Nutzung von York - Use of York

Die Verwendung von York (lateinisch: Eboracum ) war eine Variante des römischen Ritus , der in einem Teil von Nordengland vor der Regierungszeit Heinrichs VIII . Praktiziert wurde . Während Henrys Regierungszeit wurde der Gebrauch von York zugunsten des Sarum-Ritus unterdrückt , gefolgt vom Buch des gemeinsamen Gebets . "Verwendung" bezeichnet die besonderen liturgischen Bräuche, die in einer bestimmten Diözese oder Diözesengruppe vorherrschten; es ist eine der mittelalterlichen englischen Verwendungen, zusammen mit der Verwendung von Sarum .

Ursprung

Es war ein im mittelalterlichen kanonischen Recht erhaltenes Prinzip, dass, während Gerichtsangelegenheiten, die Sakramente und das feierlichere Fasten dem Brauch der römisch-katholischen Kirche zu folgen hatten, in Bezug auf die Gottesdienste ( Divina Officia ) jede einzelne Kirche an ihren Sitten festhielt eigene Traditionen (siehe Decretum Gratiani , gest. 12, c. iv). Es sollte bedacht werden, dass im Westen die gesamte Liturgie, welcher Tradition auch immer, im Allgemeinen in lateinischer Sprache gefeiert wurde, die darin enthaltene Lehre vollständig katholisch war und der überwiegende Teil der Gebete und Praktiken mit denen der Römer übereinstimmte Ritus.

Unterscheidungsmerkmale

Während der Verwendung des Yorker Ritus und des Sarum-Gebrauchs in der Hauptform hatte der Gebrauch von York eine Reihe von Besonderheiten.

Bei der Feier der Messe segnete der Priester den Diakon vor der Verkündigung des Evangeliums mit folgenden Worten (in lateinischer Sprache): "Möge der Herr deinen Mund öffnen, um zu lesen, und unsere Ohren, um Gottes heiliges Evangelium des Friedens zu verstehen", worauf der Diakon antwortete : "Gib, o Herr, eine richtige und gut klingende Rede an meine Lippen, damit meine Worte dir gefallen und allen, die sie hören, um deines Namens willen zum ewigen Leben nützen. Amen."

Außerdem sagte der Priester am Ende des Evangeliums leise (in lateinischer Sprache): "Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt." Während der Priester in York die Merkmale des Sarum-Offertoriums im Allgemeinen wiedergab, forderte er den Priester auf, seine Hände zweimal zu waschen: einmal vor dem Berühren des Altarbrotes und erneut nach dem Weihrauchgebet, während der Priester beim Waschen die Worte des Hymne "Veni Creator Spiritus".

Auf den Aufruf "Orate fratres et sorores" (Brüder und Schwestern beten) antwortete der Chor, indem er mit leiser Stimme die ersten drei Verse von Psalm 19 "Exaudiat te Dominus" sang. In einer anderen Abweichung vom Sarum-Brauch sagte der Priester, als er in York den Friedenskuss gab, "Habete vinculum" ("Behalte das Band der Nächstenliebe und des Friedens, damit du für die heiligen Geheimnisse Gottes geeignet bist") statt " Pax tibi et ecclesiae "(" Friede sei mit dir und der Kirche ").

Es gab auch Unterschiede in den Gebeten, die unmittelbar vor dem Empfang der Heiligen Kommunion stattfanden , und die Formeln, die beim tatsächlichen Empfang des Sakraments durch den Priester verwendet wurden, waren wiederum York eigen. Darüber hinaus lag die Anzahl der im York Missal aufbewahrten Sequenzen erheblich über der im Sarum-Buch abgedruckten. Eine Liste wird von Herrn Frere in der Zeitschrift gegeben. Theol. Zucht. , II, 583. Einige metrische Kompositionen, die dem Karmeliter "O Flos Carmeli" ähneln, gehören zu den Offertorien (siehe Frere, loc. Cit., 585.).

