Orest (spielen) - Orestes (play)

Orest
Orestes verfolgt von den Furien von William-Adolphe Bouguereau (1862) - Google Art Project.jpg
Orestes von den Furien verfolgt von William-Adolphe Bouguereau
Geschrieben von Euripides
Chor Argive Jungfrauen
Zeichen Elektra
Helen
Orestes
Menelaos
Pylades
Bote
Hermine
Phrygischer Eunuch
Apollo
Tyndareus
Ursprache Altgriechisch
Genre Tragödie
Einstellung vor dem Palast von Argos

Orestes ( altgriechisch : Ὀρέστης , Orestēs ) (408 v. Chr.) ist ein altgriechisches Stück von Euripides , das die Ereignisse von Orestes verfolgt, nachdem er seine Mutter ermordet hatte.

Hintergrund

Nach dem Rat des Gottes Apollo hat Orestes seine Mutter Klytämnestra getötet , um den Tod seines Vaters Agamemnon durch ihre Hand zu rächen . Trotz Apollos früherer Prophezeiungen wird Orestes von Erinyes oder Furies zu der Blutschuld gequält, die aus seinem Muttermord stammt . Die einzige Person, die Orestes von seinem Wahn beruhigen kann, ist seine Schwester Elektra. Um die Sache noch komplizierter zu machen, will eine führende politische Fraktion von Argos Orestes wegen des Mordes hinrichten. Orestes einzige Hoffnung, sein Leben zu retten, liegt in seinem Onkel Menelaos , der mit Helena zurückgekehrt ist, nachdem er zehn Jahre in Troja und mehrere weitere Jahre in Ägypten verbracht hatte, um Reichtum anzuhäufen . In der Chronologie der Ereignisse nach Orestes findet dieses Stück nach den Ereignissen statt, die in Theaterstücken wie Elektra von Euripides und Sophokles oder Die Trankopfer von Aischylos enthalten sind , und vor Ereignissen, die in Theaterstücken wie Andromache von Euripides enthalten sind. Orestes präsentiert eine ganz andere Version des Mythos, der auch von Aischylos in den Eumeniden dargestellt wurde .

Parzelle

Das Stück beginnt mit einem Selbstgespräch, das die grundlegende Handlung und die Ereignisse skizziert, die von Elektra, die neben einem schlafenden Orest steht, bis zu diesem Punkt geführt haben. Kurz darauf kommt Helen aus dem Palast unter dem Vorwand, sie wolle am Grab ihrer Schwester Klytämnestra ein Opfer darbringen. Nachdem Helen gegangen ist, tritt ein Chor argivischer Frauen ein, um die Verschwörung voranzutreiben. Dann erwacht Orestes, immer noch wütend auf die Furien.

Menelaos kommt im Palast an und er und Orestes besprechen den Mord und den daraus resultierenden Wahnsinn. Tyndareus, Orestes' Großvater und Menelaos' Schwiegervater, kommt auf die Bühne und züchtigt Orestes rundherum, was zu einem Gespräch mit den drei Männern über die Rolle des Menschen bei der Ausübung der göttlichen Gerechtigkeit und des Naturrechts führt. Als Tyndareus geht, warnt er Menelaos, dass er den alten Mann als Verbündeten brauchen wird. Orestes, im Flehen vor Menelaos, hofft, das Mitgefühl zu erlangen, das Tyndareus nicht gewähren würde, um ihn dazu zu bringen, vor der Versammlung der Argiven zu sprechen. Menelaos meidet jedoch letztendlich seinen Neffen und beschließt, seine schwache Macht unter den Griechen nicht zu gefährden, die ihn und seine Frau für den Trojanischen Krieg verantwortlich machen.

Pylades, der lebenslange Freund des Orestes und sein Komplize bei der Ermordung von Klytämnestra, trifft ein, nachdem Menelaos gegangen ist. Er und Orestes beginnen, einen Plan zu formulieren, in dem sie parteiische Politik und Führer anklagen, die die Massen manipulieren, um Ergebnisse zu erzielen, die dem besten Interesse des Staates zuwiderlaufen. Orestes und Pylades gehen dann aus, damit sie ihren Fall vor der Stadtversammlung darlegen können, um Orestes und Elektra vor der Hinrichtung zu retten, die sich als erfolglos erweist. Die Montageszene hinter der Bühne (von einem Boten berichtet) ist immens detailliert und enthält Reden von vier verschiedenen Rednern sowie von Orestes selbst.

Ihre Hinrichtung ist sicher, Orestes, Elektra und Pylades formulieren einen Racheplan gegen Menelaos, weil er ihnen den Rücken gekehrt hat. Um das größte Leid zuzufügen, planen sie, Helen zu töten und ihre Tochter Hermine als Geisel zu nehmen, um Schaden zu vermeiden. Als sie jedoch Helen töten wollen, verschwindet sie. Bei dem Versuch, ihren Plan auszuführen, entkommt ein phrygischer Sklave von Helen aus dem Palast. Orestes fragt den Sklaven, warum er sein Leben schonen soll, und der Sklave bettelt sich vor Orestes. Orestes ist überzeugt von dem Argument der Phryger, dass Sklaven wie freie Männer das Tageslicht dem Tod vorziehen. Menelaos tritt dann ein, was zu einer Pattsituation zwischen ihm und Orestes, Elektra und Pylades führt, die Hermine erfolgreich gefangen genommen haben.

