Rethra - Rethra

Rethra (auch bekannt als Radagoszcz , Radegost , Radigast , Redigast , Radgosc und andere Formen wie Ruthengost ) war im 10. bis 12. Jahrhundert, dem Hauptort und politische Zentrum der slawischen Redarians , einer der vier großen Lutician Stämme, befindet wahrscheinlich im heutigen Mecklenburg . Es war auch ein großer Gottesdienst Zentrum, den Kult der gewidmet Gottheit slawischen Radegast - Swarożyc .

Etymologie

Der Name "Radgosc" (oder seine nahen Formen) leitet sich aus dem Altslawischen ab und bedeutet grob übersetzt "gastfreundlich" ( "radość" oder "radi" bedeutet "froh" oder "glücklich" und "gość" oder "gost" bedeutet "Gast" ). Auf Tschechisch bedeutet das Wort "radohostinství" "Gastfreundschaft" und "radovati se" bedeutet "sich freuen".

Alternativ kann es übersetzt werden als "Ratsgast", von "rada" (tschechisch, polnisch, slowakisch, ukrainisch) - Rat (auch Rat, Rat, Ausschuss) und "hostit" (tschechisch "host"), "goszczący" , "gościć" (polnisch "hosting", "host") und beziehen sich auf einen Ort, eine Person oder eine Gottheit, die den Rat bewirtet.

Ähnliche Ortsnamen ( Radhost , Radogoszcz , Radgoszcz ) finden sich in einigen slawischen Ländern.

Der Name Rethra wurde von T. Witkowski als "verzerrte Form" des Namens der Redarianer vorgeschlagen .

Chroniken

Radagosc wird in den Chroniken von Thietmar von Merseburg beschrieben , der den Namen Riedegost verwendete , während Adam von Bremen ihn etwa fünfzig Jahre später als Rethra bezeichnete .

Thietmar (VI, 23) beschrieb Riedegost als eine Burg ( urbs ) mit drei Hörnern ( tricornis ) und drei Toren ( tres in se continens portas ), von denen zwei auf dem Landweg erreichbar waren, während das dritte, kleinste Tor zu einem See ( Stute ) nach Osten. Dieser Komplex war von einem Urwald ( Silva ) umgeben, und im Inneren befand sich ein auf Tierhörnern erhöhter Holztempel. Idole mehrerer heidnischer Gottheiten waren dort, von denen jede einen Namen hatte eingraviert und trugen Helm und Rüstung, wobei "Zuarasici" die höchste Gottheit war. Guidons ( vexilla ) dieser Gottheiten wurden im Inneren des Tempels aufbewahrt und durften den Raum nur während eines Krieges verlassen.

Thietmar schrieb seine Chronik, als die Lutici Verbündete des Heiligen Römischen Kaisers waren , einer Allianz, die er ablehnte, und verfasste seinen Bericht, um den Heiligen Römischen Kaiser davon abzuraten . Er wendet sich auch ausdrücklich an den Leser und rät ihm, nicht dem heidnischen Luticianerkult zu folgen, sondern sich an die Bibel zu halten.

Adam von Bremen schrieb seine Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, als Radgosc bereits im Niedergang war, und gab einen etwas anderen Bericht: Radgosc oder "Rethra", "Sitz der Götzen" ( sedes ydolatriae ) war nach ihm von einem tiefen See umgeben und hatte neun Tore. Er beschrieb Redigast als die überlegene Gottheit in einem großen dämonischen Tempel ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), der über eine Holzbrücke von denen erreicht werden konnte, die opfern oder das Orakel erbitten wollten. Der Chronist Helmold aus dem 12. Jahrhundert folgte weitgehend Adams Version. Der Unterschied in den Zahlen von Thietmar ("drei", tricornis ) und Adam ("neun") könnte mit der symbolischen Verwendung dieser Zahlen erklärt werden, die Radgosc nicht genau beschreiben, sondern mit der Unterwelt verbinden sollen. Der Eber, der laut Thietmar vor einem Krieg aus dem See kam, um sich am Schlamm zu erfreuen, dabei "für viele schrecklich zitternd und erscheinend" könnte ebenfalls ein Symbol sein, das Thietmar für den Teufel benutzte, und kein eigentliches Orakel, in Gegensatz zum Pferdeorakel.

