Prozbul - Prozbul
| Halachische Texte zu diesem Artikel | |
|---|---|
| Tora : | Deuteronomium 15 |
| Mischna : | Gittin 4: 3, Shevi'it 10: 3 |
| Babylonischer Talmud : | Gittin 34b-37b |
| Jerusalem Talmud : | Shevi'it ch. 10 |
Die Prozbul ( Hebräisch : פרוזבול des griechischen Ursprungs, dh προσβολή, prosbolḗ = „Lieferung“) wurde in den abnehmenden Jahre des etablierten Zweiten Tempels von Jerusalem durch Hillel . Das von Rabbinern in der Vergangenheit herausgegebene Schreiben veränderte technisch den Status einzelner privater Kredite in die öffentliche Verwaltung, sodass die Armen vor dem Sabbatjahr zinslose Kredite erhalten und gleichzeitig die Investitionen der Kreditgeber schützen konnten.
Historischer Hintergrund
Die Tora schreibt alle sieben Jahre ein Sabbatjahr vor (nicht zu verwechseln mit dem Jubiläum , dem Jahr nach sieben Shmita- Zyklen ). Mit dem Abgang des Jahres werden unter anderem alle Schulden gestrichen. Dies ist eines der vielen Gesetze in der Tora, die die Armen und Benachteiligten schützen und ihnen die Möglichkeit geben sollen, der ewigen Schuld zu entkommen.
Umgekehrt schadete das Gesetz den Kreditgebern, die nach Ablauf des Sabbatjahres niemals erstattet würden, um alle Schulden zu begleichen. Die Reichen weigerten sich in den letzten Jahren des Siebenjahreszyklus, Geld zu leihen, und verweigerten den Armen sogar eine vorübergehende Gelegenheit, über die Runden zu kommen.
Rabbinische Antwort
Die damaligen Rabbiner empfanden den Sachverhalt sowohl als große Herausforderung für den Status quo als auch als Verstoß gegen zahlreiche Mizwot- Gesetze der Tora, die Großmut gegenüber den Armen erfordern, einschließlich eines Gesetzes innerhalb der oben genannten Passage im Deuteronomium. Die Rabbiner schufen auf Vorschlag von Hillel dem Älteren eine Lücke im jüdischen Recht , in der ein juristisches Dokument die zinslosen Kredite begleitete (die Erhebung von Zinsen für Mitjuden war in der Thora verboten), die von Personen ausgestellt wurden, die angaben, dass die Kredite sollten an die Gerichte übertragen werden, da das Erlassrecht nicht für gemeinfreie Kredite gilt. Diese bahnbrechende Institution kam sowohl dem Kreditnehmer als auch dem Kreditgeber zugute. Da die Kreditgeber wussten, dass ihr Geld auch nach dem Sabbatjahr sicher war, würden sie wahrscheinlich Kredite an die Armen vergeben.
Das letzte Kapitel von Tractate Shevi'it , Kapitel 10, in der Mischna und im Jerusalemer Talmud , beschreibt das prozbulische Rechtsinstrument und legt fest, wie es bei der Gewährung des Darlehens vor Gericht erstellt wird.
Bedeutung
Die Praxis des Prozbul war bahnbrechend und kontrovers. "Später drückte Amoraim sein Erstaunen darüber aus, dass Hillel es wagte, die mosaische Institution für die Freigabe aller Schulden alle sieben Jahre aufzuheben ." Im Talmud gibt es eine große Debatte darüber, ob Rabbiner die Befugnis haben, sich von der Tora zu entwurzeln, und das Thema Prozbul ist eines der ersten Beispiele für diese Debatte, die getestet wird.
Einige Rabbiner behaupten, dass das Jubiläumsjahr nur dann von der Thora befohlen wird, wenn die Mehrheit der Juden im Land Israel lebt. Wenn sie auf der ganzen Welt verteilt sind, würde Shmita , wie bestimmte andere Gesetze, von der Tora nicht verlangt. Diesen Rabbinern zufolge hat der Große Sanhedrin sein eigenes Gesetz erlassen, wonach Juden im Land Israel weiterhin Shmita einhalten müssen, damit seine Einhaltung nicht vergessen wird (bevor das gesamte jüdische Volk schließlich in das Land Israel zurückkehrt).
Wenn man also zustimmen würde, dass Shmita nicht gilt, wenn Israeliten zerstreut werden, hätte Hillel, so groß er auch war, ein Gesetz der Tora nicht geändert, um den Bedürfnissen seiner Zeit zu entsprechen. Er und sein Beth Din hätten eine rabbinische Ausnahme von einem rabbinischen Gesetz erlassen. Da die Rambam Noten in Shmita V'Yovel Kapitel 9, wenn die meisten Juden wieder leben in dem Land Israel und die Einhaltung der Sabbatical und Jubilee Jahre Toraitic Gebote sind, die prozbul wird nicht mehr in der Lage sein , verwendet werden. Nach dieser Theorie, Prozbul , wie `eruv , ist eine rabbinische Ausnahme von einer rabbinischen Nachstellung. Prozbul kann nicht die Tora verwendet werden , um herumzukommen befohlen Shmita und Yovel , so wie `eruv kann die Tatsache nicht zu umgehen , verwendet werden , dass Tora in der Öffentlichkeit tragen verboten.