Tamilische Inschriften in Sri Lanka - Tamil inscriptions in Sri Lanka

Ein Steatit-Siegel aus einem Siegelring, der in einer Bestattung aus der frühen Eisenzeit in Anaikoddai, Jaffna, gefunden wurde . Das Siegel enthält sowohl Brahmi- als auch Megalith-Graffiti-Symbole, die so angeordnet sind, dass sie eine Übersetzung voneinander sein könnten.

Die Legende wird als 'Ko Veta' gelesen. Ko bedeutet auf Tamil „König“ und bezieht sich hier auf einen Häuptling. Es ist vergleichbar mit Namen wie Ko Ataṉ und Ko Putivira, die in zeitgenössischen tamilischen Brahmi- Inschriften des alten Südindien vorkommen. Das Trident-Symbol wird auch nach einer tamilischen Brahmi- Inschrift der Chera-Dynastie gefunden, die diese Interpretation unterstützt.

Koveta (von rechts nach links gelesen).

In der südlichen Stadt Tissamaharama wurden lokal hergestellte Münzen mit tamilischen Brahmi- Legenden gefunden . Sie werden zwischen 200 v. Chr. - 200 n. Chr. datiert. Es wird angenommen, dass die Münzen von tamilischen Händlern ausgegeben wurden, die sich in Sri Lanka niedergelassen haben.

Münzen, die mit dem tamilischen Brahmi- Buchstaben 𑀷 (-aṉ) enden.

Münze 1: Uttiraṉ

Münze 2: Kapati Katalaṉ

Münze 3: Mahācāttaṉ

Münze 4: Tisapittaṉ

Die Buchstaben 𑀴, 𑀵, 𑀶 und 𑀷 sind einzigartig für Tamil Brahmi . Sie finden sich in mehreren tamilischen Wörtern in den frühesten Prakrit- Inschriften Sri Lankas.

Der Name Veḷ wird mehrmals gefunden, meist in Verbindung mit dem Haupttitel Parumaka. Parumaka ist der häufigste Laientitel im gesamten Korpus der alten Brahmi- Inschriften.

Der dravidische Verwandtschaftsbegriff Marumakaṉ, der Neffe bedeutet, ist ebenfalls vorhanden.

Das Wort Dameḻa (Tamil) kommt in sechs frühen Prakrit-Inschriften vor, die sich auf buddhistische Spenden beziehen. Der Buchstabe 𑀟 (oft umgekehrt) wird hier verwendet, um eine frühe Form des Tamil 𑀵 (ḻa) darzustellen.

1. Parumaka -

Parumaka leitet sich vom dravidischen 'Perumakaṉ' ab, was großer Mann bedeutet. Die Variantenform Perumaka und die weibliche Form Parumakaḷ (𑀧𑀭𑀼𑀫𑀓𑀴) sind auch mit der einzigartigen tamilischen Buchstabenendung 𑀴 vorhanden.

2. Veḷ - 𑀯𑁂𑀴

3. Marumakaṉ - 𑀫𑀭𑀼𑀫𑀓𑀷

4. Dameḻa - 𑀤𑀫𑁂𑀟

Fragment einer Steinplatte mit darauf beschrifteten tamilischen Buchstaben, die auf der Plattform der Abhayagiriya gefunden wurde . Es dokumentiert eine Verdiensttat in den Räumlichkeiten von Abhayagiri: den Bau des Bodens oder der Plattform eines Gebäudes mit einer Fläche von 256 Quadratfuß und ein symbolisches Geldgeschenk. Die Briefe werden auf das 8. Jahrhundert n. Chr. datiert.

'Die Kammer des Bodhi-Schreins misst sechzehn Fuß von Osten nach Westen und sechzehn Fuß von Norden nach Süden, die gebaut wurde und ein Kacu und ein Akkam (Geld).'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Drei kurze tamilische Inschriften, die in den Räumlichkeiten des Ruwanwelisaya , Anuradhapura, gefunden wurden . Die Inschriften befinden sich auf den Sockeln der Dvarapalakas (Wächterbilder). Die erste Inschrift stammt aus dem 8.-9. Jahrhundert n. Chr.. Die zweite stammt aus dem 10. Jahrhundert n. Chr..

'1. Die Nische mit einem geschnitzten Bild von Arakkan

2. Das in den Stein gemeißelte Bild von Arakkan

3. Der erhöhte Boden der Laien-Anhänger ( upāsakas ).'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine kurze tamilische Inschrift, die in Pankuḷiya Vihara, Anuradhapura , gefunden wurde und eine Spende aufzeichnet. Es stammt aus dem 9.-10. Jahrhundert n. Chr..

'Kecari Araci hat eine Vorkehrung für das (Geben) von Almosen (für eine Person) getroffen. Diejenigen, die diese Vorkehrung entfernen, werden leiden wie ein Wurm in brennendem Öl in einem Topf.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine Platteninschrift der tamilischen Kaufmannsgemeinde namens Nānkunāṭṭār. Es zeichnet eine Stiftung des buddhistischen Tempels Mākkotai in Anuradhapura auf . Mākkotai war eine bekannte Stadt in Kerala und deutet darauf hin, dass dieser Tempel von tamilischen Buddhisten aus Kerala gegründet wurde.

Dharmapalan war der amtierende Mönch in diesem Tempel. Eine Sanskrit-Eloge an König Sena II. von Anuradhapura (866-901 n. Chr.) beendet die Inschrift.

'Nachdem wir eine Lampe für 'den großen Herrn' (Buddha) gespendet und die Bilder des berühmten 'Nākanār' und 'dem Herrn' installiert hatten, haben wir eine Stiftung für die Verdienste der Tamilen der Nānku-nāṭu gemacht, die verloren gegangen sind und diejenigen, die gestorben sind und auch diejenigen, die stumm oder sprachlos geworden sind (wegen eines Unglücks).

Die Zustiftung erfolgt nach (bestimmten) Anteilen am Vermögen dieser Personen (betroffene Personen und mit Einlagen ihrer Angehörigen).

In Bezug auf diejenigen, die „das gegenüberliegende Ufer erreicht“ (gestorben?) hatten, sollen drei Tage lang (Zeremonien) im Tempel abgehalten werden.

Wir von den Nānkunāṭu ließen diese Inschrift eingravieren, damit vier von den Nānkunāṭṭār ernannte Personen in Verbindung mit den Angestellten des Mākkotaippaḷḷi (Tempels) weiterhin diesen Dharma ausführen.

Diejenigen, die gegen die Bestimmungen dieser Nächstenliebe verstoßen, werden als Krähen und Hunde geboren.

Diese von den Tamilen (der Nānku-nāṭu) geschaffene Begabung (Dharma) wird in dieser weiten, vom Ozean umgebenen Welt in den folgenden Zeitaltern erhalten und gepriesen.

In Mākkotai gibt es einen Dharmapalan, einen makellosen Asketen, einen festen Anhänger des ursprünglichen und unberührten Dharma, dessen fehlerlose Gedanken voller Mitgefühl für alle Wesen sind, wie der Verdienstvolle, der unter dem Bodhi-Baum saß.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Zwei tamilische Inschriften, die unter den Überresten eines hinduistischen Tempels in Anuradhapura gefunden wurden und die Stiftungen dokumentieren. Sri Sanghabodhi ist ein beliebter Titel der mittelalterlichen singhalesischen Könige. Der Text wird auf das Ende des 9. Jahrhunderts n. Chr. datiert.

„Wir, die Mitglieder der großen Versammlung (pērūrom) von Kumārakanam, haben am fünften Tag der ersten Hälfte des Monats Mārkali im fünften Jahr von King . dreißig Goldmünzen (ilakkācu) von Cēkkilān Caṅkan, einem Ceṭṭi (Kaufmann), erhalten Ciri Caṅkapoti Mārāyan. Von nun an werden wir täglich eine heilige Mahlzeit anbieten und eine ewige Lampe anzünden, ohne dass das Kapital (investiert) gemindert wird.'

„Heil Wohlstand. Wir, die Mitglieder der Versammlung des großen ūr (pērūrom) von Kumārakanam, haben im siebten Jahr des Königs Śrī Caṅkapoti Mārāyar (eine Anzahlung) dreißig ilakkācu vom Ceṭṭi-Händler Cēkkilān Cennai erhalten. Wir werden täglich eine heilige Mahlzeit opfern und eine ewige Lampe anzünden, ohne dass das investierte Kapital gemindert wird.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine Inschrift, die in einem Ganesh-Tempel in Nilaveli gefunden wurde, stammt aus der Regierungszeit von Rajaraja I. vor 993 n. Chr. Der Name 'Tirukōṇamalai' in der Inschrift ist bis heute der tamilische Name für Trincomalee .

„Dieses Edikt soll (unter dem Schutz) Gottes Sambhu stehen.

Die bewässerten und trockenen Ländereien von Kirikanṭakirikāmam und Urākirikāmam, die im Osten das Meer, im Süden die (Steinplatte), im Westen (die Ortschaft) Ettakampē und den mit der Figur eines Dreizacks geschnitzten Stein als Grenze haben im Norden, einschließlich Bäume, die heranwachsen, alle Objekte (wie) Tempel, Bäume, die wachsen und Brunnen, die innerhalb dieser Grenzen (im Boden) versunken sind (werden gewährt) dem Tempel (Gott) von Maccakēsvaram auf Kōṇaparvatam (sonst genannt) Tirukōṇamalai, um die täglichen Ausgaben (im Tempel) zu decken, solange Sonne und Mond bestehen.

Die Länder von zweihundertfünfzig vēli (in der Ausdehnung) innerhalb der hier beschriebenen großen Grenzen sind die Länder des blauhalsigen großen Gottes (Siva), der auf dem berühmten Gipfel von Kōṇamāmalai verankert ist.

Dieses Stipendium steht unter der Obhut des Panmāhēśvarar.

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische Inschrift aus dem Tirukoneswaram in der Herrschaft von Rajaraja mir . Es wird auf die Zeit vor 993 n. Chr. datiert, da sich die Lobrede auf diesen König in einem früheren Stadium der Entwicklung befindet.

Platteninschrift von Rajaraja Chola, die ich in der Nähe des Shiva-Tempels Ravikulamanikka-isvaram von Padaviya aus dem Jahr 1005 n. Chr. gefunden habe. Es enthält eine Grabrede an den Chola-König und Geschenke, die von Spendern an den Tempel gemacht wurden.

Ab dem .... Regierungsjahr des .....Königs Rajarāja Rājakesari vanmar alias Sri Rájarājatevar, der sich vorstellte, dass, wie die Göttin Tirumakal (Lakshmi), die Jungfrau namens Große Erde zu ihm geworden war eigenen, freute sich, die Schiffe bei Kāntalur-c-Cālai zu zerstören, nahm mit Hilfe seiner hochmächtigen und siegreichen Armee Venkai-nātu, Kanka pāti.. Nulampapāti, Tațikaipāti, Kutamalainatu, Kollam, Kalinkam, die Provinz Ilam

deren Eroberung (ihm) Ruhm in den acht Vierteln einbrachte, und Irattapāți Siebeneinhalb Lakhs, und der den Glanz des Celiyar im Jahr seines übermäßigen Ruhms hinwegtrug, der in all den Jahren bis zum Ende gelobt werden konnte von Zeit,

dem Herrn von Iravi-kula-māņikka-isvaram wurde Folgendes gewährt:

Der erhabene Herr Rājarāja....kan, der Herr von......kalpakkam. gewährt eine heilige ewige Lampe

.. ..ciyān. der Herr von .....r, gewährte eine heilige ewige Lampe.

Cattan Pakkan, der Herr von ......r, gewährte eine heilige ewige Lampe.

.........n Tevan gewährte eine heilige ewige Lampe.

....vikkirama......Pattālakan gewährte eine heilige ewige Lampe.

Kantan ....... gewährt eine heilige ewige Lampe.

..... kātan Nakkan gewährte eine Abendlampe.

..... tavan Tevan gewährte eine Abendlampe. Táran Căttan gewährte eine Abendlampe.

..... Tevan gewährte eine Abendlampe.

Palavan......nti gewährt eine Abendlampe

Nănāteciyan Konnāvil Venkātan gewährte einen Bronzegong und eine Bronzeglocke

Ab dem 308. Tag des 20. Jahres (der gleichen Regierungszeit) gewährte Cenkulavan Katampan eine heilige ewige Lampe.

Der Herr von Palaipākkam schenkte ein 'pattam' (Juwel) und einen 'kalancu' aus Gold.

Der Herr von Marunkur gewährte .....'kalañcu' aus Gold.

..... Cattan gewährt .... Kalancu aus Gold ...... . mit den 9 Kühen

......ulakku (gemessen) von den Rājakesari......ulakku...

—  Übersetzt von K. Indrapala ,

Eine Inschrift, die in Tirukketisvaram in Mannar, Sri Lanka, gefunden wurde, stammt aus der Regierungszeit von Rajaraja I (985-1014 n. Chr.). Es zeichnet eine Stiftung für einen hinduistischen Tempel auf.

'Tāli Kumaran, der uṭaiyān von Cirukurranallur von Vēlārnātu in Kshatriyaśikhāmaṇi vāḷanātu, eine Division von Cōlamaṇṭalam, errichtete den Tempel von Rājarāja-iśvaram in Mātottam, auch genannt Rājarājapuram in Ilamōḷ, sonst Muamamuti genannt.

Für diesen Tempel wird eine unbefristete Gewährung in der folgenden Reihenfolge gewährt.

Von nun an überweist er (an diesen Tempel) täglich einen Betrag von zwei Vaṭṭam von den Einkünften derjenigen, die durch die Straßen, die nach Nakañaikoti nāṭu führen, auch Arumolittēva vaḷanāṭu genannt, und den Betrag, der als Steuer aus der Kategorie von Land namens piṭilikai eingezogen wird, gesammelt werden.