Gerade als weiteres Blutvergießen stattfinden soll, kommt Apollo auf der Bühne deus ex machina an . Er bringt alles wieder in Ordnung und erklärt, dass er Helen gerettet hat, um sie unter den Sternen zu platzieren, und dass Menelaos nach Sparta zurückkehren muss. Er fordert Orestes auf, nach Athen zum Areopag , dem athenischen Gericht, zu gehen , um dort ein Urteil zu fällen, wo er später freigesprochen wird. Außerdem soll Orestes Hermine heiraten, während Pylades Elektra heiraten wird. Schließlich sagt Apollo den Sterblichen, dass sie gehen und sich des Friedens erfreuen sollen, der von den Göttern am meisten geehrt und bevorzugt wird.

Themen

Aischylos' Theaterstück Eumenides , der dritte Teil seiner überlebenden Orestia- Trilogie, verewigt den Prozess und den Freispruch von Orestes innerhalb der Gründung Athens selbst, als einen Moment, in dem die juristische Beratung die Blutrache als Mittel zur Lösung übertraf. Daher wurde die Tatsache, dass Euripides' Version des Mythos zeigt, dass Orestes für schuldig befunden wird und zu Blutvergießen und Erpressung greift, als zutiefst problematisch für die athenische Identität interpretiert.

Es wurde von einigen Autoren argumentiert, dass Euripides die Mythologie der Bronzezeit benutzt , um einen politischen Standpunkt zur Politik des klassischen Athens während des Peloponnesischen Krieges zu machen . Orestes spielte zum ersten Mal in den nachlassenden Kriegsjahren im Dionysia , sowohl Athen als auch Sparta und alle ihre Verbündeten hatten enorme Verluste erlitten.

Euripides hinterfragt die Rolle der Götter und vielleicht passender die Interpretation des göttlichen Willens durch den Menschen. Orestes und andere bemerken die untergeordnete Rolle des Menschen gegenüber den Göttern, aber die Überlegenheit der Götter macht sie nicht besonders gerecht oder rational.

William Arrowsmith lobte das Stück als scharfe Verurteilung der athenischen Gesellschaft und nannte es:

[T]ragedy völlig ohne Affirmation, ein Bild heroischen Handelns, das als verpfuscht, entstellt und krank angesehen wird, getragen von der Maschinerie und den Parolen des heroischen Handelns in einem stetigen Crescendo beißender Ironie und Wut der Entlarvung. Es ist ... eine Art negative Tragödie totaler Turbulenzen, die ihre wahre Kraft aus der Aufdeckung der schmerzlichen Diskrepanz zwischen dem Ideal und dem Realen bezieht, jede Möglichkeit der Ordnung zum Scheitern verurteilt und Würde nur als qualvolle Abwesenheit zulässt, durch die der Grad der Verdorbenheit ist zu beurteilen.​

Arrowsmith schrieb auch: „Ich bin versucht, in dem Stück Euripides' prophetisches Bild von der endgültigen Zerstörung von Athen und Hellas zu sehen , oder das Hellas, dem ein zivilisierter Mann immer noch seinen vollen Einsatz geben könnte.“

Neben dem Willen der Götter wird die Rolle des Naturrechts und seine Spannung mit dem vom Menschen geschaffenen Recht erwähnt. Zum Beispiel argumentiert Tyndareus gegenüber Menelaos, dass das Gesetz für das Leben der Menschen von grundlegender Bedeutung ist, wogegen Menelaos entgegnet, dass blinder Gehorsam gegenüber allem, wie dem Gesetz, eine Eigenschaft eines Sklaven ist.

Vielleicht am wichtigsten für das Stück sind Apollos Schlusserklärungen, dass der Frieden mehr als alle anderen Werte zu verehren ist. Orestes verkörpert diesen Wert am besten, indem er das Leben der Phryger verschont und den Punkt nach Hause bringt, dass die Schönheit des Lebens kulturelle Grenzen überschreitet, egal ob man ein Sklave oder ein freier Mann ist. Dies war auch das einzige erfolgreiche Bittgebet im Stück. Dieser Punkt ist von besonderem Wert, da der Peloponnesische Krieg zum Zeitpunkt der Inszenierung dieses Stücks bereits fast ein Vierteljahrhundert gedauert hatte.

Chorode

Wiener Papyrus G 2315 aus Hermopolis , Ägypten enthält eine Chorode mit Notenschrift, möglicherweise von Euripides selbst komponiert.

Übersetzungen

Verweise

Externe Links