entwickelte Baskakov ein typologisches Modell des grammatikalischen Systems türkischer Sprachen. Baskakov entwickelte ein vollständiges Konzept des türkischen Sprachtyps, das in drei Monographien beschrieben wurde: "Historische strukturelle Typologie türkischer Sprachen" (1975), "Historische typologische Morphologie türkischer Sprachen" (1979) und "Historische typologische Phonologie türkischer Sprachen" (1988) ). Baskakovs Konzept erkannte den Isomorphismus aller Sprachniveaus ab der obersten Syntaxstufe.

Ab Ende der 1970er Jahre entwickelte Baskakov ein typologisches Modell des grammatikalischen Systems türkischer Sprachen. Baskakovs Konzept über die älteste typologische Struktur türkischer Sprachen fand "eine hypothetisch anfängliche voragglutinative Form des Türkischen, bei der abstrakte grammatikalische Konstruktionen aus Hauptwurzeln in der Postposition gebildet und allmählich in analytische Elemente und dann in Anhänge der synthetischen Form umgewandelt wurden ".

Obwohl typologisch die Sprachen der Altai-Familie verwandt sind, ist ihre genetische Beziehung umstritten. Baskakov befürwortete eine genetische Beziehung zwischen türkischen, mongolischen, tunguso-mandschurischen, koreanischen und japanischen Sprachen.

Wichtige Veröffentlichungen

Ende der 1930er Jahre veröffentlichte Baskakov Werke über die Sprachen Karakalpak , Uiguren und Nogai . Baskakov nahm an Gründung der ersten zweisprachigen Türkic-Russisch-Türkic Wörterbücher für Uiguren (1939), Altay (1947), und Chakassen (1953) und leitete die Gründung des russisch-Uiguren (1941), Nogai-Russisch (1963 ), Russisch-Altai (1964), Russisch-Karakalpak (1967) und Turkmenisch-Russisch (1968). Baskakov beteiligt bei der Erstellung von ersten dreisprachigen Wörterbücher für Turksprachen, Gagauz -Russisch-moldauischen (1973), Karaim -Russisch-Polish (1974). Der Veröffentlichung dreisprachiger Wörterbücher gingen zwei seiner Veröffentlichungen voraus, in denen die Hauptprinzipien für die Erstellung dreisprachiger Wörterbücher festgelegt wurden (1968, 1971). Die Wörterbücher der Uiguren, Altai, Khakass und Nogai enthielten kurze grammatikalische Beschreibungen der Sprachen.

Baskakovs erste Beschreibung der Grammatik in türkischen Sprachen wurde in "Kurze Grammatik der Karkalpak-Sprache" ( Turtkul , 1932) veröffentlicht. Es wurde in nachfolgenden Werken "Nogai-Sprache und ihre Dialekte" (1940) und "Karakalpak-Sprache, Bd. 2. Phonetik und Morphologie" (1952) fortgesetzt. Baskakov setzt Traditionen der türkischen Grammatik fort, die in der populären Altai-Grammatik und in grammatikalischen Werken von PL Melioransky und VL Gordlevsky vertreten sind . Baskakov veröffentlichte dialektales Material, eine Serie "Nordische Dialekte der Altai-Sprache (Oirot)" in drei Teilen, "Dialekt der Taiga-Tataren (Tuba-Kiji)" (1966), "Dialekt der Kumandy-Kiji" (1972), "Dialekt der Kuu Tatars-Chelkans (Kuu-kiji) "(1985) ( Türkisches " kiji "=" Volk ", ein häufiges ethnonymbildendes Suffix). Die Beschreibungen haben die volle sprachliche Unabhängigkeit dieser wenig bekannten Sprachen gezeigt.

Baskakov schrieb eine Reihe historischer etymologischer Werke über die Namen der türkischen Völker und Stämme (Kypchaks, Kirgisen, Baschkiren, Kumans, Badjanks, Tuvinier, Khakasen) und gab epische Veröffentlichungen türkischer Völker heraus (Altai Heroic Epos "Madai-Kara", Khakass heroisches Epos "Altyn-Aryg"). Im Jahr 1991 komponierte Baskakov die Nationalhymne der Republik Karakalpakistan und die Hymne der Republik Altai.

Sprachliche Kontroversen

In den 1990er Jahren, nach dem Fall der ehemaligen UdSSR und der Öffnung der Kommunikationskanäle von dort zur Welt, tauchten Kritik bei türkischen Gelehrten auf, die die Existenz von nur drei Sprachen innerhalb der türkischen Familie befürworteten: Türkisch , Tschuwaschisch und Sacha (Jakut) Während die anderen keine Sprachen sind, sondern Dialekte mit sehr enger Verwandtschaft, künstlich geteilt und in Sprachen getrennt, spalten sie die einheitliche türkische Welt. Baskakovs Position war, dass die türkische Welt nicht geteilt ist, sondern aus lebenden Sprachen besteht, die sich zu unabhängigen Volkssprachen entwickeln. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte die Mehrheit der türkischen Völker ihre Individualität, zusätzlich zu dem Territorium hatte jedes Ethnos seine Geschichte, sein Bewusstsein und seinen Selbstnamen, seine Kultur, Folklore und Sprache, einige Völker hatten ihre eigene literarische Form, mit reiche alte Literaturtradition und ein System ihrer untergeordneten Dialekte, und die Affinität zwischen ihnen ist nicht dialektal, sondern sprachlich.

Der Prozess der Trennung türkischer Sprachen setzt sich nun auch unter verschiedenen Bedingungen fort. 1978 wurde die Alphabetisierung bei Dolgans eingeführt , 1989 bei Tofalars eingeführt . Sibirische Tataren sind auf dem Weg, ihre Alphabetisierung einzuführen. Jedes Volk löst dieses Thema für sich. Unter diesen Bedingungen sollten die bestehenden Völker und Sprachen der türkischen Familie als seltene Gaben der Natur sorgfältig erhalten und die volle Gelegenheit erhalten, sich zu entwickeln, während die türkische Sprache, die größte Sprache der türkischen Familie mit immenser Literatur und langer Geschichte, dies kann als Sprache des interethnischen Dialogs verwendet werden.

Verweise

• Tenishev ER NABaskakov. Biographie eines Gelehrten aus der Sammlung zum 90-jährigen Jubiläum 1995 ( [1] in russischer Sprache )