Das (jährliche) Fest, das sieben Tage dauert, einschließlich des Vicākam-Tages, im Monat Vaiyyāci (Mai-Juni) wird mit den Summen durchgeführt, die aus den Steuern der Webstühle dieser Stadt, aus der Abgabe namens vaṭṭam und aus den Einnahmen aus Überfahrten und Booten.

Außerdem soll die Wasserschneidezeremonie durchgeführt werden.

Die Ländereien, die innerhalb der vier Grenzen liegen Stadt und einschließlich der fünf Pole (kōl) im Norden, wird diesem Tempel als steuerfreies tēvātāṇam gewährt.

Von den Webstühlen dieser Stadt werden Abgaben in Höhe von einem Achtel Akkam pro Monat und von den Verkäufern und Käufern von Waren in Höhe von einem Vaṭṭam pro Kācu ihres Wertes erhoben.

Von den so gesammelten Mengen sollen dreimal täglich heilige Mahlzeiten serviert werden, indem für jede Sitzung zwei Messlöffel und für einen Tag insgesamt sechs Messlöffel gekocht werden. Reis und Öl werden täglich für zwei junge Brahmanen geliefert, die Gottesdienste leiten, und für denjenigen, der die Ruhe der Pilger verwaltet....'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Zwei fragmentarische Inschriften, die auf einer Säule in Tirukketisvaram in Mannar, Sri Lanka , gefunden wurden, stammen aus der Regierungszeit von Rajendra Chola I (1014-1044 n. Chr.). Eine Inschrift enthält den ersten Teil einer Laudatio auf den König, der seine Eroberungen feiert. Der andere verzeichnet eine Stiftung für einen hinduistischen Tempel.

'Hagel! (Wohlstand)

Im....... Jahr von Kō - Parakēcarivarmar, Utaiyār Sri Rājendracola - tēvar, in dessen langem Leben die große Göttin der Erde, die Göttin des Sieges im Kampf und die schöne und unvergleichliche Göttin des Glücks , der seine großen Königinnen geworden war, bereitete ihm Freude, während (seine) illustre Königin gedieh -

- erobert mit (seiner) großen und kriegerischen Armee Itaiturai-nāṭu (Raichur Doab), Vanāvasi, deren Straßen (zu denen durch) durchgehende Baumwälle begrenzt sind; Kollippakkai, dessen Wände von Culḷi-Bäumen umgeben waren; Maṇṇaikkaṭakkam (Karnataka) von unzugänglicher Stärke die Krone des Königs von Ilam (die mitten in der rauen See liegt); die überaus schöne Krone der Königin des Königs von diesem (Land); die schöne Krone, die der Pāṇdya-König (in der Obhut des Königs von Ilam) bei ihm hinterlassen hatte; die Perlenkette von Indra; ganz Ilamaṇṭalam, umgeben von den Wellen des Ozeans; die von vielen gepriesene Krone, ein Familienerbe, das vom König von Keraḷa getragen wurde, der eine Armee von gewaltiger Stärke hatte...'

'Ich (Cankaran) Tēvan, der Uṭaiyān von Cirukuḷattūr, der als Mitglied des Körpers namens Peruntanam des berühmten Rājendra Cola Tēvar diente, habe diese Gabe gemacht, um (zwei) Zwielichtlampen am Schrein des Gottes (Māhatēvar) zu brennen. von Tiruvirāmiśvaram in Mātōṭṭam, auch Rājarājapuram genannt.

(Die Lampen müssen gewartet werden) wenn der Gott des Tempels in der (in der Nacht des elften Tages) der dunklen Hälfte der 14 Tage in Prozession geführt wird, mit Wirkung ab dem (kommenden) Monat Āni (Juni–Juli)

(Die Stiftung umfasst) zwei kācu, die dem Cankarappāṭiyar dieser Stadt gegeben wurden; ein kācu hinterlegt bei den Betelhändlern dieser Stadt und ein kācu hinterlegt bei den Wegerichhändlern dieser Stadt.

Von den Zinsen, die aus dieser Einlage aufgelaufen sind (die Dämmerungslampen werden beibehalten)...'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische Inschrift aus dem Pathirakali Amman Tempel , Trincomalee , die eine Lobrede auf Rajendra Chola I. aufnimmt .

'Hagel. Wohlstand – in (seinem) Leben in hohem Wohlstand (während er) sich darüber freute, dass die Göttin der großen Erde, die Göttin des Sieges in der Schlacht und die unvergleichliche Göttin des Ruhms, während das Vermögen, das konstant geworden war, zunahm, werde seine großen Königinnen, erobert mit (seiner) großen und kriegerischen Armee Idaiturai nätu;

Vanaväsi, dessen Krieger (durch) Mauern aus kontinuierlichen Wäldern geschützt wurden;

Kollippäkkai, dessen Mauern von Sulli (Bäumen) umgeben waren;

Mannaikkadakam von unnahbarer Stärke;

die Krone des Königs von Ilam, der im Kampf nahe kam; die überaus schöne Krone der Königin des Königs dieses (Landes);

die Krone von Sundara und die Perlenkette von Indra, die der König des Südens (dh der Pändya) zuvor diesem (König von Lam) überlassen hatte;

das ganze Ilam-Mandalam auf dem durchsichtigen Meer; die von vielen gepriesene Krone und die Sonnengirlande, Familienschätze, die der pfeilschießende (König von) Kerala zu Recht trug, und die vielen alten Inseln, deren alte und große Wache das Meer war, das mit Muscheln rauscht;

die Krone aus reinem Gold, die Lakshmi würdig war und die Parasuräma, nachdem er die Festungen von Sändimattivu für uneinnehmbar hielt, (dort) niedergelegt hatte, als (er) vor Zorn wütend (er) die Könige einundzwanzigmal band;

die siebeneinhalb Lakhs von Iratta-Pädi, (der) von Natur aus stark war, (deren Eroberung einherging) mit unermesslichem Ruhm, (und den er von) Jayasimha nahm, der aus Angst (und) voller aus Rache kehrte Muyangi den Rücken zu und versteckte sich;

und die wichtigsten großen Berge, (die) die neun Schätze enthielten.

—  Übersetzt von S. Gunasingam,

Platteninschrift aus Fort Fredrick , die eine Grabrede von Rajendra Chola I aufnimmt .

„Im Jahr (seiner Herrschaft) von Kô-Parakesarivarman, alias Lord Sri Räjendra Côladeva, der mit (seiner) großen und kriegerischen Armee das Lager Mannai eroberte, dessen Stärke (dh Befestigungen) unzugänglich war;

die Krone des Königs von Ilam, der im Kampf nahe kam;

die überaus schöne Krone der Königin dieses (Königs) die schöne Krone und Indras Perlenkette, die der König des Südens (dh der Pändya) zuvor bei diesem (König von Ilam) hinterlegt hatte;

das ganze Ilamandalam auf dem durchsichtigen Meer;

die von vielen gepriesene Krone und die Girlande (ausstrahlende) schöne Strahlen,- Familienschätze, die die Könige von Kerala, deren Heere (Gegner) besiegten, zu Recht trugen;

(und) viele alte Inseln, deren alte und große Wache das Meer war, das von Muscheln widerhallt

—  Übersetzt von S. Gunasingam,

Zwei fragmentarische Chola-Inschriften aus Kayts Fort, Jaffna , die eine Laudatio auf einen Vizekönig von Rajendra Chola I. aufzeichnen, der seine Eroberungen feiert.

'Hagel! Wohlstand. (Der Agent von Rajendra (Cola tevar), der als oberster Befehlshaber Autorität ausübt und Ilam, der sonst mummuṭicola-maṇṭalam genannt wird, die Krone, die das Erbe der Pandya-Könige war, beschlagnahmt und weggenommen hat, die Krone des Königs von Ilam, die Krone seiner Königin und seiner Gemahlinnen)'

'Hagel! Wohlstand. (At) Mātōttam, auch Irācarácapu (ram) genannt, Jayaňkonta Cola Muvēntavēḷār, der mit (höchster) Autorität ausgestattet ist, eroberte ganz Ilam und nahm den König von Ilam und seine Gemahlin (Königin) weg.

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine Aufzeichnung einer Stiftung des Shiva-Tempels in Pulanari (tamilisierte Form von Polonnaruwa ).

'Nachdem er 124 Kühe erhalten hat, soll er täglich drei Ulakku und einen Alakku Ghee liefern, um ständig Lampen (bis Mond und Sonne zuletzt) ​​im Tempel dieses Gottes zu brennen, der in Jananātapuram errichtet wurde, auch Pulanari (eine Unterteilung) von Nikariliccōlavaḷanāṭu genannt. Die Kühe gelten als solche, die nicht alt werden oder sterben.“

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische Polonnaruwa- Inschriften aus der Regierungszeit von Rajendra Chola I (1014-1044 n. Chr.), die die Stiftungen eines Tempels dokumentieren.

'Eine ewige Lampe soll an diesem Schrein angezündet werden, indem man Ghee (in der Menge von) ... ulakku liefert. Zu diesem Zweck spendete man eine Tirunontā viḷakku (immerwährende Lampe) und 80 Kühe, um sie mit einer ununterbrochenen Zufuhr von Ghee in Höhe von einem uri (einem halben Maß) pro Tag zu verbrennen.'

'Eine Lampe aus legiertem Metall (tarānilal viḷakku), zwei Spannweiten (wurde gewährt) und außerdem dreißig Kühe für die Lieferung von Ghee in Höhe von einem Ulakku pro Tag, mit der die Lampe in diesem Tempel (ittēvarkku) verbrannt werden sollte '

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische Inschriften aus Polonnaruwa , die ursprünglich eine Stiftung des Tempels 'Vānavanmātēvi - isvaram' bezeugen. Eine Laudatio auf Rajendra Chola I (1014-1044 n. Chr.) ist ebenfalls vorhanden.

„Heil Wohlstand.

Im Jahr des Parakēcarivarmar uṭaiyār Śri Rājendra Cola tēvar, in dessen langem Leben ihm die große Erdgöttin, die Siegesgöttin in Schlachten und die schöne und unvergleichliche Glücksgöttin, die zu seinen großen Königinnen geworden war, Freude bereitete , während (seine) illustre Königin prosperierte, eroberte mit (seiner) großen und kriegerischen Armee Iṭaituraināṭu, Vanavāsi, die Straßen (nach), die von durchgehenden Baumreihen und Kollippākkai begrenzt sind...'

'(auch) das (Bild) der in Vānavanmātēvi wohnenden Gottheit - isvaram'

'(Nachdem) das Bild von Alakiya Maṇavāḷar aufgestellt wurde'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

In die Wände eingravierte Inschriften bei den Tempelstiftungen. Sie werden auf das frühe 11. Jahrhundert unter der Herrschaft von Raja Raja Chola I (985-1014 n. Chr.) datiert.

'1. (Dieser) Stein (wurde) gelegt von Nārāyanan, dem ūṭaiyān von

Tiruccirrampalam (Chidambaram).

2. Heil Wohlstand. Dieser Stein wurde von (Varutan Tirumāl..) gelegt. Dieser Stein wurde von Uttamarālaiyan gelegt.

3. Heil Wohlstand. Dieser Stein wurde von Alakan Uttaman gelegt, der auch Tēci(c) cettiyārāṇa Ayyattunaic cetti genannt wird.

4. Heil Wohlstand. Dieser Stein wurde von Tani Appan, dem Kaufmann aus Pati, gelegt.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Tamilische Inschrift in Kantaḷāy , Distrikt Trincomalee unter der Herrschaft von Rajendra Chola I (1014-1044 n. Chr.) gefunden. Es zeichnet ein Treffen im Brahmadeya ( Brahminendorf ) auf, als ein Chola- Vizekönig Lankeswaran regierte.

„Heil Wohlstand. Wir, die Mitglieder der großen Versammlung des brahmadeya namens Rājarāja - caturvedimankalam von Rājendracolavaḷanāṭu, auch Rājaviccātira-vaḷaṇāṭu genannt, trafen uns in der Nacht zum Dienstag, als der Stern Ayiliyam aufstieg, und das war der zwölfte Tag des Monats Kumbha (Māci ) im zehnten Jahr von König Sri Cankavarmar Seine Majestät ColaIlankesvara Tēvar.... mūttavakai-Kōyil Māni, der die Einnahmen unserer úr (Stadt oder Dorf) sammelt'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Tamilische Inschrift in Mānānkēni, Distrikt Trincomalee unter der Herrschaft von Rajendra Chola I (1014-1044 n. Chr.) gefunden, als ein Chola- Vizekönig Lankeswaran regierte. Es bezieht sich auf die Bautätigkeit am Koneswaram-Tempel .

Die Inschrift ist fragmentiert und kann nicht vollständig übersetzt werden. Es bezieht sich auf den Vizekönig Sri Cola Ilankesvara Devar und den Koneswaram-Tempel.

16 tamilische Inschriften über Spenden tamilischer Buddhisten an das alte Velgam Vehera im Distrikt Trincomalee stammen aus der Zeit der Chola- Herrschaft (993-1070 n. Chr.).

Auch Lobpreisungen an die Chola-Könige sind hier zu finden.

Der Tempel wurde umbenannt und in Rajarajapperumpaḷḷi (Großes Vihara von Rajaraja I. ) rekonstruiert .

Die Sockelleisten dieser Vihara sind dravidischer Architektur und unterscheiden sich von anderen buddhistischen Gebäuden auf der Insel.

Senarath Paranavithana beschreibt es als das einzige bekannte Beispiel eines 'tamil buddhistischen paḷḷi', das bis heute erhalten ist.

'Hagel! Wohlstand!

