Einen Apfel vom Kopf eines Kindes schießen - Shooting an apple off one's child's head

William Tells Apfelschuss wie in Sebastian Münsters Cosmographia (Ausgabe 1554) dargestellt.

Schießen einen Apfel vom eigenen Kind des Kopf , auch bekannt als Apfel-Schuss (aus dem Deutschen Apfelschuss ) ist eine Leistung von marksmanship mit einem Bogen , der in einer Reihe von als Motiv tritt Legenden in germanischen Traditionen (und hat mit außereuropäischen Folklore verbunden worden ). Im Stith Thompson Motif Index ist es F661.3, beschrieben als "Geschickter Schütze schießt Apfel aus dem Kopf des Mannes" oder "Apfel aus dem Kopf des Mannes", obwohl es immer in Form des Schützen vorkommt , der befohlen wird, einen Apfel zu schießen (oder gelegentlich ein anderes kleineres Objekt) vom Kopf seines eigenen Sohnes. Es ist am besten als William Tells Kunststück bekannt.

Beispiele

Palnatoki

Das früheste bekannte Vorkommen des Motivs stammt aus dem 12. Jahrhundert in Saxo Grammaticus 'Version der Geschichte von Palnatoki , den er Toko nennt ( Gesta Danorum Buch 10, Kapitel 7).

Toko, der einige Zeit im Dienst des Königs [ Harald Bluetooth ] gestanden hatte, hatte durch die Taten, in denen er seine Mitsoldaten übertraf, mehrere Feinde seiner Tugenden gemacht. Eines Tages, als er ziemlich viel getrunken hatte, prahlte er mit denen, die mit ihm am Tisch saßen, dass seine Fähigkeiten im Bogenschießen so waren, dass er mit dem ersten Schuss eines Pfeils einen so kleinen Apfel auf die Oberseite schlagen konnte eines Zauberstabs in beträchtlicher Entfernung. Seine Kritiker, die diese Worte hörten, verloren keine Zeit, sie den Ohren des Königs zu übermitteln. Aber die Bosheit des Prinzen vermittelte schnell das Vertrauen des Vaters in die Gefahr des Sohnes und befahl, das süßeste Versprechen seines Lebens anstelle des Zauberstabs zu stehen, von dem, wenn der Äußerer der Prahlerei den Apfel nicht niederschlug, der Wurde er beim ersten Schuss seines Pfeils auf ihn gelegt, sollte er mit seinem eigenen Kopf die Strafe für seine müßige Prahlerei bezahlen. . . . Als der Junge herausgeführt wurde, ermahnte Toko ihn sorgfältig, das Rauschen des kommenden Pfeils so stetig wie möglich mit aufmerksamen Ohren zu empfangen, und ohne seinen Kopf zu bewegen, damit er durch eine leichte Bewegung seines Körpers die Erfahrung seines Brunnens vereiteln sollte -versuchte Fähigkeit. Er ließ ihn auch, um seine Besorgnis zu verringern, mit dem Rücken zu ihm stehen, damit er beim Anblick des Pfeils keine Angst hatte. Dann zog er drei Pfeile aus seinem Köcher, und der erste Schuss traf die vorgeschlagene Marke. Toko wurde dann vom König gefragt, warum er so viele Pfeile aus seinem Köcher genommen habe, als er nur einen Versuch mit dem Bogen machen sollte: "Damit ich mich an dir rächen könnte", sagte er, "der Fehler des ersten von die Punkte der anderen, damit meine Unschuld nicht bedrängt wird und deine Ungerechtigkeit ungestraft bleibt! "

Palnatoki tötet später den König.

Þiðrekssaga

Im Þiðrekssaga aus dem 13. Jahrhundert , Kapitel 128, wird Egill , der Bruder von Völund , von König Nidung befohlen , seinem dreijährigen Sohn einen Apfel vom Kopf zu schießen:

Nun wollte der König versuchen, ob Egill so gut schoss wie gesagt oder nicht, also ließ er Egills Sohn, einen dreijährigen Jungen, nehmen und ließ sie einen Apfel auf seinen Kopf legen und Egill schießen lassen, damit der Schaft schlug weder über dem Kopf noch nach links oder rechts.

Wie Palnatoki behält er zwei weitere Pfeile, um den König zu töten, falls er versagt, aber der König bestraft ihn nicht dafür, sondern lobt ihn: "Der König hat ihm das gut genommen, und alle dachten, es sei kühn gesprochen worden. ""

William Tell

Die bekannteste Version der Geschichte ist die Legende von William Tell , die angeblich die Schweizer Revolution auslöste und zuerst im Weißbuch von Sarnen aus dem 15. Jahrhundert , dann in Aegidius Tschudis Chronicon Helveticum aus dem 16. Jahrhundert geschrieben wurde später die Grundlage für Friedrich Schillers Stück von 1804. Tell wird verhaftet, weil er sich in Bezug auf den Hut, den der neu ernannte österreichische Vogt Albrecht Gessler auf eine Stange gesetzt hat , nicht verbeugt hat, und Gessler befiehlt ihm, seinem Sohn mit einem einzigen Bolzen aus seiner Armbrust einen Apfel vom Kopf zu schießen. Nachdem Tell den Apfel mit dem Einzelschuss geteilt hat (angeblich am 18. November 1307), wird er gefragt, warum er mehr als einen Bolzen herausgenommen hat. Zuerst antwortet er, dass es aus Gewohnheit war, aber wenn er versichert ist, dass er nicht getötet wird, weil er ehrlich geantwortet hat, sagt er, dass der zweite Blitz für Gesslers Herz bestimmt war, sollte er versagen. In Schillers Stück motiviert die Forderung, dem Jungen den Apfel vom Kopf zu schießen, Gesslers Mord.

