Virgilio Elizondo - Virgilio Elizondo

Virgilio P. Elizondo (28. August 1935 - 14. März 2016) war ein mexikanisch-amerikanischer römisch-katholischer Priester und Gemeindeaktivist, der auch ein führender Gelehrter der Befreiung und der hispanischen Theologie war . Er wurde weithin als "der Vater des religiösen Denkens der US-amerikanischen Latinos" angesehen. Elizondo war der Gründer des Pastoralinstituts an der Universität des fleischgewordenen Wortes. Er war auch Mitbegründer des Mexikanisch-Amerikanischen Kulturzentrums, einer Denkfabrik für Gelehrte und religiöse Führer, um Pastoral und Theologie aus hispanischer Perspektive zu entwickeln. Er war bekannt für sein Buch, Galiläer Journey: The Mexican-amerikanische Versprechen , die die Ähnlichkeiten zwischen sucht Jesus ' Galiläer Hintergrund und der Mestizen Erfahrung.

Leben

Frühen Lebensjahren

Elizondo wurde 1935 in San Antonio, Texas , als Sohn mexikanischer Einwanderer geboren, die ein Lebensmittelgeschäft führten. Er wuchs in einer Gesellschaft auf, in der die mexikanisch-amerikanische Gemeinschaft von vielen Teilen der Stadt ausgeschlossen war und Spanisch sprechen nicht erwünscht war. Er selbst hörte nie Englisch, konnte es jedoch nicht fließend sprechen, bis er die sechste Klasse erreicht hatte .

Nach dem Abschluss der Peacock Military Academy schrieb sich Elizondo an der St. Mary's University in San Antonio ein, wo er Chemie als Hauptfach studierte und einen Bachelor of Science erwarb. Obwohl er eine Karriere in der Medizin in Erwägung gezogen hatte, fühlte er sich berufen, im Dienst zu dienen und schrieb sich am Mariä Himmelfahrtsseminar in San Antonio ein, damit er in der Nähe seines Zuhauses bleiben konnte.

Priester und Aktivist

Elizondo wurde ordiniert als Priester der Erzdiözese San Antonio im Jahr 1963 von Robert E. Lucey , dessen Erzbischof . Er verbrachte die nächsten zwei Jahre in Pfarreien der Erzdiözese, bevor er zum Direktor für Religionsunterricht der Erzdiözese ernannt wurde, was seine Karriere zu einem stärker akademischen Schwerpunkt machte. Lucey verließ sich auf ihn als Verbindungsmann zur mexikanisch-amerikanischen Bevölkerung und brachte Elizondo als Übersetzer und Berater zur Konferenz der lateinamerikanischen Bischofskonferenzen mit, die 1968 in Medellin , Kolumbien, abgehalten wurde und eine fortschrittliche Agenda für die katholische Kirche in Amerika vorantrieb .

Nach dieser Erfahrung kehrte Elizondo nach San Antonio zurück und begann bald damit, die hispanische Bevölkerung zu organisieren, um ihre Rechte zu schützen. Er war Gründer und erster Direktor des Pastoralen Instituts an der Universität des fleischgewordenen Wortes in San Antonio. In dem Bemühen, dem amerikanischen katholischen Klerus zu helfen, sich mit der hispanischen Bevölkerung zu verbinden, gründete er 1972 zusammen mit Patrick Flores , einem Weihbischof der Erzdiözese, das mexikanisch-amerikanische Kulturzentrum (jetzt das Mexican American Catholic College ). religiöse Führer zu lehren, aus einer hispanischen Perspektive zu denken und zu dienen, damit sie ihren wachsenden Gemeinden hispanischer Katholiken besser dienen können.

Elizondo zog kurz darauf nach Paris , Frankreich, wo er sich 1978 am Institut Catholique de Paris , einer führenden Fakultät für katechetische Studien , einschrieb und dort sowohl den Grad eines Doktors der Philosophie als auch eines Doktors der Sakralen Theologie erwarb .

Ende der 1980er Jahre ernannte Flores, inzwischen Erzbischof von San Antonio, Elizondo zum Pfarrer der Kathedrale von San Fernando . Dort führte er eine spanischsprachige Messe ein, die in eine Million Haushalte übertragen wurde.