Während (die Göttin des) Glücks ständig wuchs, (und) während sich die große (Göttin genannt) Lady Earth, die Lady of Victory in Battle und die Jungfrau (genannt) Matchless Fame, die zu seinen großen Königinnen geworden waren, freuten, [er eroberte ], in [seinem] Leben in hohem Wohlstand,

Itaiturai - nātu, Vanavāci, das von einer durchgehenden Waldhecke umgeben ist, Kollippakkai, dessen Wälle von 'Culli' (Bäumen) umgeben waren, Mannaikkaṭakkam, dessen Befestigungen unzugänglich waren, die Krone des Königs von Ilam (Ceylon) (geschützt durch die) kriegerisches Meer, die überaus schöne Krone seiner Königin und die schöne Krone und die Girlande von Intiran (Indra), die der Tennavar (dh der Pandya-Herrscher) (vorher) bei dem ersteren (dh dem König von Ceylon) hinterlegt hatte, und ganz Ila - maṇṭalam (Provinz Ceylon) (umgeben) vom klaren Meer, die von vielen gepriesene Krone und die rote Strahlen ausstrahlende Girlande - die Erbstücke - die von den Keraḷanern mit der siegreichen Armee zu Recht getragen wurden, die vielen alten Inseln dessen alte große Wache der Ozean war, der die Muscheln zum Klingen bringt, die Krone aus reinem Gold, die Tiru (Laksmi) würdig war und die in Cantimattivu angesichts ihrer starken Festung von Parasuraman deponiert worden war, der im Krieg erwacht hatte, die Könige (überall) t Goty - einmal, und.....aus Angst und zu seiner großen Verachtung kehrte er Muyanki den Rücken und versteckte sich.....'

'(Rajendra Cōla gefangen) Iraṭtapăṭi Siebeneinhalb Lakhs (der von Natur aus stark war) und riesige Mengen der neun Arten von Schätzen, zusammen mit dem unschätzbaren Ruf von Jayacinkan (Jayasinha), der Muyanki den Rücken kehrte und sich versteckte , Cakkarakkottam, dessen Krieger tapfer waren, Maturamaṇṭalam im Nu zerstört, die wohlhabende (Stadt) Namanaikkonam mit ihren dichten Hainen, Pañcappaḷḷi mit wilden und wütenden Kriegern, Mācuṇitēcam mit seinen grünen Feldern; ein voller... zusammen mit vielen (anderen) Schätzen (die er mit sich trug), nachdem er Intiraratan (Indraratha) von der alten Rasse des Mondes zusammen mit (seiner) Familie in der Schlacht bei Atinakar (einer Stadt) gefangen genommen hatte, dessen großer Ruhm keinen Niedergang kannte ....'

'.......der alte Malaiyur mit dem starken Berg für seinen Wall, Māyiruṭinkam, der von der Tiefsee umgeben ist, die der Graben ist, Ilankācākam, der in erbitterten Schlachten unerschrocken ist, Māppappālam, der von reichlich Wasser verteidigt wird , Mēviḷimpankam, das von feinen Mauern verteidigt wird, Vaḷaippantūru, das 'viḷaippantūru' hat, Talaittakkōlam, das von Männern gelobt wird, die in den Künsten geübt Lohn) Krieg zerfallen, Mānakkavāram, in dessen weitläufigen Blumengärten Honig gesammelt wurde, Kitāram, von wilder Stärke, der von der Tiefsee bewacht wird.

„Atitta-p-pēraraiyan Sri Palavan (Satyāśrayan) (der uṭaiyān) von Putukkuṭi gewährte Velka-vēram, sonst Rajaraja-perum paḷḷi in Māṇāvatiḷānāṭu genannt, 1 ewige Lampe und 84 Kühe.“

„Im 12. Jahr von König Parakēcari-panmar, auch Sri Rajendra Coḷa-tēvar genannt, gewährte Tariyanan Puvaṇatēvam von Kōlam dem Tēvar von Velkavēram 1 ewige Lampe und 4 kācu. Mögen die Mitglieder der Sangha in diesem Kloster das Öl für die Lampe liefern.'

„Das fünfzehnte Jahr des berühmten Rājendra Cōla Tēvar. Dem Buddha von Rājarājap-perumpaḷḷi, auch Velkam Vēram von Manāvāttilā kāmam genannt, in Viraparakēcari vaḷaṇāṭu, in Mummuticola-maṇṭalam, Mēvat (tila valanatu) genannt, um des Verdienstes willen 35 Kühe und fünf Büffel gewährt.

'Hagel! Wohlstand. Im 15. Jahr von König Parakēcarivarmar Rājendracōla Tēvar, der Pūrvatēcam (das Land des Ganges und Kaṭāram) eroberte, gewährte Kāyānku uṭaiyān Amutan-Căttan zehn Büffel als Opfergabe für (zum Zweck der Versorgung) von drei Ulakku (der Ghee) täglich für ) eine ewige Lampe, die aufgestellt wurde, damit sie so lange brennt, wie Sonne und Mond dauern, für (zum Wohle) des Puttars (Buddha) von Velkam Vēram, sonst Rājarāja-p-perumpaḷḷi in Velkāmam in Irājendracinka vaḷanāṭu genannt genannt Abhayāśraya-vaḷanātu.'

'Am fünften Tag der ... vierzehntägigen, welcher ein Donnerstag war und ein Tag, an dem die Naksatra pucam (Skt. 'Pusya') war, wurde eine Stehlampe aus legiertem Metall gewährt. (Mai) das brennt wie eine heilige ewige Lampe, solange Sonne und Mond dauern.'

'Die ewige Lampe, gegeben von Kantan Yakkan von Erānāṭu.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Atakada Inschrift Aufnahme eine Stiftung zu einem Siva Tempel des AD 11. Jahrhundert genannt Uttamacola isvaram in North Central Province, Sri Lanka .

„Ich, Arankan Irāmēsan, habe dem Tempel von Uttamacōḷa-īśvaram drei vēli Land in Teliyalpērru von Kallai und 20 Kühe gestiftet, um eine ewige Lampe zu unterhalten. Außerdem ist (ein Land mit) fünfzig Kokospalmen zum Brennen von fünf Dämmerungslampen vorgesehen.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Vier Säuleninschriften in der Nähe von Siva Devale gefunden. Nr. 5, das die Namen von Chola- Beamten in Polonnaruwa aufzeichnet .

'1. Tiruppūvaṇi tēvan, der uṭaiyān von Mōkaṇūr

2. Tiyākacintāmaṇi, ein mūvēntavēḷān, der Häuptling von Tillay.

3. Karpavali, die Tochter von Mukari-nātāḷvān

4. Pañcanetivāṇaṇ, der uṭaiyān von Nallūr'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

In Ataragala, Distrikt Puttalam gefundene Platteninschrift, die den Bau eines Gebäudes für tamilische Kaufleute ( Ainnurruvar ) dokumentiert , das einer Militäreinheit der Chola unter der Herrschaft von Rajendra Chola I (1014-1054) angeschlossen war.

„Heil Wohlstand! Im vierundzwanzigsten Jahr des berühmten Königs Rajendra Colan bauten sie das elegante Gebäude namens (Tempel) Ayirattaññürruvan - ampalam für die Aññurruvar, das dem virar-vēḷam ausgewählter Helden von Irācēntira - Colan angehört.

Im vierundzwanzigsten Jahr von Parakēcari tēvar, der Purvatēcam, das Land des Ganges und Kaṭāram, eroberte, ließ Pelavān araiyan, ein Anführer der Krieger der Nānādesis, diesen starken und schönen Aññurruvan-Ampalam bauen, der berühmt wird als immer mehr Menschen suchen Schutz unter deinem Namen'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Säuleninschrift aus der Regierungszeit von Rajendra Chola II. (1054-1063 n. Chr.). Es dokumentiert die Errichtung eines Vishnu-Tempels im südlichen Teil von Anuradhapura und die Spenden eines Agenten des Königs.

„Im zweiten (königlichen) Jahr des heroischen (Königs) Rājendra Devar, dem gefeierten Sieger auf dem Schlachtfeld von Koppam, hatte der Häuptling Pallavarāyan Mūvēntavēḷān, der an Schönheit Puruşōttaman (Krishna) ähnelt, den Bau des Vişnu-Tempels namens Mummuṭicola . veranlasst Viṇṇakar im südlichen Teil von Anurādhapura.

Dieser Häuptling, der reich an Reichtum war, ließ auch eine Schlafkammer mit einem Baldachin aus Pfauenfedern für den Herrn, der mit glänzenden Ornamenten geschmückt war, bauen, der in einer hohen Sitzhaltung war.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

In Medirigiriya , Distrikt Polonnaruwa, gefundene Inschrift aus dem Jahr 1054 n. Chr. unter der Herrschaft von Rajendra Chola II . Es zeichnet Spenden an einen Hindu-Tempel in der Gegend auf.

„Heil Wohlstand. Das zweite Jahr von König Parakēcari-panmar śri Rājendra Colan.

Valavan Pilāttūaravan, einer (der Krieger) unter den Ilaiya Mummuṭicola Aṇukkar und der perumpaṭai (Große Armee), gewährte 26 Kühe für das Verbrennen einer ewigen Lampe (die er hatte) im Namen seines Sohnes ... Nārāyaṇan den Gott von Pantitacōla-iśvaram in Nittavinōtapuram, auch Manṭalakiri genannt.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Inschriften aus dem Vanavanmatevi-isvaram, Polonnaruwa in der Regierungszeit von Athirajendra Chola (1067-1070 n. Auch die Verwaltung des Tempels ist in dieser Inschrift beschrieben.

„Heil Wohlstand. Während der weiße Sonnenschirm (des Königs) aufgerichtet wurde, breitete er sich aus wie der Mond, verbreitete süße Gnade über alle Kreaturen, die auf dem Globus leben, und bot königlichen Schutz; während (sein) Zepter zu Recht alle Viertel schwankte; (und) während das unvergleichliche Rad (seiner Autorität) durch das Universum rollte, das von den Sonnenstrahlen belebt wird, der Stammvater seiner Abstammung (kulam); (er) nahm als seine Gemahlin (vatuvai) die Göttin der schönen (Lotus-)Blume (Lakşmi), deren Strenge (so) Früchte trug, die Göttin der großen Erde, die Göttin des Ruhms, (die gleicht) a Papagei an Schönheit und die unvergleichliche Göttin des (Siegs) im Krieg, und geschmückt (sie) mit Kronen aus leuchtenden Juwelen als seine rechtmäßigen Königinnen, während die Könige dieser riesigen Erde abwechselnd seine Füße verehrten und als Schmuck Qualitäten des Heldentums trugen und Freigebigkeit und nachdem er Gesetze von Manu und seinem Ruhm aufgestellt hatte, (kankaikonṭa) colp-pallavaraju, ein vellalan von Mankalappaṭi in Virpēṭṭu-nāṭu, einer Unterabteilung von kottam in Colamaṇṭalam, machte diese Stiftung aus einer ewigen Lampe (tirunonta vilakku) und fünf (Gold) kācu, um es täglich mit einem Ulakku Öl im Tempel von Vānavan mātēvi-iśvaram in Jananatamankalam in Rājarājendracola-valanātu zu verbrennen, mit Wirkung ab dem Monat Cittirai (April–Mai).

Die Verwaltung dieser Gabe liegt in der Verantwortung des Brāhmaṇa Kramavittan von Kōmatam, der in seiner Eigenschaft als einer unter denen, die Gottesdienste (innerhalb des Innersten) verrichten und in Seidengewändern (als Zeichen der Unterscheidung); Tillaināyaka pattan, ein Sivabrahmaṇa dieses Tempels; der uvaccan;... kankaikontacola... ācāriyan; Rājādhirāja Muttakkarai-naṭāḷvān, die in der Funktion eines Araiyan (Anführer einer Militärgruppe) für den Schutz verantwortlich ist; die Aufseher (kaṇkāṇi) der māheśvaras (Anbeter) in diesem Tempel; (die Tänzer:)... kaňkaikonṭa-colamānikkam, Kāman Tiruvi anders genannt Kōtukula Manikkam, Küttan Irājendra vitaňka-mānikkam, Kōvintan Āṭavallāṇ sonst genannt Nārpatteṇṇāyira-māṇikkam, Tēvankāmi sonst genannt Ujendracola - māvanik die ihnen übertragenen heiligen Pflichten abwechselnd in diesem Tempel erfüllen, die die Māhesvaras, die Bewohner der nātu (nātřār), beaufsichtigen; Diejenigen, die die heiligen Opfergaben (paricārakar) vorbereiten, und diejenigen, die zu den heiligen Füßen Gottes im Allerheiligsten Anbetung verrichten, die zugestimmt haben, eine ewige Lampe zu verbrennen, bis der Mond und die Sonne bestehen, erhielten fünf Kācu und eine Lampe aus Glockenmetall 2 Spannweiten und 4 Finger lang. Diese Stiftung steht unter dem Schutz der Māhesvaras.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Die älteste tamilische Steininschrift, die in Jaffna gefunden wurde . Der Rekord wurde ursprünglich in einem Hindutempel in Nallur, Jaffna, zwischen 1018 und 1021 n. Chr. unter der Herrschaft von Rajendra Chola I aufgestellt .

Die fragmentarische Inschrift berichtet von der Spende von Vieh an den Tempel durch einen Spender namens Cattan.

