Hirtenbewegung - Shepherding movement

Die Hirtenbewegung (manchmal auch "Jüngerschaftsbewegung" genannt) war eine einflussreiche und umstrittene Bewegung innerhalb einiger britischer, australischer und amerikanischer charismatischer Kirchen . Es entstand in den 1970er und frühen 1980er Jahren. Die Lehre der Bewegung betonte die „Einander“-Passagen des Neuen Testaments und die Mentoring-Beziehung, die im zweiten Brief an Timotheus beschrieben wird .

Frühgeschichte und Modell

Aus einem charismatischen Bibelstudium, das sich wöchentlich in Fort Lauderdale, Florida , traf , entwickelten sich die „Fort Lauderdale Five“ (Don Basham, Bob Mumford, Derek Prince, Charles Simpson und Ern Baxter) zu The Holy Spirit Teaching Mission. Diese überkonfessionelle Gruppe wurde 1966 gegründet und erweiterte ihren Wirkungsbereich mit Lehrkonferenzen in Florida und sponserte später Konferenzen in anderen Bundesstaaten. 1969 startete sie eine Zeitschrift, New Wine , und änderte 1972 ihren Namen in Christian Growth Ministries (CGM).

Die Shepherding-Bewegung entstand aus der Sorge um das schwache Engagement, die oberflächliche Gemeinschaft und die allgemeine Weltlichkeit, die für viele amerikanische Kirchen charakteristisch ist. Aber ihre Lösung waren außerbiblische Anforderungen – die Mitgliedschaft in einer Hausgruppe, was beinhaltete, dass Lebensentscheidungen vom Hausgruppenleiter, Ältesten oder Pastor „abgedeckt“ wurden. Solche Entscheidungen umfassten Dinge wie Wohn- und Arbeitsort, wen man heiraten sollte oder ob man im Krankheitsfall einen Arzt aufsuchen sollte.

Auf dem Höhepunkt der Bewegung: "Sie hatten ein nationales Netzwerk von Anhängern, die Pyramiden von Schafen und Hirten bildeten. Durch die Pyramide gingen die Befehle, so wurde behauptet, während die gleiche Pyramide den Zehnten hinaufging ." Die entstandenen Beziehungen wurden theologisch als "Bundesbeziehungen" bezeichnet. Ein Netzwerk von Zellgruppen wurde gebildet. Mitglieder mussten einem „Hirten“ unterstellt werden, der wiederum den Fünf oder ihren Untergebenen unterstellt wurde. „...eine große Zahl charismatischer Pastoren wurde von den CGM-Leitern geleitet, eine Entwicklung, die nicht erfasst, aber nicht unbemerkt blieb. Sie wurde nicht erfasst, weil diese Beziehungen persönlich und nicht institutionell waren, daher gab es nie veröffentlichte Listen von Pastoren und Gemeinden von CGM-Führern behütet zu werden..."

Andere von der Hirtenlehre beeinflusste Bewegungen waren die in den USA verstreuten Shiloh-Häuser (einige von ihnen gingen in Calvary Chapels über, als sie die Ideen der Hirtenbewegung aufgaben), International Churches of Christ , Maranatha Campus Ministries , die Jesus People USA (um 1991). wurden von der Evangelical Covenant Church übernommen ) und Great Commission International (heute bekannt als Great Commission Ministries / Great Commission Association of Churches ).