Tod

Elizondos Leiche wurde am 14. März 2016 in seinem Haus gefunden. Er war an Schusswunden am Kopf gestorben. Er wurde von seinem Ortsordinarius wegen einer angeblich 1983 begangenen Anschuldigung des sexuellen Missbrauchs eines Minderjährigen aus dem öffentlichen Dienst entfernt in einem Waisenhaus. Dominguez war damals Seminarist. Der Mann behauptet, er habe Pater Elizondo von dem Missbrauch erzählt und dass der Priester ihn dann wiederum belästigt habe. Pater Elizondo bestritt es energisch. Die Straf- und Zivilverfahren, die sich mit diesen Vorwürfen des Kindesmissbrauchs befassten, wurden lange verzögert und der anstehende Verhandlungstermin soll ihn mutlos gemacht haben. Elizondo beteuerte seine Unschuld und die vollständigen Einzelheiten der Anschuldigungen sowie alle unterstützenden Beweise wurden nie veröffentlicht. Elizondo wurde nie verurteilt oder für verantwortlich befunden. Der Gerichtsmediziner von Bexar County, Texas, erklärte seinen Tod bald als Selbstmord. Elizondo wurde ein vollständig katholischer Begräbnisritus und ein Begräbnis gegeben, um seine Verdienste um die katholische Kirche und die Welt zu ehren.

Theologie

Ein Großteil von Elizondos Theologie konzentriert sich auf die theologische Bedeutung der Mestizen /a und den Prozess der Mestizaje, die er als eine biologische, kulturelle und/oder religiöse Vermischung von zwei oder mehr Gruppen von Menschen definiert. Er interessiert sich vor allem für die Position der Mexikaner-Amerikaner, die er als das Produkt eines doppelten Prozesses der Mestizaje betrachtet, wobei der erste die biologische, kulturelle und religiöse Vermischung ist, die das mexikanische Volk hervorgebracht hat, und der zweite die hauptsächlich kulturelle Vermischung zwischen Mexikaner und Anglos im Südwesten der USA.

Diese zweite Vermischung erfolgte ursprünglich durch die amerikanische Expansion und Eroberung ehemals mexikanischen Territoriums und hat sich durch die mexikanische Einwanderung in die Vereinigten Staaten fortgesetzt. Elizondo glaubt, dass die Position des/der Mestizen/in ihn/sie in eine einzigartige Position sowohl als Insider als auch als Outsider versetzt. Aus dieser einzigartigen Position heraus hat die Mestizenin das Potenzial, zu einer neuen, vereinten Menschheit beizutragen. Elizondo schreibt: "Mit jeder neuen Mestizaje werden einige rassisch-kulturelle Grenzen, die die Menschheit trennen, eingerissen und eine neue Einheit gebildet."

Elizondo interessierte sich auch für die Jungfrau von Guadalupe als Symbol des mexikanischen Volkes und damit als Produkt des Mestizaje-Prozesses.

Ehrungen

Elizondo wurde zusammen mit Dolores Huerta zum Mitempfänger des Internationalen Friedenspreises der Gemeinschaft Christi 2007 ernannt . 1997 erhielt er die Laetare-Medaille , die höchste Auszeichnung der University of Notre Dame.

Im Jahr 2000 ernannte ihn die Time zu einem der innovativsten spirituellen Führer der Vereinigten Staaten.

Funktioniert

  • La Morenita: Evangelisierer Amerikas (1981)
  • Galileische Reise: Das mexikanisch-amerikanische Versprechen (1983)
  • Jungfrau und Mutter: Biblische Reflexionen über Maria von Nazareth (1983)
  • Christentum und Kultur: Eine Einführung in die Pastoraltheologie und den Dienst für die bikulturelle Gemeinschaft
  • Die Zukunft ist Mestizen: Leben, wo sich Kulturen treffen (1988)
  • 'Mestizaje als Ort theologischer Reflexion' in Frontiers of Hispanic Theology in the United States , Allan Figueroa Deck, SJ, hrsg. (1992)
  • Unsere Liebe Frau von Guadalupe: Glaube und Ermächtigung unter mexikanisch-amerikanischen Frauen von Jeanette Rodriguez, Vorwort von Virgilio Elizondo (1994)
  • Guadalupe: Mutter der Neuen Schöpfung (1997)
  • San Fernando Cathedral: Soul of the City (mit Timothy M. Matovina) (1998)
  • Ein Retreat mit Unserer Lieben Frau von Guadalupe und Juan Diego: Dem Ruf folgen (1998)
  • Mestizen-Anbetung: Ein pastoraler Ansatz für den liturgischen Dienst (mit Timothy M. Matovina) (1998)
  • Beyond Borders: Writings of Virgilio Elizondo and Friends (mit Gustavo Gutierrez ), Timothy Matovina, hrsg. (2000)
  • Mestizen Democracy: The Politics of Crossing Borders von John Francis Burke, Vorwort von Virgilio Elizondo (2002)
  • Ein Gott der unglaublichen Überraschungen: Jesus von Galiläa (2003)
  • Wohltätigkeit (2008)
  • Virgilio Elizondo: Spirituelle Schriften (2010)

Verweise