'Hagel! Wohlstand! Während (die Göttin des) Glücks ständig wuchs, (und) während die große (Göttin genannt) Lady Earth, die Lady of Victory in Battle und die Jungfrau (genannt) Matchless Fame, die zu seinen großen Königinnen geworden waren, sich über [seine ] Leben in hohem Wohlstand,'

(Rajendra I) ... eroberte mit seiner großen und kriegerischen Armee Itaiturai-nāṭu (Raichur Doab), Vanāvasi, das von einer durchgehenden Waldhecke umgeben ist, Kollippakkal, dessen Wälle von Cuḷḷi-Bäumen umgeben waren, Maṇṇaikkaṭakkam (Karnataka), dessen Befestigungsanlagen unzugänglich waren, die Krone des Königs von Ilam (beschützt durch das) kriegerische Meer, die überaus schönen Kronen seiner Königin und die schöne Krone und Girlande von Intiran (Indra), die der Tennavar (dh der pandyische Herrscher) (vorher) hinterlegt hatte mit dem ehemaligen (König von Ceylon) und ganz Ila-mandalam (Provinz Ceylon) (umgeben) von klarem Meer, der von vielen gelobten Krone und der rotstrahlenden Girlande - den Erbstücken - die von den Keralanen zu Recht getragen wurden mit der siegreichen Armee, den vielen alten Inseln, deren alte, große Wache der Ozean war, der die Muscheln zum Klingen bringt, die Krone aus reinem Gold, die Tiru (Lakshmi) würdig war, die in Cantimattivu deponiert worden war, angesichts ihrer starken Festung von Paracuraman der sich im Krieg erhob, hatte einundzwanzigmal die Könige (überall) entwurzelt.

Der berühmte Rajendra Cola Tevar.........I........ein Cattan,......von....(zugegeben) zehn (?)...... , die weder sterben noch altern, für (erhalten)......Ghee,.......bis Sonne und Mond dauern.....für......Lampe..... einrichten......(at)......Nallur,....(in) Ilam alias Mum.............'

—  Übersetzt von K. Indrapala ,

Eine tamilische Platteninschrift aus der Chola-Ära (993-1070 n. Chr.) wurde im Oktober 2010 in Trincomalee gefunden . Sie wurde an Land auf der rechten Seite der Koneswaram-Straße gefunden, die zum Koneswaram-Tempel führt .

Die Inschrift wurde 2010 an die Archäologische Abteilung geschickt und nie öffentlich entziffert.

Fünf tamilische Platteninschriften aus der Chola-Ära (993-1070 n. Chr.) wurden in den Ruinen eines Shiva-Tempels in Thirumangalai, Distrikt Trincomalee, gefunden .

Eine Inschrift aus dem 11. Jahrhundert, die in den Überresten eines Saiva-Tempels zwischen dem Nordtor der mittelalterlichen Stadt Polonnaruwa und dem Rankot Vihara gefunden wurde.

Es dokumentiert die enge Verbindung tamilischer Kaufleute ( Ainnurruvar ) mit buddhistischen Schreinen (paḷḷi) in der Stadt.

„Heil Wohlstand! Dieser Bolāppaḷḷi von Bagicinakay ist das perum paḷḷi des „Annārruvar der tausend Himmelsrichtungen, der Nānātēci der achtzehn Länder, die in alle Richtungen bekannt sind“.

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine Inschrift graviert von Tamil Vēḷaikkārar Truppen im AD 12. Jahrhundert die Herrschaft des Feierns Vijayabahu ich . Die Vēḷaikkārar verpflichten sich auch, den Zahnrelikttempel zu schützen.

„Heil Wohlstand. Der in Pulastipura von Deva, dem Senāpati, auf Befehl von König Sri Vijayabāhu errichtete Zahnreliquientempel und die Tempel in seiner Nachbarschaft sollen von der vereinten Armee der Veḷaikkāra-Streitkräfte bis zum Ende dieser Welt an der Kreuzung von . beschützt werden die kalpas. Anbetung des Buddha.

König Sanghabodhivarmar, auch Chakravarttikal Vijayabāhudevar genannt, der in der Linie von Ikşvāku der Sonnendynastie auf der prächtigen Insel Lanka geboren wurde, unterwarf viele Feinde, zog in Anuradhapuram ein und durchlief die Krönungszeremonie mit den Segnungen der Sangha zum Schutze die Buddhasāsana.

Er lebte 73 Jahre und regierte 55 Jahre in Übereinstimmung mit den zehn Prinzipien der königlichen Pflicht, nachdem er ganz Lanka unter den einzigen Baldachin seiner Herrschaft gebracht hatte.

Er lud Mönche aus Arumanam (Burma) ein und bewirkte eine Reinigung der Mönchsgemeinschaften der drei Nikāyas, führte drei Tulābhāra-Zeremonien durch und verteilte Wertsachen (gleich seinem Gewicht) unter den Mönchen der drei Nikāyas.

Er veranlasste den Bau des Abhayagiri Mahāvihāram in Pulanari, auch Vijayarājapuram genannt, indem er zu diesem Zweck Nuvarakal Deva, einen Kommandanten der Armee, ernannte.

Uttoruḷmūḷai ist das Hauptkloster des Abhayagiri Mahāvihāram.

Daran angeschlossen ist das Daḷadāypperumpalḷi, die ständige Aufbewahrungsstätte der göttlichen Herren, die Zahn- und Almosenschalen-Relikte, die wie die Wappenjuwelen der drei Welten sind.

Es ist auch das Bildhaus für das wohltätige kolossale Steinbild von buddhamahādevar, wo das jährliche Fest des Auftragens von Farbe (oder Kollyrium) durchgeführt wird und Glückseligkeit beim Anblick verliehen wird.

Der mahāsthavira vyārini Mugalan, der königliche Lehrer, der in allen religiösen Doktrinen und Gelehrten gut versiert war, von vorbildlichem Verhalten und Verhalten, lud uns ein, während er in Uttoruḷmūḷai in Gegenwart der Minister des Königs saß, und sagte: "Der große Tempel der Zahnrelikt sollte unter deinem Schutz stehen."

Daraufhin versammelten wir, die Mitglieder der großen Armee, zusammen, und nachdem wir die Valanceyar, die unsere Gönner sind, sowie die Nakarattār und andere, die uns immer begleiten, zum Treffen eingeladen hatten, haben wir den Tempel der Zahnreliquie mit dem berühmten Namen mūnrukait tiruvēlaikkaran . ausgestattet daḷadāyp perumpaḷḷi und beschlossen, dass es unter unserem Schutz und Unterhalt stehen soll, und zum Zweck dieser verdienstvollen Pflicht übernehmen wir die Verantwortung, jeder Einheit der Armee einen Soldaten und einen vēli Land zuzuweisen, um die an diesen Schrein angeschlossenen Dörfer zu schützen , seinen Mitarbeitern und Schätzen sowie denjenigen, die darin Zuflucht suchen, auch im Falle von uns zugefügtem Tod und Zerstörung, den Verlust an den so übertragenen Personen und Sachen zu ersetzen und alles hierzu Erforderliche jederzeit und wie solange unsere Abstammung Bestand hat.

Damit dieses Unternehmen so lange andauert, wie der Mond und die Sonne bestehen, haben wir, die berühmten Vēḷaikkārar vieler Kategorien, einschließlich der valankai, itankai, cirutanam, pilḷaikaḷtanam, vatukar, malayāḷar und parivārakkontam, dieses Dokument mit unseren eigenen Händen beglaubigt und verursacht es soll auf Kupfer und Stein graviert werden.

Jeder, der gegen diese Anordnung verstößt oder andere dazu überredet, der zum Feind der Armee geworden ist und den Mātantiram verraten hat, der abscheuliche Sünden begangen hat, der rücksichtslose Sünder, der die Opfergaben an den Tēvar, Pūtar und Asketen raubt und derjenige, der Sakrileg gegen den dreifachen Edelstein begeht: Buddha, Dhamma und Sangha, werden in die Hölle eingehen.

Vergiss nicht die Nächstenliebe. Heil Wohlstand.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Platteninschrift, die unter den Ruinen des Saiva-Tempels in Palamottai, Kantalai im Bezirk Trincomalee gefunden wurde .

Es zeichnet Spenden für einen Shiva-Tempel auf, der nach Vijayabahu I. benannt wurde .

„Heil Wohlstand. Im 42. Jahr des Königs (Ciri-Cankabodhi) wurde Varmar auch Sri Vijayabāhu - Devar genannt. Nankaicāni, die Frau des Brāhmanan Kārāmpiccettu Yajñiya Kramavittan, der in diesem Dorf wohnt, hat dem Gott von Vijayarāja - iśvaram, auch Ten Kailasam in Kantaḷāy genannt, sonst Vijayarājacaturvvedimankalam genannt, diese Gabe für den Verdienst ihres Mannes nach seinem Tod verliehen.

Die Stiftung besteht (aus folgenden Gegenständen): eine Krone aus sechs Kalancu aus Gold; eine Halskette aus drei Kalañcu aus Gold; 1 kācu (gewährt) zum Anzünden einer Abendlampe; 8 kācu, die einer Person zur Investition als Dauereinlage für die Pflege eines Gartens aus den Einnahmen gewährt werden; ein kācu zum Ausgleich eines etwaigen Verlustes an diesem Gold; 2 kācu zum Ausgleich weiterer Verluste; 23 kācu wurden als Stiftung hinterlegt, um mit den Einnahmen aus diesem Betrag sieben Frauen zu unterstützen, die sich als Tänzerinnen dem Dienst an Gott verschrieben hatten, nachdem sie Brandzeichen auf ihre Stirn gesetzt hatten.

Diese 35 kācu und neun Kalancu Gold wurden gewährt, damit die ewige Stiftung von den aufgelaufenen Zinsen weitergeführt werden kann, während das Kapital nicht ausgegeben wird.

Die Vēḷaikkārar der ausgewählten Valankai-Abteilung von Vikkirama Calāmēkan sind mit der verlustfreien Verwaltung dieser Stiftung (für die gewährten Gegenstände) beauftragt.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Tamilische Platteninschriften der Ainnurruvar- Händler mit Sitz in der Handelsstadt Padaviya aus dem 12. Jahrhundert n. Chr.

'Die fünfhundert der tausend Richtungen der 18-bhūmi, die die ganze Welt beschützen, die mit fünfhundert heroischen Urkunden geschmückt sind, die für ihre Macht bekannt sind, die die Kinder der Göttin Paramēśvari von Aiyapolil sind, die ihre Samayas ausführen tanmam glücklich in 18 pattinam mit straßen mit hohen, himmelhohen villen, in 32 vēḷāpuram und in 64 katikati-tāvalam...

...bestehend aus ceṭṭi, ceṭṭi-puttiran, kavarai, kātrivan, kāmuntasvāmi, ōttan, ulpacumpaikkaran, palakai, kōttai,., cinkam, pāpuli-vinkam, ., mañcaraviran, mārvattumālai, ...,-vankkavran, vankakkaran, , panmai-300, Parantakavīrar, Attikōcam, Tantaḷi-nańkai-vīrar, Vaṭataḷi-naṇkai-virar, ücitolil- vāriyan, kalutai und kalutai-më (ykkum pākan)...

...während all diese ihr Samaya-Tanmai mit dem unerschütterlichen Zepter als ihrem Ziel und mit ihrem überall bekannten Ruhm fortsetzten - damit die Rechtschaffenheit gedeihen und das Böse sich auflösen kann,

Wir, die 18-bhūmi Virakkoti von Pati, die auch südliches (zehn) Aipoḷil-valapattanam genannt werden, einschließlich Vikrama kaṭikaittāvaḷam, haben uns vollständig versammelt, nämlich:

1. Nāṭṭuc cetti Anantan Arankan,

2. Teci valarkka vaḷarkira Korrik kāḷikana valaňkaip perumpaṭai Pillai năṭṭuc ceṭṭi,

3. ... cetti Uttama Colan auch genannt ..cetti Vittiyāparaña valankaiyar Kōtukulam āḷvān Civacarancēkara nāṭṭuc cetti,

4. ... Kavarai, auch Virakal Coruṭai nātfuc ceṭti genannt,

5. Cankirārru Kulakēcari anders genannt Tēci vaḷerka valkira Teci Matavārnappilḷai anders genannt Tēcic cakkaram sonst genannt Matavāranm,

6. Nakkan Peruman, auch Teci Ankakkāran genannt,

7. ... Kūrran, auch Ciruṭai nănă genannt..,

8. Amūr ... maṭi kanka ...,

9. ...ciramuṭai... Anete Antāne,

10. ... cōruṭaiya .. tēcivalarkka vaḷarkira.

11. Curri alias Kāḷikaṇa .,

12. Araiyan ... nnā ....

13. Amūrăcan anders mit den alternativen Namen Nāṇātēci, Koňku (puto lilan) Vallankai genannt.,

14. Tēvaṇ Ācankan .nṭan'

...beschlossen, das Geld (panam), das Tuch (pāvāṭai) und alles, was uns in dieser Stadt zusteht, für den Lampendienst an Gott Vitankar Valankai-Vēḷaikkaran zu spenden.

...Wer es wagt, dieser Entscheidung zu schaden, sollte wie ein Schwein und ein Hund behandelt werden. So haben wir diese heroische Charta (vira sāsanam) erstellt. Wohltätigkeit nicht vergessen. Dieser Stein von Virataḷam wurde von Anantan Arankan . gepflanzt

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fünf tamilische Inschriften aus Seruvila, Distrikt Trincomalee .

Eine Inschrift der Virakkoti, einer militärischen Handelsgemeinschaft, von der die singhalesischen Weerakkodi abstammen.

Es berichtet über eine Schenkung an einen buddhistischen Tempel, der von tamilischen Kaufleuten (Annuruvan-paḷḷi) unterhalten wurde, sowie an die Gottheit Paramesvari, nachdem ihnen der Rat einer Kaufmannsstadt in Magala bei einem Scharmützel geholfen hatte.

„Heil Wohlstand. Diejenigen, die die 500 heroischen Urkunden erhielten, die von Lakşmi geschmückt werden, deren Ruhm als Helden sich über die ganze Welt verbreitet, und die aus den Linien von śri Vāsudeva, Kandali und Mülabhadra stammen, sind die Kinder von Paramēśvari von Ayyappolil.

Der perumakkaḷ (Rat) von Vikkiramacalāmēkapuram, auch Mākal genannt, ehrte den Patinenpūmi virakkoṭiyar auf verschiedene Weise.

Während Vallankaiyānṭān, ein Mitglied der Virakkoṭiyār, mit seinen Gefährten weiterzog, wurde er von (einigen) Feinden behindert.

