Das Stundenbuch -The Book of Hours

Das Stundenbuch ( Deutsch : Das Stunden-Buch ) ist eine Sammlung von Poesie von der Bohemian - österreichischem Dichter und Schriftsteller Rainer Maria Rilke (1875-1926). Die Sammlung entstand zwischen 1899 und 1903 in drei Teilen und erschien erstmalsim April 1905in Leipzig im Insel Verlag. Mit ihrem verträumten, melodischen Ausdruck und der neoromantischen Stimmung steht sie neben der Liebes- und Todesgeschichte des Christoph Cornet , als das wichtigste seiner frühen Werke.

Das Lou Andreas-Salome gewidmete Werk ist sein erster durchkomponierter Zyklus, der seinen Ruf als religiöser Dichter begründete und in den Duino-Elegien des Dichters gipfelte . In provokativer Sprache, in einer Jugendstil- Ästhetik der Jahrhundertwende , zeigte Rilke ein breites Spektrum seines poetischen Talents. Die suggestive Musikalität seiner Verse entwickelte sich zum Markenzeichen seiner späteren Lyrik, zu gemischter Kritik.

Das Stundenbuch besteht aus drei Teilen mit gemeinsamen Themen rund um den Heiligen Franziskus und die christliche Suche nach Gott. Die Abschnitte sind wie folgt:

• Das Buch vom mönchischen Leben ( Das Buch vom mönchischen Leben )
• Das Buch der Pilgerschaft ( Das Buch von der Pilgerschaft )
• Das Buch von Armut und Tod ( Das Buch von der Armut und vom Tode )

Einer von Rilkes Übersetzern, Edward Snow, sagte, das Werk sei "eines der stärksten Antrittswerke in der gesamten modernen Poesie. Es kommt wie aus dem Nichts und scheint die Schiefertafel sauber wischen zu wollen."

Komposition

Lou Andreas-Salome und Rilke in Russland, 1900

Das erste Buch, das Buch des monastischen Lebens , zunächst dem Titel „The Prayers“ ( Die Gebete ), vom 20. September bis 14. Oktober 1899 in Berlin-Schmargendorf geschrieben wurde, wo Rilke auch komponiert hatte die Lage des Liebe und Tod von Christoph Cornet . Der mittlere Teil des Zyklus entstand (nach seiner Heirat mit Clara Westhoff, aber noch vor der Geburt seiner Tochter) vom 18. bis 25. September 1901 in Westerwede. Das letzte Buch entstand vom 13. bis 20. April 1903 in Viareggio, Italien.

Zwei Jahre später überarbeitete er nun in Worpswede den Text, der dann im Dezember 1905 erschien – seine erste Zusammenarbeit mit dem Insel-Verlag. Dieses Einführungsbuch wurde zu seinen Lebzeiten weiter veröffentlicht und erforderte vier Auflagen für insgesamt etwa 60.000 Exemplare.

Rilkes Reisen nach Russland im Sommer 1899 und 1900 bilden den biografischen Hintergrund des Werkes. Diese unternahm er mit der Widmungsträgerin Lou Andreas-Salome und begann nach ihrem Abschluss mit der Arbeit am Zyklus. Die Weite Russlands, die leidenschaftliche Hingabe seiner Bauernschaft an ihre orthodoxe Religion und seine von der westlichen Zivilisation wenig berührte Kultur bildeten eine Kulisse, die, vertieft durch persönliche Begegnungen mit Leonid Pasternak und dem renommierten Leo Tolstoi , zu Rilkes spiritueller Heimat wurde. Zwanzig Jahre später erinnerte er sich daran, dass ihm das Land zu dieser Zeit "die Bruderschaft und die Finsternis Gottes" offenbart hatte. In dieser dunklen Abgeschiedenheit würde Rilke weiter auf diesen alten und ewigen Gott „bauen“:

An der Wolga, auf diesem ruhig dahinrollenden Ozean... lernt man alle Dimensionen neu. Man entdeckt: Land ist riesig, Wasser ist etwas Riesiges und vor allem der Himmel ist riesig. Was ich bisher gesehen habe, war nur ein Bild von Land und Fluss und Welt. Hier ist jedoch alles sich selbst. - Ich habe das Gefühl, Zeuge der Schöpfung gewesen zu sein; ein paar Worte für alle Existenzen, die Dinge im Maß Gottes des Vaters...

—  Rainer Maria Rilke, Das Schmagendorfer Tagebuch, 1. September 1900

Die sentimentalen Reisen, so Wolfgang Braungart, brachten Rilke dem vermeintlichen gesellschaftlichen Erfolg der urzeitlichen Vormoderne näher. Er fand eine "menschliche brüderliche Kompatibilität" in einer ländlich geprägten Welt. Auf diese Weise wurde ihm die Religion des Landes vermittelt, ausgedrückt durch die prototypische russische Ikone oder Ikonostase .