Ort

Die genaue Lage der Stadt ist unbekannt, ihre wahrscheinlichste Lage ist jedoch auf den Inseln und im Sumpfgebiet des Lieps- und Tollensesees bei Neubrandenburg (siehe Fischerisel ). Theorien, dass die Stadt am Feldberg , Kloster Wanzka oder Gnoien gelegen haben könnte, wurden widerlegt.

Neben der umstrittenen Lage des Ortes war sogar die Annahme umstritten, dass Thietmar und Adam über dieselbe Stadt schrieben. Dies liegt zum Teil daran, dass die in Riedegost/Rethra verehrte Hauptgottheit von Thietmar (VI, 23) als Zuarasici ( Swarożyc ) und von Adam von Bremen (II, 21; III, 51) als Redigost ( Redigast, Riedegost ) berichtet wurde sowie der Chronist Helmold aus dem 12. Jahrhundert (I, 2). Dies wird von Historikern und Linguisten unterschiedlich interpretiert: Vermutlich markieren die unterschiedlichen Namen den Übergang von einem mit der iranischen Wurzel xvar , „Sonne“ verwandten Appellativum zu einer eigenständigen personalisierten Gottheit mit dem Namen Riedegost. Dies könnte dann als Name des Tempels in der Stadt und als Name des sich dort niederlassenden Stammes (Redarii, Redarians, Redars) angenommen worden sein. Der Alternativhypothese folgend war es umgekehrt: Adam von Bremen und Helmold übernahmen fälschlicherweise den Namen der Tempelanlage als Namen der Gottheit, der von Thietmar richtig identifiziert wurde und mit Svarožič oder Svarog korrespondiert . Nach einer dritten Theorie war Riedegost der zweite Name von Thietmars Zuarasici.

In slawischen Sprachen erzeugt das Suffix "-yc","-ič", "-wicz", "-vič", das einem Personennamen hinzugefügt wird, ein Patronym , was "Sohn" oder allgemeiner "Nachkommen" oder "Nachkomme" bedeutet. der Person, die den Namen trägt, daher ist Svarožič oder Swarożyc "ein Sohn", "Enkel" oder ein anderer Nachkomme von Svarog (wobei "g" durch "ż" oder "ž" ersetzt wird, gemäß den Regeln der slawischen Grammatik).

Politische Mitte und slawische Aufstände

Laut Helmold von Bosau wurde der slawische Aufstand von 983 nach einem Treffen in der civitas Rethre begonnen . Ebenso wurde der erfolgreiche Beginn des Obotritenaufstandes von 1066, laut Adam von Bremen, in "Rethra" durch die rituelle Enthauptung des gefangenen Bischofs Johann von Mecklenburg und die Opferung seines auf eine Lanze gesteckten Kopfes an Riedegost gefeiert . Die letzte historische Erwähnung von „ Rheda “ ist ein Eintrag in den Augsburger Annalen für das Jahr 1068, der seine Gefangennahme durch Bischof Burchard und die Entführung seines heiligen Pferdes beschreibt. Es wird vermutet, dass Radgosc entweder in diesem oder einem der folgenden Feldzüge zerstört wurde; wahrscheinlich wurde sie mehrmals zerstört und wieder aufgebaut, da Ebos Vita Ottonis episcopi Bambergensis (III, 5) die Zerstörung der "Lutician civitas and Temple" durch König Lothar von Supplinburg 1126/27 erwähnt, ohne ihren Namen zu nennen.

Verweise

Literatur

• Miller, E., Postan, C., Postan, MM, The Cambridge Economic History of Europe , Cambridge University Press, 1987, pg. 494.

Weiterlesen

• „Radogosc (Rethra) und andere Tempel der Lutizens und Abodrites“. In: Slupecki, Leszek Pawel. Slawische heidnische Heiligtümer . Übersetzt von lzabela Szymańska. Warschau: Institut für Archäologie und Ethnologie; Polnische Akademie der Wissenschaften, 1994. S. 51-69. ISBN  83-85463-27-5 .