Diese Gegner wurden erstochen und unsere Mitarbeiter wurden freigelassen; während Konkavāḷāṇṭān einige Probleme bei einer Begegnung hatte, wurde der Feind gefangen und dem (Virakkoṭit) Tantiram übergeben.

Außerdem beschützten sie die Virakkotiyar auf verschiedene Weise und verliehen dem Tempel von Lōkamātā, der die Vaiśrāvaṇar (die Kaufmannsgemeinde) zeugte, den Namen Viramākalam.

Für all diese Wohltaten, die sie geleistet haben, haben wir beschlossen, unsere Lampen-Öl- und Geldgebühren, die wir gesammelt haben, den Gottheiten Paramesvari und Lōkapperum - cettiyār von Aññurruvanpaḷli zu gewähren.

Wir verzichten auch auf das anstelle der Geldabgaben gesammelte Lampenöl und werden dem Sammler der oben genannten Abgaben eine Mahlzeit bereiten und sechs kācu von alters her für sein Stoffgeld geben.

Wir versprechen, dieses Geschenk zu schützen (gemäß unserer ritterlichen Tradition) Vergiss die Nächstenliebe nicht. Dies ist der Stein (Inschrift) des Virataḷam.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine Inschrift, die im Vahalkada-Tank im nördlichen Teil des Distrikts Anuradhapura gefunden wurde . Es zeichnet eine heroische Charta verschiedener tamilischer Händler- und Militärgemeinschaften in einer im 11. Jahrhundert n. Chr. gegründeten Handelsstadt auf.

'Die Zuflucht der ganzen Welt, Der Viravalanceyar, der die fünfhundert heroischen Urkunden (virasāsanas) erhalten hatte, die die glitzernden langen Speere besitzen, die von Lakşmi geschmückt werden, die aus den Linien von Sri Vāsudeva, Kandali und Mūlabhadra sind, die die Kinder von Paramesvari von Śri Ayyappoḷil, führen ihre Geschäfte mit beispielhafter Geduld, von den achtzehn paṭṭinam mit ihren terrassenförmig angelegten Gebäuden, die sich so hoch erheben, dass sie sich in den Schatten des Mondlichts vermischen, die zweiunddreißig vēlāpuram und die vierundsechzig katikait-tāvalam , in Verbindung mit den Ceṭṭis, Ceṭṭiputras, den Kavarai der Kāsyapa-Linie, Kāmuṇṭasvāmi, Ankakkārar, Avaṇakkarar... Konkavāḷar 300 und dem Korrakkuṭaip panmaiyar 300.

Durch ihre Aktivitäten wird das Zepter des Königs in die Höhe gehoben, die Tugend gedeiht, das Böse verschwindet und Feinde werden bezwungen.

In Kaṭṭaṇēripuram, auch Nānātēciya Veerampaṭṭinam genannt, das vom Ticai-āyirattu Annārruvar gegründet wurde, besteht der paṭṭinam aus den folgenden (Mitgliedern):

1. Kaṇṭanāṭtuc-ceṭtiyar, der die Feinde der Tēci tötet und den Beinamen Alakiya Maṇavāḷar trägt, der der "Häuptling der Tēci" ist und den Angriffen der Feinde dreimal erfolgreich standhielt,'

2. Aṭaikkalanāttucceṭṭiyar Vēḷān Ampalakküttan, auch Perran Vitviṭankan genannt,

3. Vēlān Ampalakkuttan, auch Virakal Ja(na) vārappillai nāṭtuc Cettiyăr genannt,

4. Tēvan utaiyan, auch Virakaḷ Cēnaṭṭuc - Ceṭṭiyar genannt.

5. Ceṭṭitēvan, der als Krieger den Annurruvar, der dreimal (des Angriffs) standgehalten hatte, nicht im Stich lässt,

6. Cōruṭai Appan,

7. Ariñcikulaiccān, der Anführer derer, die in Mantai Waren auf ihren Schultern tragen, Kantan Ataimān, der Senapati der Krieger der Tacamati „einhunderttausend“,

8. Kaṇṭan Aṭaimān, der Senāpati der Krieger der Tacamaṭi „einhunderttausend“.

9. Cenkanmälar, auch Piññan genannt,

10. Virakaḷ (der Held) auch Ilaviyāṇai genannt, der „Aufseher der Straßen“

11. Der Anführer der Tēci,

12. Kaṇṭan Jayańkoṇṭān, der Anführer der maṭikai,

13. Cēntan Etiraḷan-mallan, auch Tēcimatavāraṇam genannt,

14. Cittan Cāttan, der Senāpati des Valanceyar, auch Vaḷañceyānṭān genannt,

15. Kōṇan Mātavan, der auch Vallankaiyāṇtān genannt wurde,

16. Paṭṭālakan Tēci, auch Mummatakkaḷiru genannt,

17. Tēci Cankan, auch Viran irranan genannt

18. Māntai Ilancinkam, auch Vikkiramātittan von Akkacālai genannt,

19. Kaṇapati Colan, auch Pittarā Muriparan genannt.

Als dieses veerampattinam instabil wurde, weil es Kuttipperumaḷ, einem Feind der Teci, dem nāṭṭuc ceṭṭis der "achtzehn Länder" und uns, den Virakkoṭi und den Schwertkämpfern, die Dienste leisten (diese Vereinbarung treffen), auf Versprechen eine Entschädigung zahlte, so dass der paṭṭinam wird nicht untergehen.

„Wir verpflichten uns, diese Stadt zu schützen und keine Abgaben von den Geschäften einzuziehen. Die mit Ehren und Privilegien ausgestatteten Virakkoṭi haben diese Steinplatten-Inschrift aufgestellt, die die Urkunde für die (Wieder-)Errichtung des (vira) paṭṭinam verkündet. Vergiss nicht die Gerechtigkeit (aram)'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Inschrift auf dem Gelände des Viharehinna-Tempels in Dambulla aus dem 12. Jahrhundert nach Christus. Es deutet darauf hin, dass die tamilischen Kaufmannsgemeinschaften eine wechselseitige Beziehung mit der buddhistischen klösterlichen Einrichtung aufgebaut hatten.

Der Name ihrer Handelsstadt - Tanmacākarap-pattinam - "Ozean des Dharma", ist nach einem Beinamen des Buddha benannt.

Die Inschrift enthält Einzelheiten zu den tamilischen Kaufleuten und ihren militärischen Mitarbeitern.

„Heil Wohlstand. Die Zuflucht der ganzen Welt.

Die Viravalancevar mit dem langen, leuchtenden und feurigen Speer, ausgestattet mit dem Edikt der Fünfhundert Helden, die wegen ihrer Tapferkeit in der ganzen Welt berühmt sind und deren Gesichter von Laksmi geschmückt werden, sind die Nachkommen der Linien von Sri Vasudeva, Khandhali und Mulabhadra.

In den achtzehn paṭṭinam (Städten), den zweiunddreißig vēḷāpuram (Küstenstädten) und den vierundsechzig katikati tāvaḷam (regelmäßigen Jahrmärkten) halten sie standhaft das edle Gesetz der Vereinigung (samayam) ein.

Sie sind die Kinder von Paramēśvari von Aiya(p)polil, der in allen Städten lebt.

Die achtzehn paṭṭinam, die zweiunddreißig vēḷāpuram, die vierundsechzig kaṭikait-tāvalam, die ceṭṭiputtirar (Mitglieder einer Händlergemeinschaft), die Kavarai (eine Klasse von Händlern), die Kātripan (Mitglied einer Klasse von Händlern), die Kāmunṭasvāmi (Mitglied einer Soldatenklasse), der oṭṭan (Mitglied einer Händlergemeinschaft), der pacumpaikkāran (der den Geldsack trägt), der ankakkaran (Mitglied einer Soldatenklasse), der āvanakkāran (Mitglied von Händlern an der Märkte), die... vīran (Held), die pāvātai-virar, [Helden (mit dem Privileg des Gehens ausgestattet) Tuch ausgebreitet], diejenigen, die Sanskrit und Tamil beherrschen und diejenigen, die Esel reiten, die niemals ins Wanken geraten, die die ihre Geschäfte in Übereinstimmung mit den Gesetzen führen, damit das Zepter prominent vorgerückt werden kann, damit die Gerechtigkeit siegt und das Böse verschwindet und sich ihr Ruhm in alle Richtungen ausbreitet.

All dies sind die fünfhundert der tausend Himmelsrichtungen in den achtzehn Ländern und den vier Vierteln (der Erde).

Wir, die Helden der achtzehn Länder, einschließlich Kanṭiyamuttar, sind mit ihnen verbunden (fassen Sie diesen Beschluss):

Wir wurden von der perumakkal (leitenden Körperschaft) des Mācēnakamam, auch Tanmacākarap-pattinam genannt, sehr geehrt.

Sie sorgten für die Freilassung unseres Gefährten Mutavaḷan Muttan, auch Nānātēciyāntān genannt, der von Vēnāṭutaiyār verhaftet und in Ketten gelegt wurde, nachdem er ein Lösegeld in Geld (āṭankācu) bezahlt hatte.

Außerdem haben sie Silberamulette hergestellt und uns geschenkt und diese Stadt nach unserer Gesellschaft (kulappeyariṭṭu) als eriviran-tanam bezeichnet.

Wir unsererseits haben uns für gegenseitige Maßnahmen entschieden.

Wir werden unser Recht aufgeben, Lampenöl zu sammeln, und wir sowie die Nāṭṭucceṭṭis, die das Recht haben, Geldabgaben in dieser Stadt zu erheben, werden die Gebühren danach nicht mehr einziehen und wir versprechen dies in unserer heldenhaften Tradition ... Wir können die tägliche Unterhaltszulage (pakar coru) und für Kleidung (pāvāṭai) vier kācu nach vorherrschendem Brauch.

Verletzt jemand diese Abmachung gnadenlos, so werden ihm sein Amt sowie die Vollmachten eingezogen und er wird auf den ganzen Rücken und die Knochengelenke geschlagen und im Todesfall mit einem Hundebegräbnis bestattet.

Nachdem wir uns so verabredet hatten, pflanzten wir den Stein und die Planke.

(von uns bescheinigt) der patinenpūmi-vīrar.

Tiralan... Varakālatara-kaṭṭiluḷḷa nāṭṭucceṭṭi,

Tiralan Kampan auch genannt Pillaiccakala Nānātēci iṭṭa Munaivallapa Nāṇātēcik-kon, Nātan namviṭṭumuriyān,

Kūttan Kālan, auch Nūrāyiran Tacamaṭi-mummata vāraṇappillai genannt,

Virakaḷ Murpērarayan Kuttan, auch Aññurruva-manṭila-ayirașṭănam genannt,

Pirān Cāttan, auch Cēnăpatiyānṭān genannt,

Kampan Villan, auch Cēnāpati Virakāḷai genannt,

Nāṭṭarayan Kannan Varuvan Ampalapilḷai-y-āṇtan,

Tiruvarankan Eran, auch Tēciyāparaṇa-p-pillai genannt.

Vergiss nicht die Gerechtigkeit.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine Inschrift am Siva Tempel gefunden Kantaḷāy , Distrikt Trincomalee zum 35. Jahr der vom Jayabahu I (1145 AD).

Es verzeichnet Spenden, die der regierende Gajabahu II. , ein überzeugter Anhänger Shivas , an den Tempel machte .

Die Nachfolger von Jayabahu I. in Polonnaruwa datierten ihre Aufzeichnungen sogar nach seinem Tod in seine königlichen Jahre. Dies liegt daran, dass keiner seiner Nachfolger bis 1153 n. Chr. formell als Herrscher geweiht wurde.

'Im 35. Jahr seiner Majestät (ko), dem König der Könige Sri Jayabāhu Tēvar, der den Titel Abhaya Silamegha trug. Er (Gajabahu II) hinterlegte einen Betrag von zehn kācu (Goldmünzen) für die Darbringung von Essensopfern zur Zeit der morgendlichen Aufwachzeremonie in Vijayarāja - iśvaram, die auch Sri Kailăsam in Vijayarāja(c) caturvvedimankalam genannt wurde, sonst Kantaḷāy . genannt .'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Ein tamilischer Inschrift in Kantaḷāy , Trincomalee Bezirk aus dem 11. oder 12. Jahrhundert. Die Inschrift ist fast vollständig abgenutzt, scheint aber eine Stiftung durch einen unbekannten König zu bezeugen.

Die folgenden Wörter und Sätze können in dieser ansonsten nicht entzifferbaren Aufzeichnung ausgemacht werden:

Ghee, Lampe, Arecanuss, Branntkalk, Trockenanbau, Steuer, Stiftung, ewig, Kühe, Portion, Elefanten, Pferde und Wagen, Girlande, Stadt, verkauft, des Ortes, mit Gewalt genommen, Krieger, hoch sein, kali, kaliyuga, wer hat keine angst davor, eingeladen zu haben, norden, land, ding, trennen, rollen, ein maß

—  Übersetzt von A. Veluppillai ,

Säuleninschrift aus Mankanay, Distrikt Trincomalee, datiert auf das 43. Königsjahr von Jayabahu I (1153 n. Chr.).

Es dokumentiert eine Landbewilligung von Gajabahu II. an einen Vihara durch seinen tamilischen Beamten Mintan Korran, der diese Inschrift schrieb.

Ein Eid wird sowohl im Namen des Buddha als auch Ganesha geschworen .

„Heil, Wohlstand. Im 43. Jahr von apaiya calāmēkavarmar cakkaravarttikaḷ Śrī Jayabāhu tēvar, perumāḷ Gajabāhu tēvar gab den ālvār von veykavēram (vihara) als Landbewilligung die Felder, die tel vecār und kiratu narato genannt wurden, die zuvor Min Superintendent der Sänftenträger, die dem Palast als Wartungsland und den an ihre vier Grenzen angrenzenden Ländern angeschlossen sind.