Malleus Maleficarum

In Heinrich Kramers Malleus Maleficarum von 1486 (Buch 2, Kapitel 16) kommt eine verwandte Geschichte vor: Punker von Rohrbach (auch Puncker oder Puncher geschrieben) im Oberrheinland soll in etwa von "einer sehr bedeutenden Person" bestellt worden sein 1430, um seine außergewöhnliche Treffsicherheit (von Kramer als Zeichen der Zusammenarbeit mit dem Teufel angesehen) zu beweisen, indem er einen Penny von der Kappe auf den Kopf seines kleinen Sohnes schoss, ohne die Kappe zu stören. Auch er hielt einen zweiten Pfeil in Reserve, um den Prinzen zu töten, falls er versagte.

Henning Wulf

Henning Wulf oder von Wulfen von Wewelsfleth in Holstein stellte sich 1472 auf die Seite des Grafen Gerhard und wurde von König Christian I. von Dänemark verbannt. In einer Volksgeschichte ließ der König ihn einen Apfel vom Kopf seines Sohnes schießen, und ein Fenster in der Wewelsfleth-Kirche zeigte den Jungen mit einem Apfel auf dem Kopf, der vom Pfeil durchbohrt wurde, während Hennings Bogen nicht gezogen war, aber es gab einen anderen Pfeil zwischen seinen Zähnen. Zwischen Bogenschütze und Junge war ein Wolf.

Wilhelm von Cloudeslee

In der Northumbrian Ballade von Adam Bell , Clym des Clough und Wyllyam von Cloudeslee , die eine Quelle war Walter Scott ‚s Ivanhoe , William von Cloudeslee sagt dem König wird er einen Apfel auf seinem siebenjährigen Sohn den Kopf gestellt und schießen Sie es mit 120 Schritten ab:

Ich habe einen siebenjährigen Sohn;
Hee ist für mich voll deere;
Ich werde ihn an einen Pfahl binden -
Alle werden ihn sehen, der hier ist -
und einen Apfel auf sein Haupt legen,
und sechs Schritte auf ihn zukommen lassen,
und ich selbst werde mit einem breiten Pfeil
den Apfel in zwei Teile spalten.

Wissenschaftliches Studium

Das Motiv wurde bereits 1760 von Gottlieb Emmanuel von Haller und dem Pastor Simeon Uriel Freudenberger in einer Broschüre in französischer und deutscher Sprache mit dem Titel Der Wilhelm Tell, ein dänisches Mährgen (William Tell, eine dänische Fabel) studiert und geschrieben . Im 19. Jahrhundert schrieben mehrere Wissenschaftler über den Internationalismus des Motivs. 1834 bemerkte Thomas Keightley die Ähnlichkeiten zwischen Palnatokis und Tells Geschichten. Es gibt eine Übersicht über die verschiedenen Versionen in Jacob Grimm ‚s Teutonic Mythology , und ein anderer in John Fiske Mythen und Mythos-Macher . Die detaillierteste vorangeht Child ‚s Ausgabe der Ballade von‚Adam Bell, Clim des Clough, und Wilhelm von Cloudesly.‘

In einem Buch von 1877 über die Historizität der William-Tell-Legende verbindet Ernst Ludwig Rochholz die Ähnlichkeit der Tell-Legende mit den Geschichten von Egil und Palnatoki mit Legenden einer Migration von Schweden in die Schweiz im Mittelalter. Er beruft sich auch Parallelen in Märchen unter den Finnen und den Lappen (Sami), und auch aus der nordischen Mythologie vergleicht Ullr , die so genannte „bow-Gott“, Heimdall , und auch Óðinn , die nach dem Gesta Danorum Buch 1, Kapitel 8.16, soll Haddingus geholfen haben, indem er mit einem Schuss zehn Pfeile aus einer Armbrust geschossen und so viele Feinde getötet hat. Rochholz vergleicht die indoeuropäischen und orientalischen Traditionen weiter und kommt zu dem Schluss, dass die Legende vom Schützenmeister, der einen Apfel (oder ein ähnliches kleines Ziel) schießt, außerhalb der germanischen Sphäre und der angrenzenden Regionen (Finnland und Ostsee) in Indien, Arabien, Persien und Indien bekannt war der Balkan (Serbien).

Siehe auch

Verweise

Quellen

Helmut de Boor . "Die nordischen, englischen und deutschen Darstellungen des Apfelschussmotivs." Quellenwerk zur Entstehung der schweizerischen Eidgenossenschaft . III Chroniken III Anhang S. 1–53. Aarau: Sauerländer, 1947 (in deutscher Sprache)
Roger E. Mitchell und Joyce P. Mitchell. "Schillers William Tell: Eine folkloristische Perspektive." Journal of American Folklore 83 (1970) 44–52.
Alan Dundes . "The Apple-Shot: Interpretation der Legende von William Tell." Western Folklore 50 (Oktober 1991) 327–60. JSTOR . Nachgedruckt in From Game to War und anderen psychoanalytischen Essays zur Folklore . Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky, 1997. ISBN 0-8131-2031-4 . S. 46–77 .
Hemings þáttr Áslákssonar: Eine Ausgabe von Texten aus Flateyjarbók, Hrokkinskinna und Hauksbók . Ed. Gillian Fellows Jensen. Editiones Arnamagnæanæ Reihe B. Band 3. Kopenhagen: Munksgaard, 1962. OCLC 559417993.
Th. Alwin. Henning Wulf, der ditmarsische Tell . Bonn: Heidelsmann, 1904. OCLC 250589189. (in deutscher Sprache)

Externe Links

Adam Bell, Clim of the Clough und William of Cloudesly Balladentext

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