Widerspruch von Pat Robertson

Die Hirtenbewegung wurde umstritten:

„Die Hitze der Kontroverse lässt sich durch die Lektüre eines offenen Briefes vom 27. Juni 1975 von Pat Robertson an Bob Mumford einfangen. Robertson sagte, dass er bei einem kürzlichen Besuch in Louisville, Kentucky, eher eine kultische Sprache wie „Unterwerfung“ gefunden habe als Kirchen, „Hirten", nicht Pastoren, und „Beziehungen", aber nicht Jesus. Robertson reiste zur Oral Roberts University und fand einen zwanzigjährigen „Hirten", der als Teil ihrer Unterordnung den Zehnten von Mitstudenten abzog. Robertson, Zeichnung von Juan Carlos Ortiz 'Aufruf zur Jüngerschaft" beschuldigte die Leiter, persönliche Offenbarungen ( Rhema ) mit der Heiligen Schrift gleichzusetzen. Er zitierte einen Anhänger mit den Worten: "Wenn Gott der Allmächtige zu mir spricht und ich mit Sicherheit wüsste, dass Gott spricht, und wenn mein Hirte mir sagte, ich solle das Gegenteil tun, würde ich meinem Hirten gehorchen."

Persönlichkeiten innerhalb der charismatischen Bewegung (wie Pat Robertson) verurteilten die Shepherding-Bewegung:

„Pat Robertson verbot die CGM-Führer und löschte alle Bänder, die sie enthielten. Robertson benutzte das Christian Broadcasting Network (CBN), um die Hirtenlehre ‚Hexerei‘ auszusprechen und sagte, der einzige Unterschied zwischen der Jüngerschaftsgruppe und Jonestown sei ‚ Kool-Aid ‘. Kathryn Kuhlman weigerte sich, mit Bob Mumford an der 1975 - Konferenz über den Heiligen Geist in Jerusalem erscheinen zusammen. Demos Shakarian Gründer und Leiter von FGBMFI die CGM Führer erklärte persona non grata . Die Anzahl der Stimmen als Kritik schwoll kam von Dennis Bennett , Ken Sumrall , Thomas F. Zimmerman (General Superintendent der Assemblies of God) und David duPlessis."

Zerstreuung

Die Fort Lauderdale Five trennten sich schließlich. Derek Prince und Bob Mumford distanzierten sich beide öffentlich von den Lehren. Derek Prince zog sich 1983 zurück und erklärte, dass "wir des galatischen Fehlers schuldig waren: Nachdem wir im Geist begonnen hatten, degenerierten wir schnell zum Fleisch". Bob Mumford gab im November 1989 eine "Formelle Reueerklärung an den Leib Christi" heraus und wurde mit den Worten zitiert: "Ich bereue. Ich bitte um Vergebung." Im selben Artikel räumte Mumford auch Missbräuche ein, die aufgrund seiner Lehre über die Unterwerfung aufgetreten waren:

„Mumford entschied, dass er öffentlich seine Verantwortung ,bereuen‘ musste, ein System aufzubauen, in dem so viele Menschen durch Missbrauch von Autorität verletzt wurden Familien sind immer noch nicht wieder zusammen.'"

Diese Betonung führte zu "perversem und unbiblischem Gehorsam" gegenüber Führern, sagte Mumford.

„In seiner Erklärung gab Mumford zu, dass er frühere Warnungen von Jack Hayford und zwei anderen vor Lehrfehlern nicht beachtet hatte Verletzung anderer." ...Er gab zu, dass es "eine ungesunde Unterwerfung gegeben habe, die zu einem perversen und unbiblischen Gehorsam gegenüber menschlichen Führern führte".

Australische Kontroverse

Die Hirtenbewegung in Australien wurde von der Logos Foundation unter der Leitung von Howard Carter vertreten . Es kam zu einem plötzlichen Ende, als Carter für unmoralisch befunden wurde, obwohl es über den Höhepunkt der nordamerikanischen Bewegung hinaus andauerte. 1987 aus den Blue Mountains in NSW umziehend, befand sich der Hauptsitz in der Stadt Toowoomba in Queensland und bot eine konservative und sympathische Bevölkerungsgruppe. Während dieser Zeit lebte Carter einen extravaganten Lebensstil, der häufig erstklassige Flugreisen zu nordamerikanischen und anderen internationalen Orten, Fünf-Sterne-Hotels und vielen anderen Luxusgütern beinhaltete. Carter fuhr einen Mercedes Benz und wohnte in einem großen Herrenhaus mit herrlichem Blick von der Toowoomba-Steilstufe. Die Logos Foundation besaß und betrieb mit australischen Mitarbeitern ein Bible College und ein Motel in Kanada. Die Finanzangelegenheiten der Logos Foundation wurden von den meisten Anhängern geheim gehalten, da sie wenig oder keine wirkliche Verantwortung für die riesigen Geldsummen hatten, die jetzt involviert waren.