In Bezug auf den (aufgezeichneten) Befehl dieses Königs sandte (uns) Mānāparaṇa tēvar (uns) einen königlichen Befehl, der verkündete, dass es sich um eine Handlung von Gajabāhu tēvar handelte. Nach Erhalt dieser Bestellung wurde diese Inschrift erstellt. Diejenigen, die diese Gewährung behindern, werden in der Hölle sein. Dieser Eid wird in Bezug auf den Buddha geschworen. Der Eid wird in Bezug auf den Gott Vallavar (Ganapati) geschworen.

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

In Mayilankulam, Distrikt Trincomalee gefundene Platteninschrift aus dem 18. Jahr von Jayabahu I (1128 n. Chr.).

Es wurde von Kanavati (Ganapati), dem Anführer der Vēḷaikkārar-Armee und einem Agenten des regierenden Vikramabahu I. (1111-1132 n. Chr. ), hinterlassen .

Es zeichnet einen buddhistischen Tempel (perumpaḷḷi/mahavihara) auf, der unter die Obhut der tamilischen Vēḷaikkārar-Soldaten gestellt wird.

'Im achtzehnten Jahr seiner Majestät 'Kaiser' Sri Jayabahu Devar, Kanavati, dem Kommandanten der Armee (tanṭanātaṇār), der eine lebenslange Amtszeit (tammāna jivitam) hatte, benannt (der Tempel) nach der Armee der Vēḷaikkārar der vier Divisionen (nārpaṭai) stationiert in Katturai.

Vikkirama Calāmēkan Perumpaḷḷi soll unter der Obhut des Vēḷaikkārar sein.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Zwei - Säulen - Inschriften aus Budumuttava, Kurunegala Bezirk aus dem Jahr 1118-9 AD in den Regierungsjahren von Jayabahu ich .

Der Ort stand zu dieser Zeit unter der Kontrolle von Manabharana, der in der Inschrift als Virapperumal, dem Prinzen der Pandya- Linie , identifiziert wird .

Seine Mutter Mitta (die Schwester von Vijayabahu I. und Großmutter von Parakramabahu I. ) war mit einem Pandya- Prinzen verheiratet, wie im Culavamsa festgehalten .

Manabharanas Gemahlin Cundhamalli war die Tochter von Kulottunga I, was auf enge und freundschaftliche Beziehungen zu den Cholas in den frühen Jahren des 12. Jahrhunderts n. Chr. schließen lässt.

Diese erste Inschrift verzeichnet eine Spende von ihr an einen hinduistischen Tempel.

Die zweite Inschrift zeigt einen Kastenstreit zwischen Schmieden und Wäschern, der durch Manabharanas Intervention beigelegt wurde. Es wurde auf Befehl von Mākkalingam Kanavati, einem tamilischen Beamten, in Anwesenheit singhalesischer Amtskollegen eingraviert.

'Im achten Jahr seiner Majestät Jayabāhu tēvar, Cuntamalli, der Gemahlin von (Prinz) (Pāṇṭiyaṉār) Virapperumāḷ und einer Tochter von Kulottunkacola tēvar gewährte dem Tempel von Vikkirama calāmēka - iśvaram in Vikkiramacalamēkapuram viḷtarā eine stehende Lampe aus legiertem Metall von zwei Spannweiten und zehn kācu (Goldmünzen) zum Verbrennen als ewige Lampe.'

„Heil Wohlstand! Am vierten Tag der ersten Hälfte (des Monats) von (Pankuṇi) (März–April), im achten Jahr des "Kaisers" Apaiya Calāmēkan Sri Jayabahu Tēvar.

Die "fünf Würdenträger" von Sri Virabāhu devar führten eine Untersuchung über frühere Sitten durch und fanden heraus, dass die Schmiede mit Kottacaḷu, Fußbekleidung und Kleidung zum Bedecken der Gesichter der Toten versorgt werden mussten, schickten die Wäscher und ließen sie ausführen die (üblichen) Dienste.... Unser Herr, der berühmte Virabāhu Devar.

I Mākkalińkam Kaṇavati ließ diese Inschrift eingravieren. Damaran Bhoruvēsi Pay(a)tānki Kallänāvan haben die Hinrichtung (diese) veranlasst, Dāmāra Puruvesi Kācampaṇtārattuḷ und ich, Kaḷaccukuḷi Kummaracēna Nampaṇan alias Vijāyābaranan (bezeugen diese Schrift).

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

In Puliyankulam, Distrikt Anuradhapura , gefundene tamilische Säuleninschrift, die eine Landspende an einen buddhistischen Schrein festhält . Es wird auf das 12. Jahrhundert n. Chr. datiert, möglicherweise in die Regierungsjahre von Jayabahu I. .

'Im 4. Jahr von (Jayabā)hu dēvar, wir-(Kumaran Cantirama.

und..ti[raiya]n.. natalvan (Ala)kar tevan haben Buddha Mahadēvar vom Buddha Mahā(vikāram)... Land gewährt.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Inschrift, die in der Nähe des Rankot Vihara, Polonnaruwa, gefunden wurde, ausgestellt von einem tamilischen Kriegerhäuptling, der unter Jayabahu I. diente .

'Der Vēḷaikkāran Caturyan, der Häuptling von Malaimaṇṭalam, der ein Agent seiner Majestät Ceyapāku tēvar ist, der im Kampf siebenhundert Meilen Ilam unterwarf.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Säuleninschrift in Moragahavela, Tammankaduva, datiert in das 28. Jahr von Jayabahu I. (1138 n. Chr.) und in die Regierungszeit von Gajabahu II . .

Es dokumentiert eine Landspende eines tamilischen Vēḷaikkārar-Soldaten an ein buddhistisches Kloster.

„Im 28. Jahr von Je(ya)bāhu tēvar wurde dieses Land von der Ausdehnung eines vēli im Dorf Pātālāy, das mir auf Dienstzeit gegeben wurde, von mir, Ulakāyakittaṇ ., dem Kloster des Buddha geschenkt . Wenn jemand diesen Verdienstakt verletzt, würde er die Sünde begehen, "die drei Kōyils" zu zerstören. Er würde die Sünde auf sich nehmen, die Codes (der Armee) der drei Arme zu verletzen. Wenn jemand dieses Land begehrt, begeht er die Sünde, seine eigene Mutter zu begehren.

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Säuleninschriften aus Mahakirindegama, Distrikt Anuradhapura aus der Regierungszeit von Gajabahu II. im Jahr 1133/4 n. Chr. Es dokumentiert die Gewährung von Land und Feldern an Brahmanen eines Hindu-Tempels.

„Heil Wohlstand. Das 24. Jahr von Jayabāhu Devar. Er kaufte die Felder (vayal) und Ländereien der Kategorie der yattālai, die (früher) von Jayankonṭa Calāmēka Caturvvētimankalam verloren gingen, von Vallapar und überließ sie den Brahmanen. Er gab ihnen (auch) das Recht, ihre Felder und drei Landeinheiten namens Yattālai zu bewässern, indem sie die gleiche Wassermenge wie in der Vergangenheit aus dem Tank zogen.

Diejenigen, die diese Begabung verletzen, werden am Ende des Geburtszyklus in der Hölle geboren. Dieser Eid (wird geschworen) im Namen des Gottes Vallabha (Gaṇēsa)'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Säuleninschrift aus Hingurakdamana, Distrikt Polonnaruwa, datiert auf 1150 n. Chr. Es dokumentiert eine Stiftung , die ein tamilischer Soldat unter Gajabahu II . an eine buddhistische Vihara gestiftet hat .

„Im 40. Jahr (Seiner Majestät)

I. Umpila Ayittan von der Gruppe der Akampaṭis von Gajabāhu Tēvar, verkaufte einen Amanam von dem mir als Leben geschenkten Land – Besitz (Jivitam) in Mānanālāy und spendete (den Erlös) an die Buddhasthāna in Pātoṇi-mācār.

Diejenigen, die diese (Begabung) verletzen, begehen ein Sakrileg gegen Buddhasthāna und werden in die Hölle eintreten.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Zwei tamilische Säuleninschriften , die im Auftrag von Gajabahu II. als Grenzmarkierungen an zwei verschiedenen Orten in Kantaḷāy , Distrikt Trincomalee, aufgestellt wurden .

„Heil Wohlstand. (Dieser) Stein wurde von Kilivai Apimaparaman aufgestellt,

"Der Armeeführer von Lanka", an der östlichen Grenze von Kantaḷāy, die von der Elefantendame auf Befehl von Gajabāhu devar, dem "Herrn von Lanka", niedergetrampelt wurde.'

„Heil Wohlstand. Dieser Stein (wurde) in Itaiyarkal auf Befehl von Gajabahu Devar, dem Herrscher von Lanka, als Grenzmarkierung zwischen den Dörfern auf dem von den weiblichen Elefanten zertretenen Boden gepflanzt.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische tamilische Inschrift, die eine Stiftung für einen buddhistischen Tempel von einem Tamilen namens Atittamahadevan aufzeichnet. Es stammt aus dem Jahr 1148 n. Chr. in der Regierungszeit von Gajabahu II .

'Im Monat cittirai (April–Mai) im 15. Jahr seit Gajabāhutēvar die Autorität über die Regierung des Königreichs übernahm, das war das 38. Jahr (seit der Weihe) von Jayabahutēvar, Ātittamahātēvan (abgesetzt...). Von den Einnahmen aus diesem Betrag von 102 kācu wird (geklärte Butter) zum Preis von einem uri pro Tag für jeden kācu (...an den Schreinen) der Puttatēvar und Vērattāḷvār der paḷḷi von Pulainari, auch Vijayarājapuram genannt, bereitgestellt. Wenn einer von denen, die diese Kaution erhalten haben, sie missbraucht, wird er die Sünde der Übertretung der königlichen Befehle erleiden.

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische Inschrift, die von Virakkoṭi-Händlern in Galtampitiya hinterlassen wurde.

Der Inhalt deutet darauf hin, dass die Virakkoṭi in einem Scharmützel gekämmt und von einigen Feinden festgenommen wurden. Sie wurden dann auf Intervention der Behörden der virapaṭṭinam (Handelsstadt) freigelassen.

Die Buchstaben 'Pāṇ', die dem Wort Prinz folgen, deuten darauf hin, dass zu dieser Zeit ein Herrscher der Pandya- Linie wie Manabharana (der Cousin von Parakramabahu I. ) regierte.

Die Inschrift weist Ähnlichkeiten mit anderen Virakkoṭi-Inschriften auf, ist jedoch stark abgenutzt und kann nicht vollständig übersetzt werden.

Parakramabahu I (1153-1186 AD) gab einen Erlass zu seinen lokalen tamilischen Beamten gerichtet Jaffna , Beratung sie, wie mit Schiffbrüchigen ausländischen Händlern beschäftigen.

'.............wir.............. dass Ausländer kommen und in Urathurai bleiben sollen, dass sie geschützt werden sollen und dass Ausländer vor viele Häfen sollten kommen und sich in unserem Hafen versammeln; Da wir Elefanten und Pferde mögen, sollte, wenn die Schiffe, die Elefanten und Pferde zu uns bringen, zerstört werden, ein vierter Anteil der Ladung vom Schatzamt genommen und die anderen drei Teile dem Eigentümer überlassen werden; und wenn mit Waren beladene Schiffe zerstört werden, sollte eine genaue Hälfte vom Schatzamt genommen und die andere Hälfte dem Eigentümer überlassen werden.

Diese Regelung gilt solange Sonne und Mond bestehen. Diese Vorschrift wurde sowohl auf Stein als auch auf Kupfer eingeschrieben. Diese Vorschrift wurde von Deva Parakramabhujo entworfen und herausgegeben, der wie eine wilde Feuersbrunst für die Dynastie feindlicher Könige ist, dem Oberherrn des ganzen Singhalesischen..... Diese Vorschrift gestaltete und erließ.'

—  Übersetzt von K. Indrapala ,

Tamilische Inschrift aus Panduwasnuwara während der Regierungszeit von Nissanka Malla (1192 n. Chr.), die seine Gründung einer buddhistischen Klosterschule (pirivena) dokumentiert.

Im fünften Jahr von Parākramapāhu Niccankamallar, dem König von Ilankai im Süden, dem Parākrama atikāri, vanuvēri, dem Bezwinger der Fünf (Pāṇtiyar), einer Quelle der Kraft und Weisheit, der ein Enkel des cenevinātan (sēnāpati) Mēnai . war , errichtete mit Vergnügen das Parākrama atikārip pirivuna, um in der Stadt Sripura nakar zu blühen, damit diese – der schöne Tempel (kōyil) des erhabenen Asketen (munivar), der die Erleuchtung erlangte, das Kloster (alayam), die herrliche Straße, die den Geruch von Honig und das Cavittam - würden überragend werden, als die Sonne am Ponnavantinam (Donnerstag), dem siebten Tag der vierzehn Tage, im Monat Tai (Jan-Feb), im Monat Tai (Jan-Feb) nakşatra ist Uttiraṭṭāti.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Bronzebild der Nānādesi-Händler, die in Jetavana, Anuradhapura, gefunden wurden, mit einer tamilischen Inschrift mit der Aufschrift śri nāṇātēciyan aus dem späten 12. Jahrhundert n. Chr.

Königin Lilavati traf mit den Nānādesi-Händlern eine Vereinbarung über die Instandhaltung eines Almosensaals in Anuradhapura. Dieselben Kaufleute erhielten von der Königin auch das Recht, eine Siedlung namens Madhigaya zu errichten und zu verwalten.

Auf dem Sockel des Bildes ist der Ausdruck „śri nāṇātēciyan“ eingraviert. Der erste Buchstabe ist in Grantha, während alle anderen in tamilischen Schriftzeichen des späten 12. Jahrhunderts sind. Die Inschrift, die in Form eines Etiketts eingraviert ist, lässt vermuten, dass dieses besondere Bild von den Nānādesis, die während dieser Zeit einen großen Anteil am Innen- und Außenhandel der Insel hatten, einem Schrein geschenkt wurde.

