Universität Timbuktu - University of Timbuktu

Die Universität von Timbuktu ist ein Sammelbegriff für die Lehre, die mit drei Moscheen in der Stadt Timbuktu im heutigen Mali verbunden ist : den Masajid ( Moscheen ) von Sankore , Djinguereber und Sidi Yahya . Es war keine Universität im modernen Sinne, sondern eine locker organisierte Schulgemeinschaft, die im Mittelalter viele Jahrhunderte überdauerte.

Geschichte

Timbuktu gewann zu Beginn des 12. Jahrhunderts schnell an Bedeutung, mit einer florierenden Wirtschaft, die auf dem Handel mit Salz, Gold, Gewürzen, Sklaven und Farbstoffen beruhte. Als der Reichtum der Stadt wuchs, wurde sie auch zu einem Zentrum des Lernens, das Gelehrte und Manuskripte anzog. Es erlangte in der muslimischen Welt einen Ruf für Gelehrsamkeit und Gelehrsamkeit.

Laut dem afrikanischen Gelehrten Shamil Jeppie in The Meanings of Timbuktu :

...Timbuktu ist ein Geschichtsarchiv, ein lebendiges Archiv, das jeder kennen sollte, der sich für afrikanische Geschichte interessiert. Timbuktu mag schwer zu erreichen sein, aber es spielte bis zur Invasion der Herrscher von Marrakesch im Jahr 1591 eine wesentliche Rolle als Zentrum der Wissenschaft unter dem Staat Songhay und wurde auch danach wiederbelebt.

Nachdem Timbuktu wegen der Schlacht von Tondibi 1591 besetzt wurde, verfiel die Universität. Im Jahr 1593 nannte Ahmad I. al-Mansur „Illie“ als Grund für die Verhaftung und anschließende Tötung oder Verbannung vieler Gelehrter von Timbuktu, einschließlich Ahmad Baba al Massufi .

Die Universität

Die Universität von Timbuktu unterschied sich von der modernen Universität dadurch, dass es keine zentrale Organisation oder einen formalen Studiengang gab. Stattdessen gab es mehrere unabhängige Schulen, von denen jede ihren eigenen Hauptlehrer hatte. Die Schüler wählten ihre Lehrer aus, und der Unterricht fand in Moscheehöfen oder Privathäusern statt. Der Schwerpunkt lag auf dem Studium des Korans und der islamischen Fächer, aber es wurden auch akademische Fächer gelehrt, wie "Medizin und Chirurgie, Astronomie, Mathematik, Physik, Chemie, Philosophie, Sprache und Linguistik, Geographie, Geschichte sowie Kunst. " Lehrer, die mit der Sankore-Moschee und der Moschee selbst verbunden waren, wurden besonders für das Lernen respektiert.

Es rühmte sich bis zu 25.000 Studenten bei einer Gesamtbevölkerung von 100.000 Stadt.

Zu den renommierten Wissenschaftlern, die mit der Institution verbunden sind, gehören:

• Mohammed Bagayogo (1523-1593), verbunden mit der Sankore-Masjid
• Ahmad Baba al Massufi (1556-1627), ein Schüler von Mohammed Bagayogo und Autor von mehr als 40 Büchern; 1594 nach Marokko deportiert

Die Moscheen

Die „Universität Timbuktu“ war mit drei Moscheen verbunden und machte Timbuktu zu einem wichtigen Zentrum für die Verbreitung der islamischen Kultur. Die Djingareyber-Moschee wurde ursprünglich gebaut, als Sultan Kankan Moussa von einer Pilgerreise nach Mekka zurückgekehrt war, wurde aber zwischen 1570 und 1583 von Imam Al Aqib, dem Qadi von Timbuktu, wieder aufgebaut. Er fügte den südlichen Teil der Moschee hinzu sowie die Mauer, die den westlich davon liegenden Friedhof umgibt. Das Minarett der Djingareyber-Moschee gehört mit seiner dominierenden Struktur zu den auffälligsten Wahrzeichen der Timbuktu-Landschaft. Die nächste Moschee, die Sankore-Moschee, folgte einem ähnlichen Trend wie die Djingareyber-Moschee in dem Sinne, dass sie im 14. Jahrhundert zwischen 1578 und 1582 vom Imam Al Aqib restauriert wurde Dimensionen der Kaaba von Mekka. Die dritte und letzte Moschee, die Sidi-Yahia-Moschee, südlich der bereits erwähnten Sankore-Moschee, wurde um 1400 vom Marabout Sheikh El Moktar Hamalla errichtet. Es wurde mit der Erwartung eines heiligen Mannes gebaut, der etwa vierzig Jahre später als Cherif Sidi Yahia auftauchen und dann zum Imam gewählt werden würde. Ähnlich wie die anderen beiden Moscheen wurde auch Sidi Yahia von 1577-1588 von Imam Al Aqib restauriert. Diese Moscheen von Timbuktu haben zu diesem frühen Zeitpunkt eine Schlüsselrolle bei der Ausbreitung des Islam auf dem afrikanischen Kontinent gespielt. Die drei Moscheen von Timbuktu haben das goldene Zeitalter durchlebt, als Timbuktu ein intellektuelles und spirituelles Zentrum der Askia-Dynastie war. Darüber hinaus zeugen diese drei Moscheen auch von der kommerziellen Rolle, die Timbuktu auf der südlichen Transsahara-Handelsroute spielte. Diese Moscheen sind auch hervorragende Beispiele für irdene Architektur und traditionelle Wartungstechniken, die bis heute bestehen bleiben.