Carter ist wohl am berüchtigtsten für die politische Kampagne der Logos Foundation bei den Wahlen zum Bundesstaat Queensland 1989, in der er die Position vertrat, dass das Festhalten an der fundamentalistischen christlichen Doktrin wichtiger sei als der Widerstand gegen die weit verbreitete Korruption in der konservativen Regierung von Queensland, die durch die Fitzgerald-Anfrage . Die Kampagne war homosexuell und zeitweise wurde die Todesstrafe für Homosexuelle in Übereinstimmung mit dem Gesetz des Alten Testaments befürwortet. Der Sydney Morning Herald beschrieb später einen Teil dieser Kampagne, als er veröffentlichte: "Homosexualität und Zensur sollten Ihre Stimme bestimmen, wurde den Wählern gesagt; Korruption war nicht das Hauptanliegen." Derselbe Artikel zitierte Carter aus einem Brief, den er damals an Unterstützer geschrieben hatte: "Die Grünen, die Schwulen und die Gierigen marschieren. Jetzt müssen auch die Christen, die Konservativen und die Betroffenen marschieren". Diese Ansichten waren nicht neu. Ein früher im Herald veröffentlichter Artikel zitierte einen Logos-Sprecher in Bezug auf die Forderung nach der Todesstrafe für Homosexuelle, der feststellte, dass "die Tatsache, dass ein Gesetz über die Satzung verfügt, der beste Schutz für die Gesellschaft ist".

Auf dem Höhepunkt seiner Macht gegen Ende dieser Periode war Carter in seiner Autorität praktisch unbestritten. Der Sydney Morning Herald veröffentlichte im Oktober 1990 einen Artikel, in dem mehrere desillusionierte Anhänger zitiert wurden, darunter die Aussage: „...wir hatten das Gefühl, die Kontrolle über unser Leben verloren zu haben. Es wurde uns alles von oben diktiert und das war sehr bedrückend um Howard Carter herum; er hatte die ganze Macht".

Die Logos Foundation hat ihre Tätigkeit Anfang der 1990er Jahre eingestellt.

Heute

Inwieweit die Hirtenbewegung heute noch existiert, ist unklar. Während sowohl Charles Simpson als auch Bob Mumford öffentliche Erklärungen abgegeben haben, in denen sie die Bewegung desavouieren oder sich zumindest von ihr distanzieren, hebt Simpsons Biografie auf der Website von Charles Simpson Ministries seine Mitgründung des New Wine Magazine hervor und erwähnt speziell Baxter, Mumford und Prince als "bemerkenswerte Bibellehrer" mit der Zeitschrift verbunden.

David Moores 2004 erschienenes Buch über die Hirtenbewegung enthält Interviews mit vielen relevanten Personen.

Die Ideologien der Shepherding-Bewegung leben heute in einigen Gruppen weiter, insbesondere in der koreanischen Gruppe namens University Bible Fellowship , die derzeit an über 70 US-amerikanischen Colleges aktiv ist. Andere Gruppen, die sich den Ideen der Hirtenbewegung verschrieben haben, ist die One Association of Churches, eine wachsende Organisation zur Gemeindegründung. Eine Vereinigung vermeidet es, sich mit dieser Bewegung zu identifizieren, und diese Lehren werden auf keiner offiziellen Website der Kirche beworben, aber die Zeugnisse von Mitgliedern wurden mit vielen Grundsätzen der Hirtenbewegung verglichen.

Verweise

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Zusätzliche Quellen