Rilke teilte die kulturelle Praxis der Idealisierung Russlands mit Intellektuellen wie Thomas Mann und Oswald Spengler . Beeinflusst wurden diese Konservativen vom verblassenden Mythos Friedrich Nietzsches , dessen literarisches Zeugnis Dostojewskij fand .

Rilke selbst beanspruchte für die Entstehung der Verse eine poetische Inspiration, die später sein Werk prägen sollte. Morgens oder abends beim Aufwachen hatte er Worte wie Weissagungen erhalten, die er nur noch nachher transkribieren musste.

Titel und Hintergrund

Rilkes Wandbilder und Andachtsbilder finden ihre Inspiration in der typisch russisch-orthodoxen Ikonostase

Der Sammeltitel stammt aus dem Stundenbuch , einer Art illuminierten Breviers, das im späteren Mittelalter in Frankreich populär war. Diese Gebets- und Anbetungsbücher wurden oft mit Buchmalerei verziert und kombinierten so religiöse Erbauung mit Kunst. Sie enthielten Gebete für verschiedene Tageszeiten und sollten den Tag durch regelmäßige Hingabe an Gott strukturieren.

Das Werk ist von Friedrich Nietzsche und zeitgenössischen philosophischen Ideen beeinflusst und zeigt Rilkes Suche nach einer sinnvollen Lebensgrundlage, die er als pantheistischen Gott identifiziert. Er fand einen solchen Gott "in all diesen Dingen / in dem ich brav und brüderlich bin" und sprach ihn als "Nachbargott" an, in dem er "manchmal / in einer langen Nacht mit einem lauten Klopfen stört", und mit dem er ist nur durch "eine dünne Wand" getrennt.

Rilke transkribiert einen unvollendeten Dialog zwischen Selbst und Gott, der Versuche, Gott zu definieren, unmöglich macht; nicht nur das lyrische Selbst wurde dissoziiert, sondern auch der "Gesprächspartner" in verschiedenen Formen angerufen, der manchmal als der "dunkleste", manchmal als "der Prinz des Landes des Lichts" erscheint.

Neben der Selbsterforschung und Selbstfindung offenbart der Gott-Dialog auch Probleme des sprachlichen Ausdrucks. Allerdings findet man in seinem Stundenbuch keine grundsätzliche Sprachskepsis, wie sie Hugo von Hofmannsthal in seinem Chandos-Brief artikuliert. Rilke demonstriert vielmehr das Problem der sprachlichen Erfassung der Natur des Selbst und Gottes. Vor ihm bauen die Menschen Bilder "... wie Mauern; damit schon tausend Mauern um dich herum stehen. / Weil du unsere frommen Hände bedeckst, / wann immer du unsere offenen Herzen siehst."

Für den Kritiker Meinhard Prill ist Rilkes ein "Gottwerden", das, obwohl es als Quelle von Sinn und Zweck in der Welt denkbar bleibt, letztlich unaussprechlich bleibt.

Form- und Textvielfalt

Der provisorischen Charakter der religiösen poetischen Rede entspricht die Form der Sammlung mit ihren lose geordneten Gedichten, deren Umfang sehr unterschiedlich ist. Rilke spielte mit den unterschiedlichsten Versformen und bediente sich zahlreicher virtuoser lyrischer Mittel, die ihm zur Verfügung standen: Enjambment und Binnenreim, suggestive Bilder, forcierte Reime und Rhythmen, Alliteration und Assonanz. Weitere charakteristische Merkmale sind die beliebte, oft polysyndetische Konjunktion „und“ sowie häufige Nominalisierungen, die manchmal als manieristisch angesehen werden.

Siehe auch

• 1905 in Poesie

Verweise

Literaturverzeichnis

• Braungart, Wolfgang (2013). Rilke-Handbuch, Leben - Werk - WIRKUNG [ Rilke - Handbuch, Leben - Werk - Wirkung ] (in deutscher Sprache). Stuttgart: Metzlersche JB Verlagsb. S.  216–219 . ISBN 978-3476018113.
• Prill, Meinhard (1991). Rainer Maria Rilke, Das Stunden-Buch [ Rainer Maria Rilke, Das Stunden - Buch ] (in deutscher Sprache). München: Metzlersche JB Verlagsb. S. 216–219.
• Rilke, Rainer Maria (1955). Sämtliche Werke, Erster Band [ Werke, Erster Band ] (in deutscher Sprache). Frankfurt: Insel Verlag. S. 150–151.
• Rilke, Rainer Maria (2009). Schnee, Edward (Hrsg.). Die Poesie von Rilke (in Englisch und Deutsch). New York: North Point-Presse.