Bemerkenswerte Gelehrte

Ahmad Baba

Abu 'l-'Abbas Ahmad Baba bin Ahmad bin Ahmad bin 'Umar bin Muhammad Aqit al-Sinhaji, al-Timbukti wurde am 21. Dhu 'l-Hijja 963/26. Oktober 1556 in Araouane geboren. Er wuchs in Timbuktu auf, wo er begann Studium bei seinem Vater Ahmad, seinem Onkel Abu Bakr und Ahmad b. Mohammad, der ein entfernterer Verwandter von ihm war. Sein wichtigster Lehrer war jedoch Muhammad b. Mahmud b. Abu Bakr al-Wangari, damals ein bekannter und angesehener Gelehrter. Er studierte die wichtigsten Disziplinen der islamischen Gelehrsamkeit seiner Zeit unter Wangari, darunter 'arabiyya, bayan, usul, mantiq und tafsir, wobei sein Spezialgebiet auf Maliki Fiqh lag. Über Timbuktis wissenschaftliche Arbeit in Timbuktu vor seiner Deportation nach Marokko im Jahr 1594 mit vielen anderen Mitgliedern der Aqit-Familie, der er angehörte, einer Familie, die zu dieser Zeit dafür bekannt war, Gelehrte zu produzieren, ist wenig bekannt, da ihnen vorgeworfen wurde, die Herrschaft zu untergraben und Autorität der marokkanischen Invasoren. Er kam am 1. Ramadan 1002/21. Mai 1594 in Marrakesch an, wo er entweder inhaftiert oder zumindest unter Hausarrest gestellt wurde. Dies dauerte zwei Jahre, bis er am 21. Ramadan 1004/19. Mai 1596 entlassen wurde. Der Sultan hatte jedoch beschlossen, ihn in Marokko zu behalten. Während seiner Zeit in Marokko lehrte er an der Jami' al-Shurafa' in Marrakesch und zog viele Studenten und sogar Gelehrte an, ihn zu hören. Obwohl nicht viel über die Chronologie seiner Werke bekannt ist, schrieb er definitiv den Nail al-ibtihaj, sein Hauptwerk, sowie dessen Kurzfassung, Kifayat al-muhtaj, während er noch in Marokko war. Timbukti war nach seiner Freilassung durch den Sultan Moulay Zaidan am 10. Dhu 'l-Qa'da 1016/26. Februar 1608 endlich wieder in Timbuktu angekommen war ein biographisches Wörterbuch der Maliki-Juristen, das eine umfangreiche Menge an Informationen über nordafrikanische Gelehrte enthält und die Hauptinformationsquelle für das Leben und die Werke mittelalterlicher westafrikanischer muslimischer Gelehrter ist. Er starb am 6. Sha'ban 1036/22. April 1627.

Handschriften

Die Timbuktu-Manuskripte wurden in arabischer Schrift verfasst und hauptsächlich in arabischer Sprache verfasst, aber auch andere lokale Sprachen wie Fulfulde, Songhai, Soninke und Bambara wurden vorgestellt. In Bezug auf das physische Erscheinungsbild dieser Manuskripte wurden sie hauptsächlich in einer Sammlung von losen Blättern gefunden, die in einem losen Umschlag platziert oder sogar nur mit einem Band festgezogen wurden. Aufgrund des Fehlens einer Nähstruktur oder einer Verknüpfung zwischen den Textblöcken und Einbänden ist es für viele Kodikologen eine schwierige Aufgabe zu wissen, ob buchbinderische Strukturen vorhanden waren oder nicht. Was dies noch komplizierter macht, ist, dass Abdeckungen, die zahlreiche Blätter umhüllen, möglicherweise von einem Textblock in einen anderen verschoben wurden. Ein Manuskript kann aus einer Vielzahl von Texten und Dokumenten bestehen und kann aus einer unterschiedlichen Anzahl von Blättern bestehen, von wenigen bis zu einigen Hundert. Heute werden die Timbuktu-Manuskripte hauptsächlich in Privatfamilien aufbewahrt, wo sie traditionell aufbewahrt werden, und im Ahmed-Baba-Institut, einer staatlichen Einrichtung.

Al-Qaida im Islamischen Maghreb (AQIM) eroberte jedoch Nordmali und zerstörte viele der Manuskripte, um ihren Dschihad gegen jede Idee oder Praxis umzusetzen, die nicht ihrer eigenen Vision einer rein islamischen Gesellschaft entsprach. AQIM hatte jedoch nur einen Teil der Manuskripte vernichtet, da die meisten von ihnen auf Initiative von Abdel Kader Haidara, dem Sohn des angesehenen malischen Gelehrten Mohammed 'Mamma' Haidara, außerhalb der Stadt in die Hauptstadt Bamako gebracht wurden. der nicht nur Gelehrter war, sondern auch Besitzer einer Familienbibliothek mit einem beachtlichen Bestand an Manuskripten war. Haidara tat dies mit Hilfe der NGO SAVAMA-DCI (Sauvegarde et Valorisation des Manuscripts pour la Défense de la Culture Islamique), deren geschäftsführender Präsident Haidara ist. Haidara arbeitete mit Mitgliedern der lokalen Gemeinschaft zusammen, um die Manuskripte aus Gebieten zu entfernen, die für AQIM-Aktivitäten anfällig waren.

Externe Links

• Islamische Manuskripte aus Mali - US Library of Congress

Verweise