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Bronzesiegel der Nānādesi-Kaufleute aus Hambantota aus dem 12. Jahrhundert n. Chr.

"Die Inschrift, die in eine Mischung aus tamilischen und Grantha-Zeichen eingraviert ist, lautet nānādesin sakai, eine Verbindung aus zwei Ausdrücken."

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Platteninschrift aus Thampalakamam , Distrikt Trincomalee, ausgestellt von einem Beamten von Kalinga Magha aus dem 13. Jahrhundert n. Chr. Es dokumentiert die Umwandlung des Dorfes in eine Handelsstadt.

'Wie von Māgha uṭaiyār beschlossen, wurde das Dorf Tampalakāmam in eine Wohnstätte von Jagatappakantan tāṇam umgewandelt. Die Grenzen des (vīra) taḷam sollen die vier Grenzen von Tampalakāmam sein.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Tamilische Inschrift aus dem späten 13. Jahrhundert, die in den Räumlichkeiten von Rankot Vihara von einem tamilischen Vēḷaikkārar-Soldaten namens Mātēvan gefunden wurde.

Er wurde von Nanti Kirincatan, einem Eindringling mit Verbindungen zu den westlichen Gangas, zum Häuptling einer territorialen Division in Polonnaruwa ernannt .

'Ich, Vēḷaikkāran Mātēvan, der als Vollstrecker von Befehlen (āṇatti) dient und die Aufzeichnungen (ōlaikkaran) führt, wurde von Nanti Kiriñcatan, der die folgende Beinamen: kuvalalapura paramēśvaran, kankai kulottaman und kāvēri-vallavar.

Jeder, der gegen diese Vereinbarung verstößt oder darauf besteht, dass ich zustimme, sie bei meinem Tod herauszugeben, wird Zeuge, wie die Ehre seiner Frau verletzt wird.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine Inschrift aus dem späten 13. Jahrhundert aus einem Skanda- Tempel in Trincomalee, die von einem tamilisch-buddhistischen Agenten der Pandya-Dynastie hinterlassen wurde . Es zeichnet das Aufstellen einer Siegessäule in der Eingangshalle eines Tempels auf und ist sowohl in Tamil als auch in Sanskrit geschrieben.

'Buddhapriya der goldenen Karacai und der große Madurai stellten die Siegessäule am Eingang auf - Halle (mukamantapam), errichtet als gegenseitiges Maß der Dankbarkeit an den (Gott repräsentiert durch den) Vēl, geschmückt mit (Girlanden von) Blumen für die Gewährung von der König die Gunst des Sieges.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine Inschrift aus Welikanda , die die Errichtung eines buddhistischen Tempels (perumpaḷḷi) durch die tamilische Händlergemeinde Ainnurruvar dokumentiert . Es stammt aus dem 13. Jahrhundert n. Chr

„Heil Wohlstand. Die perumpaḷḷi der Annurruvar der tausend Himmelsrichtungen.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Eine der sechs heroischen Urkunden, die sich auf die von den Ainnurruvar gegründeten Handelsstädte beziehen . Drei stammen aus dem Bezirk Kurunegala .

Diese Inschrift dokumentiert eine gegenseitige Vereinbarung zwischen dem Stadtrat und den Virakkoti, die auch an einen buddhistischen Schrein gespendet haben sollen (lokapperum chettiyar wird als Bezeichnung des Buddha verwendet).

Es stammt aus dem 13. Jahrhundert n. Chr.

Inschriften aus Padaviya, ausgestellt von Perilamaiyar, einer tamilischen Landwirtschaftsgemeinde. Sie dokumentieren Stiftungen für einen hinduistischen Tempel und werden auf das Ende des 13. Jahrhunderts datiert.

„Heil Wohlstand. Diejenigen, die den Namen Vicaiyarama -p pērilamaiyar tausendmal in Valakali, dem Tempel von Uttamar (Siva) in der neuen und wohlhabenden (Stadt) Pati rezitieren, mit ihrem Geist täglich in die Ausübung religiöser Bräuche vertieft, werden dies erreichen Reichtum, der dem entspricht, den diejenigen erwerben, die bis an die äußersten Enden aller Himmelsrichtungen wandern.'

„Heil Wohlstand. Der Iḷamaiyār von Kilaiccēri, der zur Gruppe der Vicaiyarāma-p-p-pērilḷamaiyār gehört, stiftete eine Stiftung, um täglich bei den drei Gottesdiensten (im Tempel von Nāṇātēci Vitankar des veerampattinam, der als Aipolil bekannt ist, gekochte Opfergaben bereitzustellen).

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische Inschrift, die eine Schenkung eines Kaufmanns an einen Shiva- Tempel festhält .

'Der vollendete (vittakan) Irāman Pujankan, der auch Vijayālaya Vallapan genannt wird, der Kaufmann, der ein Liebhaber der Tempel von Shiva ist.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Von einem Shiva-Tempel in Padaviya ausgestelltes Bronzesiegel aus dem 13. Jahrhundert mit Inschrift in Grantha- Schrift.

„Heil Wohlstand. Diese Inschrift wird von Mahesa ausgestellt, der seinen Wohnsitz in Sripati-grāma hat, der von den Zweifachgeborenen bewohnt wird und dessen Füße mit den Diademen von Indra und anderen (Göttern) geschmückt sind.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Sanskrit-Inschrift, die Ende des 13. Jahrhunderts in Padaviya unter der Herrschaft der Arya Chakravarti- Dynastie (Setu-Familie) ausgestellt wurde.

Es zeigt eine Vihara, die in Padaviya von einem tamilischen buddhistischen General namens Lokanatha gebaut wurde.

'Die Setu-Familie ist im Buddha-Dharma begründet, das makellos ist, mit vielen Tugenden erhaben und mit den dreifachen Edelsteinen (Buddha, Dhamma und Sangha) geschmückt ist.

Dieses Vihara, das vor Schönheit und Pracht glorreich ist, mit seiner mit Edelsteinen geschmückten Spitze und das hier in Sripati (grāma) vom General namens Lokanātha gebaut werden sollte, wurde nach dem (Regiment von) Vēḷaikkārar benannt und unter ihren Schutz gestellt. Heil Wohlstand.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische Sanskrit-Inschrift aus dem Koneswaram-Tempel , Trincomalee, ausgestellt im Namen von Codaganga.

Er wird mit Kulakkottan identifiziert, der in den Chroniken des Tempels auch den Namen Cholakankan (Codaganga) trägt. Die Inschrift wird auf das 13. Jahrhundert n. Chr. datiert.

„Heil Wohlstand! Deva Śri Codaganga sicherte sich durch Kriegssport die Herrschaft über das unbesiegbare Lanka, den Stirnschmuck der Erde. Anlässlich des Rituals der Blumenopferung in Gokarna, als die Nakșatra Hasta aufstieg, stand die Sonne in der Mesha lagna...'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische tamilische Inschrift in Periyapuliyankulam, Bezirk Vavuniya , aus dem späten 13. Jahrhundert n. Chr. gefunden.

„Diese Ordnung ist die Ordnung der drei Tanam. Dies wird im Namen von Vallavaraiyan (Gott Ganesa) geschworen. Diejenigen, die diese (Anordnung) zerstören, werden in die Hölle gehen.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Inschrift aus dem Dorf Kankuveli , Distrikt Trincomalee aus dem 14. Jahrhundert n. Chr.

Es dokumentiert eine Landbewilligung an den Gott von Konanāthar durch die regierenden Vanniyar-Häuptlinge und ihre Offiziere aus sieben Dörfern.

Der abschließende Teil des Protokolls erwähnt Mudalimar, Thānaththār und Varippattu als Zeugen der Bewilligung.

Die im Distrikt Kegalle gefundene Kotagama-Inschrift ist eine Siegesaufzeichnung der Aryacakravarti-Dynastie des Königreichs Jaffna im Westen Sri Lankas (14. Jahrhundert n. Chr.). 'Anurai' leitet sich von Anuradhapura ab und ist ein Begriff, der verwendet wird, um alle Hauptstädte des singhalesischen Königreichs zu beschreiben.

'Das Frauenvolk der Herren von Anurai, das sich Ariyan von Cinkainakar des schäumenden und schallenden Wassers nicht unterwarf, vergoss Tränen aus Augen, die wie Speere glitzerten, und vollzogen die Riten des Gießens von Wasser mit behutsamen Samen aus ihren juwelenbesetzten Lotushänden.'

—  Übersetzt von C. Rasanayagam,

Im 14. Jahrhundert wurde eine in Singhalesisch an den Wänden des Lankatilaka Vihara eingeschriebene Aufzeichnung mit einer vollständigen tamilischen Übersetzung an denselben Wänden versehen.

Es ist die längste aller tamilischen Inschriften, die in Sri Lanka gefunden wurden und wurde in der Regierungszeit von Bhuvanaikabahu IV. von Gampola (1344-1354 n. Chr.) ausgestellt.

Beide Inschriften bezeugen die Gewährung umfangreicher Felder und Spenden an den buddhistischen Schrein.

'Hagel! Wohlstand!

Während unser Minister, Senā-Langādigārigal (Sena-Lanka-adhikara), uns mitteilte, dass diesem eine Stiftung zugewiesen werden sollte, damit diese illustre große Vihāra auch in Zukunft bestehen sollte, (die Ländereien für ihre) Pflege verursachten diesem Schrein von uns gewährt werden, sind wie folgt:

Eine Zuteilung des Feldes eins yāla (im Aussaatumfang) im Dorf namens Kirivavulai im Bezirk Cinguruvāṇai; eine Feldzuteilung, sechs Yālas (im Aussaatumfang) in Neu-Vadalagodai, die durch den erneuten Bau eines Damms und das Graben von Kanälen durch uns, unsere Häuptlinge (Mudaligal) und das Volk (Handeln) zusammen errichtet wurde; eine Zuteilung von Feld fünf Yālas (im Aussaatumfang) in Old Vadalagodai; in Höhe von Parzellen von zwölf Yālas (im Aussaatumfang) und bestehend aus Wäldern, Gärten, einschließlich Mango- und Tamarindenbäumen, und Grundstücken für Häuser innerhalb der vier Grenzen dieser Dörfer; eine Zuteilung des Feldes eins yala (im Aussaatumfang) in den beiden Dörfern Cittāvullai und Konvānikkai, die von Senā-Langādigārigal aus den Gütern, die ihm als geerbte Dörfer gehören, vergeben wurde; eine Zuteilung von Feld eins yāla (im Aussaatumfang) auf dem Feld namens Yagāllai in Alt-Vadalagodai, das von Vacādigarigal gewährt wurde; eine Zuteilung von Feld, eine yāla (im Aussaatumfang), im Dorf Kasambiliyagodai, die von Satruvan-padi-rāyar gewährt wurde; eine Zuteilung des Feldes, eine Yala (im Aussaatumfang), in Nārangodai, die von Lord Divānā gewährt wurde; eine Zuteilung von Feld, zwölf Amanas (im Aussaatumfang), in Delgottai, die von Jayacinga-padi rāyar gewährt wurde; ein Wald namens Vidiyela, um Öl für heilige Lampen zu liefern, der aus dem Sandānā-Wald gewährt wurde; eine Zuteilung des Feldes one yāla (im Aussaatumfang) in Kodavelai, das durch den Bau eines Damms und das Graben von Kanälen durch die Menschen des Bezirks Cinguruvānai gemeinsam geschaffen wurde, so dass die Felder diesem Schrein von . geschenkt werden wir, unsere Häuptlinge (mudaligal) und das Volk zusammen belaufen sich insgesamt auf siebzehn Yālas und zwölf Amanas; dieses steuerfreie Land, bestehend aus den Wäldern, den Gärten mit Kokosnuss, Cappu, Mango und Tamarinde (Bäumen) sowie Grundstücken für Häuser in den Dörfern innerhalb ihrer vier Grenzen, wurde veranlasst, zu gewähren.

Von Senā-Langādigarigal selbst wurde veranlasst, dass diesem Schrein Utensilien für die religiöse Anbetung aus Gold, Silber, Bronze, Eisen und anderen Metallen und zweihundert Sklaven unter den männlichen und weiblichen Sklaven, die die Sklaven bilden, die er hatte (als Mitgift erhalten) bei der Heirat, und diejenigen, die er durch Zahlung von Geld erworben hatte; und vierhundert Rinder, einschließlich reiner Rinder und Büffel aus Stier- und Kälberherden.

Und zum Zwecke der Durchführung der heiligen Gottesdienste, für Speisopfer, für Lampen, für Girlanden, für Tänze, für Audienzen und andere Bräuche – für deren Fortsetzung – für Gewänder und Schmuck zu deren Erhaltung, dem allwissenden Herrn (Buddha), der sich gnädig gefreut hat, sich zu manifestieren und in diesem illustren Vihāra zu bleiben, und zu den Wohnstätten der Gottheiten in dem so errichteten Schrein, die Bewohner des Reiches haben sich alle zusammengeschlossen und sich verpflichtet, einen Panam pro Jahr zu zahlen aus jedem Haus jedes Jahr, da der Schrein den Namen Lankātilagam - den Namen aller Bewohner des Reiches - trägt.

Dementsprechend versammelten wir uns und die Häuptlinge (mudaligal) und sprachen (zu diesem Zweck haben wir angeordnet, dass es obligatorisch ist, diesen Beitrag zu erzwingen, auch wenn die irdenen Gefäße (des Hauses) beschlagnahmt wurden), indem Gold und Schmuck weggenommen wurden, durch Beschlagnahmen sie oder indem sie (Personen) zurückhalten.