Brevier

Im Brevier verwendete York eine größere Anzahl richtiger Hymnen als Sarum. Es gab auch eine Reihe kleinerer Abweichungen von dem, was sowohl von Sarum als auch von Rom praktiziert wurde. Ein sorgfältiger Vergleich der Psalmen, Antiphonen, Antworten und Lektionen, die Rom, Sarum und York für ein Festival wie das des heiligen Laurentius vorgeschrieben haben, zeigt eine allgemeine und oft enge Ähnlichkeit. Dennoch gab es viele geringfügige Unterschiede. So waren in der ersten Vesper die Psalmen, die sowohl in York als auch in Sarum verwendet wurden, die Ferialpsalmen (im Gegensatz zur römischen Verwendung), aber York behielt die Ferialantiphons bei, während Sarum geeignete Antiphons hatte. Das Capitulum war also das gleiche, aber die Reaktion war unterschiedlich. Wiederum waren die Psalmen, Antiphonen und Antworten bei Matins im Wesentlichen gleich, aber sie treten nicht immer in derselben Reihenfolge auf. Sowohl in York als auch in Sarum wurden die ersten sechs Lektionen der Legende des Heiligen des Tages entnommen, aber unterschiedlich formuliert und arrangiert. Das einzigartigste Merkmal, das sowohl Sarum als auch York auf St. Lawrence und einem oder zwei anderen Festen gemeinsam war (insbesondere das der Bekehrung von St. Paul und des Festes der Heiligen Dreifaltigkeit), war die Verwendung von Antiphonen mit daran befestigten Versikeln jeder. Dieses Merkmal wird in der Aurea Legenda "regressio antiphonarum" und in Caxtons Übersetzung "die Reprysyng der Hymnen" genannt.

Der Inhalt des Handbuchs und der übrigen Servicebücher weist andere Besonderheiten auf; Zum Beispiel lautet die Form der Troth-Not im Yorker Heiratsdienst:

Hier bringe ich dich N. zu meiner verheirateten Frau, um im Bett und an Bord zu haben und zu halten, um fairer für schlechter zu sein, zum Guten zum Schlechten, bei Krankheit und Gesundheit, bis der Tod uns scheidet und ich dich damit betrüge .

in dem besonders das Fehlen der Worte "... wenn die heilige Kirche es ordinieren wird", die im Sarum-Ritus zu finden sind, bemerkt werden kann.

Bei der Übergabe des Rings sagte der Bräutigam in York erneut: "Mit diesem Ring habe ich dich geheiratet, und mit diesem Gold und Silber ehre ich dich, und mit diesem Geschenk habe ich dich betrogen."

wo man wieder das vertraute "mit meinem Körper ich dich verehre" vermisse, eine Aufbewahrung, die sowohl im katholischen als auch im protestantischen Heiratsdienst im Vereinigten Königreich noch verwendet werden kann.

Auch die Yorker Rubrik schreibt vor: "Hier soll der Priester die Mitgift der Frau fragen, und wenn ihr Land für ihre Mitgift gegeben wird, dann soll sie zu Füßen ihres Mannes fallen."

Diese Funktion fehlt in allen bis auf ein oder zwei Sarum-Büchern völlig. Die einzige andere Besonderheit Yorks ist die Erwähnung der Heiligen Jungfrau in der Form der Verwaltung extremer Vereinigung:

Per istam sanctam unctionem und suam piissimam misericordiam und per intercessionem beatae Mariae Virginis und omnium Sanctorum, gib tibi Dominus quidquid peccastic per visum. Amen.

Natürlich hatte York seinen eigenen liturgischen Kalender und besondere Feste; Sie sind ausführlich in Dr. Hendersons Ausgabe des York Missal (S. 259 m² und insbesondere S. 271) aufgeführt. Die Visitation wurde am 2. April in York abgehalten, ein Datum, das besser mit der Erzählung des Evangeliums übereinzustimmen scheint als die gegenwärtige Einhaltung der Sommerzeit. In Bezug auf die Farben der Gewänder soll York Weiß für Weihnachten, Ostern, Palmsonntag und möglicherweise für Pfingsten sowie für Feste der Heiligen Jungfrau verwendet haben, während Schwarz für Karfreitag und Blau für Advent und Septuagesima verwendet wurde (siehe St. John Hope in "Trans. T. Pauls Eccles. Society", II, 268, und vgl. I, 125).

Verweise

Externe Links

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