Auch wir, nachdem wir bezüglich der Gebührenberechnung zusammengestellt und festgelegt haben, dass vom äußeren Zollamt und vom inneren Zollamt ein Viertel des Wertes der Waren aus verschiedenen Ländern erhoben werden soll, die von Kaufleuten kommend mitgebracht werden durch die neun Seehäfen aus den achtzehn Ländern, und (diese Entscheidung) auf Kupfer eingravieren lassen, gewährt (solche Abgaben an den Schrein).

Alle Einkünfte aus den so gewährten Stiftungen werden in fünf Anteile aufgeteilt, von denen drei Anteile an die Drei Juwelen gehen, nämlich Buddha, Dharma und Sangha, ein Anteil an den Go und ein Anteil an einen Verwandten oder Nachkommen von Senā - Langādigārigal, der, als er in seiner Verbindung erschien, diese Nächstenliebe beschützt und sich mit der Verrichtung der heiligen Dienste beschäftigt – so wurde es ordiniert.

Damit diese Wohltätigkeit so lange währt wie Mond und Sonne, wurde dieser Auftrag sowohl auf Kupfer als auch auf Stein geschrieben und erteilt.

Auf diese Weise wird jeder (diese Bestellung) mit Genugtuung annehmen.

Abgesehen von jeglichem unabsichtlich verursachten Verlust werden diejenigen Sünder, die sich aus betrügerischer oder böser Absicht gegen diese Wohltätigkeit ausgesprochen haben, entweder aus Gier nach dem Eigentum dieses Heiligtums oder aus Gewalt, es beschlagnahmen und für sich selbst nehmen verbrannt in den einhundertsechsunddreißig Höllen und werden ihre Grenze nicht sehen können; sie werden als Unholde, verschiedene Arten von Bestien und Asuras geboren und lange Zeit Qualen erleiden; sie werden sogar den fünf Candala-Kasten unterlegen und werden sogar noch erniedrigter als Kreaturen wie Krähen und Hunde; sie werden unter den vierundachtzig Millionen Tierklassen geboren, an deren Ende die Ameise steht und an deren Spitze der Elefant steht, und werden die Grenzen einer solchen Existenz nicht sehen; sie werden Maitreya, den Allwissenden, nicht sehen können.

Auf der anderen Seite werden jene tugendhaft handelnden Personen, die auch nur mit einem Wort diese Nächstenliebe unterstützen und beschützen, den Wohlstand der sechs himmlischen Welten, den Wohlstand eines großen universellen Monarchen, den Wohlstand eines Territorialmagnaten erlangen in der Welt der Menschen, den Wohlstand von Brahmas oder den Wohlstand von Maras, und am Ende wird die Fülle der Befreiung erkennen, die das große Aufhören der Unsterblichkeit genannt wird.

Und der Gründer dieser Wohltätigkeitsorganisation, Senā-Langadhigārigal, macht auf diese Weise eine Ermahnung, um diese zu schützen.

Wer auch immer diese tugendhafte Person sein mag, die auch nur mit einem Wort diese Wohltätigkeit unterstützt und aufrechterhält, den Staub auf den beiden Füßen dieser edlen Persönlichkeit, den der ausgezeichnete Minister namens Senā-Langadhigarigal auf seinen Kopf setzt, als wäre es eine duftende Blume.

Dieser herausragende Minister, der zum Schutz dieser wohltätigen Stiftung mit dem Namen Langādilaga, die mit Bildern und Gemälden (auf) mannigfaltige Art und Weise geschmückt ist, mit Vermögen verschiedener Art ausgestattet ist, mit auf dem Kopf gefalteten Händen, hat dessen Finger vom Glanz der zehn Nägel erleuchtet sind, bittet darum Könige, die gegenwärtig blühen, sowie Könige, die in der Zukunft erscheinen werden, Minister, die gegenwärtig existieren und Minister, die in der Zukunft kommen, und auch Bürger, die gedeihen gegenwärtig und Bürger, die in Zukunft kommen werden.'

—  Übersetzt von Senarat Paranavithana ,

Eine Steintafel mit einer Inschrift in drei Sprachen, Chinesisch , Tamil und Persisch .

Es ist auf den 15. Februar 1409 datiert und wurde vom chinesischen Admiral Zheng He während seiner großen Reisen in Galle installiert .

Die tamilische Inschrift berichtet von einer Stiftung des Vishnu- Tempels von Dondra (Lord Tenavarai Nayanar).

'Hagel! ..Der große König von Cina, der höchste Oberherr der Könige, der Vollmond in Pracht, nachdem er vom Ruhm des Herrn gehört hat, überreicht [das Folgende] als Opfergaben in den Händen der Gesandten Cimvo und Uvincuvin an die heilige Gegenwart des Herrn Tenavarai Nayanar im Königreich Ilanga.

(Und er auch) bewirkt, dass diese Äußerung gehört wird. „Alle Lebewesen, die in dieser Welt existieren, werden durch das Mitgefühl des Herrn glücklich beschützt.

Menschen werden, wann immer sie dorthin kommen, durch die göttliche Gnade des Herrn von Tenavarai von ihren Hindernissen [dem Glück] befreit. So werden [die folgenden] dem Herrn von Tenavarai als Opfer dargebracht; nämlich Gold, Silber, Tulukki, Seide, Sandelholz und Öl zum Salben.

Die verschiedenen Opfergaben im Einzelnen sind: - tausend Kalancus aus Gold, fünftausend Kalancus aus Silber, fünfzig Stücke Tulukki in verschiedenen Farben, vier Paar Banner mit Goldfäden bestickt und (mit Kristallen verziert?) zwei Paare desselben Rots in Farbe, fünf Kupfergefäße aus antikem Kupfer zum Aufbewahren von Räucherstäbchen, fünf schwarze Ständer, zehn Kupfervasen zum Halten von Blumen, zehn schwarze Ständer, fünf Dochthalter für stehende Messinglampen, fünf schwarze Ständer, sechs Paar Lotusblüten aus Holz und vergoldet, fünf vergoldete Schatullen zum Einlegen von Agil, zehn Paar Wachskerzen, zweitausendfünfhundert Katti Öl und zehn Stücke Sandelholz.

Diese, die in der Liste aufgeführt sind, werden als Opfergaben an die heilige Gegenwart des Herrn Tenavarai Nayanar gegeben.'

—  Übersetzt von Senarat Paranavithana ,

Munneswaram-Tempelinschrift , die eine Gewährung von Land und Geld an den Tempel und die Priester durch König Parakramabahu VI (1412-1467 n. Chr.) festhält .

„Lasst Glück und Wohlstand sein:

Der König der Könige und 'Kaiser der drei Welten', Sri Sangha bodi Parakramabahu déver aus der Sonnendynastie, der (wie) die Schlange des (Königs) Pararājasekharan ist, verehrt die lotusähnlichen Füße des Buddha.

Am 10. Tag des zunehmenden Mondes des Monats arpaci (Oktober–November) im 38. Jahr seiner Herrschaft lud Seine Majestät die Hohenpriester ein, die den Gott von Munnēsvaram versöhnen und sich über die Angelegenheiten des Tempels von den (gelehrten) Purðhita(r) nannte Vijasamagava panditar und stiftete das Land im Tempelbezirk Munnēsvaram, das früher den Priestern als Tempelland gehörte.

Für die Verehrung der Anbetung gewährte er den Priestern 22 Amanam Feld in Illuppa(i) deni(ya) und den Hohenpriestern 30 Amanam Feld in Kōttaippitti und 8 Amanam Feld in Tittakkatai mit den bewohnten Ortschaften und Wäldern an ihnen befestigt.

(Außerdem sorgte er für die (tägliche) Gabe von drei Maßen gekochtem Reis, Curry, Betel und Weihrauch und ein monatliches Stipendium von 30 Panam für die Hohenpriester und 11 Panam für jeden der Priester, die auf ewig genossen werden sollten (bis Sonne und Mond bestehen) und von Generation zu Generation als Geschenk frei von allen Steuern.

Diejenigen, die diese Gewährung behindern, werden die Sünde begehen, die fünf abscheulichsten Verbrechen zu begehen, während diejenigen, die sie unterstützen, den Stand der Sonne erreichen werden.

Diese Proklamation wurde von Paräkrama (bahu) durch die Gnade des Herrn von Munneswaram, des Herrn aller Wesen und des Ozeans des Wissens des Saivismus, herausgegeben.'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Fragmentarische tamilische Inschrift von Parakramabahu VI (1410-1467 n . Chr.) in Jaffna .

Sein Adoptivsohn Sapumal Kumaraya hatte 1450 n. Chr . das Königreich Jaffna erobert und es 17 Jahre lang als Vasallenstaat regiert.

Sein Name wird immer noch in Gebeten im Nallur Kandaswamy Tempel erwähnt, den er wiederaufgebaut hat.

'Sri Sanghabodhi-varmar, Tribhuvana-chakravarti (der Kaiser der drei Welten) Sri Parakramabahu Tevar...Im Jahr....im Gegensatz zu dem von...'

—  Übersetzt von S. Pathmanathan ,

Tamilische Inschrift von Parakramabahu VI im Dorf Naimmana, Distrikt Matara gefunden .

Es zeichnet eine Bewilligung von Feldern in Naimmana auf, um Brahmanen in der Almosenhalle in der Nähe des Schreins von Devinuwara zu ernähren . Es wird auf 1433 n. Chr. datiert.

„Am fünften der ersten vierzehn Tage von Vaikāci im Jahr gegenüber dem 20. Jahr von Sri Parakramabāhu dēvar, dem Jahrestag der Erhebung des herrlichen Regenschirms durch den großen König.

Zur Almosenhalle, die täglich in der heiligen Gegenwart des Königs (dh der Offiziere des Königs) stattfindet, wurden das Dorf Nāymmanai und die Gärten und Felder einschließlich Sungangola, Pagala karamullai und Verduvai übergeben.

Seien Sie sich bewusst, dass diese so lange dauern sollen, wie Mond und Sonne dauern.

Sollte es irgendjemanden geben, der an etwas nachteiliges gedacht hätte, würde er die Folgen der Sünde erleiden, Kühe und Brahmanen am (am Ufer des) Ganges getötet zu haben.

Diejenigen, die dafür sorgen, dass dies aufrechterhalten wird, werden den Himmel und die endgültige Befreiung erlangen.

Für die dauerhafte Aufrechterhaltung der Wohltätigkeit gegenüber zwölf Brahmanen in der Almosenhalle des berühmten Königs der Götter gewährte Sri Parākaramabahu, der souveräne Herr von Lanka, das angenehme Dorf Nāymannai.

Sollte es jemanden geben, der von Zeit zu Zeit für die Aufrechterhaltung dieser Zuwendung sorgt, wird ihnen Wohlstand durch die Gunst der Götter zuteil.

Sollte es andererseits irgendjemanden geben, der es aus Gier abstrahieren möchte, werden sie, die Gemeinsten (unter den Menschen), um Verdienst, Wohlstand und Ruhm beraubt.'

—  Übersetzt von A. Veluppillai ,

In Kalutara gefundene Säuleninschrift aus dem 15. Jahrhundert n. Chr. Es zeichnet eine Begabung für einen Kali- Tempel auf.

Säuleninschrift von Vijayabahu VI von Kotte im Jahr 1517 n. Chr. ausgestellt . Es zeichnet den Bau eines Kantacuvami-Tempels durch einen Accutan Nayan auf.

Thambiluvil Inschrift herausgegeben von Vijayabahu VI (1513-1521 AD) seine Ausstattung eines vōvil an einen Siva Tempel in der Aufnahme Amparai Bezirk .

'Sri Sangabodhi, der Kaiser der drei Welten, Sri Vijayabahu Devar gab dem Sivanjana Sankarar Tempel am 20. des thailändischen Monats im 10. Jahr seiner Herrschaft den Vōvil (See). Wenn jemand diesen Dharma verletzt, wird er die Sünde erleiden, eine Kuh am Ufer des Ganges zu töten.'

Münzen der Aryacakravarti-Dynastie des Königreichs Jaffna (1215-1619 n. Chr.) mit Legenden mit der Aufschrift "Setu". Die Dynastie behauptete , Beschützer der Setu zu sein und beanspruchte die Abstammung von den tamilischen Brahmanen des prominenten hinduistischen Tempels von Rameswaram .

'Setu' செது bezieht sich auf Ram Setu (Rams Brücke).

Eine Inschrift aus dem 16. Jahrhundert, die die Zerstörung des Koneswaram-Tempels durch die Portugiesen prophezeit . Der Tempel wurde anschließend am 14. April 1622 zerstört.

Das Fischpaar auf der Inschrift stammt wahrscheinlich aus dem 13. Jahrhundert, als die Pandya-Dynastie Trincomalee erobert hatte .

"Oh König der Portugiesen (Paranki) wird später das heilige Gebäude, das von Kulakkottan in der Antike erbaut wurde, niederreißen und es wird nicht wieder aufgebaut werden, noch werden zukünftige Könige daran denken"

—  Übersetzt von C. Rasanayagam,

Eine Glocke des Thirumangalai-Tempels, die in Kankuveli im Distrikt Trincomalee gefunden wurde .

Tamilisch Kupferplatte gewährt gefunden in Veeramunai , Distrikt Amparai . Sie zeichnen einen Besuch von Chetty- Händlern aus Madurai mit einem Idol von Ganesh und einer königlichen Prinzessin auf. Es wird auf die Regierungszeit von König Senarat im 17. Jahrhundert n. Chr. datiert.

Tamilisch Kupferplatte gewährt eine Brahmanen genannt Ramanathan gefunden Sammanthurai , Distrikt Amparai . Es wird auf die Regierungszeit von Rajasinghe II im 17. Jahrhundert n. Chr. datiert.

Inschrift gefunden in Verugal , Trincomalee District aus dem Jahr 1722 n. Chr. Es verzeichnet die Namen von Personen, die die vier Wände eines Tempels gebaut haben, darunter Kayilaya-vanniyanar (ein regierender Vanniyar- Häuptling) und Timassa, der Sohn von Simayapillai.