Vita Sancti Niniani -Vita Sancti Niniani

Die Vita Sancti Niniani ("Das Leben des Heiligen Ninian") oder einfach Vita Niniani ("Das Leben des Ninian") ist eine christliche Hagiographie in lateinischer Sprache, die Mitte des 12. Jahrhunderts in Nordengland geschrieben wurde . Unter Verwendung zweier früherer anglo-lateinischer Quellen wurde es von Ailred von Rievaulx anscheinend auf Wunsch eines Bischofs von Galloway geschrieben . Es basiert lose auf der Karriere des frühen britischen Kirchenmannes Uinniau oder Finnian, dessen Name durch textliche Fehlinterpretationen von englischen und anglo-normannischen Schriftstellern des Hochmittelalters mit " Ninian " wiedergegeben wurde , was in der Folge einen ausgeprägten Kult hervorbrachte. Saint Ninian war somit ein "unhistorischer Doppelgänger" eines anderen. Die Vita erzählt "Ninians" Lebensgeschichte und erzählt zehn Wunder, sechs zu Lebzeiten des Heiligen und vier posthum.

Urheberschaft

Offenbar Ailred von Rievaulx in einer mittelalterlichen Buchmalerei

Der Autor war mit ziemlicher Sicherheit Ailred von Rievaulx . Der Historiker John MacQueen äußerte 1990 Zweifel an dieser Autorenschaft und wies darauf hin, dass Ailreds Biograf Walter Daniel sie nicht unter den Werken von Ailred auflistete. Ailreds Autorschaft wird jedoch von den meisten Historikern immer noch akzeptiert, da Ailred in einem der beiden Manuskripte als Autor identifiziert wird, während im anderen Manuskript die Vita Teil einer Sammlung von Ailreds Werken ist. Es wird angenommen, dass es Ailreds erste Hagiographie-Arbeit war.

Manuskripte und gedruckte Texte

Es ist in zwei Manuskripten überliefert, der British Library Cotton Tiberius D iii und der Bodleian Library Laud Miscellaneous 668. Anscheinend gab es zuvor andere Versionen. Es wurde erstmals 1789 gedruckt, als John Pinkerton eine Ausgabe veröffentlichte, die auf dem Bodleian-Manuskript basiert. Der lateinische Text wurde in folgenden Werken gedruckt:

• John Pinkerton, Vitae Antiquae Sanctorum qui Habitaverunt in ea Parte Britanniae Nunc Vocata Scotia vel in ejus Insulis (London, 1789)
• Alexander Penrose Forbes (Hrsg.), Leben von S. Ninian und S. Kentigern. Zusammengestellt im 12. Jahrhundert (Edinburgh, 1874), S. 137–57

Übersetzungen wurden von Forbes angefertigt, später von John und Winifred MacQueen (1961, Nachdruck 1990 und 2005) und Jane Patricia Freeland (2006). Laut Erzbischof Usher gab es eine irische Vita von Ninian, die sich anscheinend leicht von der von Ailred unterschied; das ist jetzt verloren.

Inhalt

Der heilige "Ninian" predigt den Pikten

Die Vita Niniani ist Wunder Sammlung in einem vageen biographischen Format gebracht. Buch I beginnt mit einem Prolog und einem Vorwort, in dem die Absichten und Quellen erörtert werden. Die Erzählung beginnt mit der Beschreibung, wie Ninian ein hingebungsvoller Christ wurde (Kapitel eins), nach Rom reiste und Bischof wurde (Kapitel zwei) und nach seiner Rückkehr in Großbritannien eine Steinkirche in Whithorn baute (Kapitel drei). Dann erzählt der Text, dass König Tudwallus ( britisch : Tutagual; gälisch : Tuathal) erblindete, nachdem er Ninian herabgesetzt hatte , aber von seiner Krankheit geheilt wurde, als er Ninians Macht erkannte (Kapitel vier). Ninian demonstriert seine heilige Macht weiter, indem er beweist, dass ein schwangeres Mädchen, das einen unschuldigen Priester beschuldigt hatte, der Vater ihres Kindes zu sein, gelogen hatte; Ninian tut dies, indem sie ihr Baby zum Sprechen bringt, um die Identität des wahren Vaters zu enthüllen (Kapitel fünf). An dieser Stelle wird von Ninians Bekehrung der „südlichen Pikten “ berichtet (Kapitel sechs).

Ailred setzt seine Erzählung fort, indem er erzählt, wie Ninian Lauch in einem Garten erscheinen ließ (Kapitel sieben) und wie der Heilige einen von einem Stier aufgespießten Räuberhäuptling wiederbelebte (Kapitel acht). Anschließend wird erzählt, dass Ninian die Psalmen aus einem kleinen Buch vorlas und wie Gott ihn und sein Buch dabei vor dem Regen schützte. Als Ninian jedoch eines Tages mit einem "gleich heiligen Mann" namens Plebia reiste, der im Regen einige Psalmen gesungen hatte, hatte er "einen ungesetzlichen Gedanken", der dazu führte, dass Gottes Schutz vor dem Regen verschwand; als Ninian und sein Buch nass wurden, erholte er sich wieder und der Schutz stellte sich wieder ein (Kapitel neun). Nachdem Ninian das Leben eines Novizen gerettet hat , der in einem Coracle nach Scotia segelt , um der Bestrafung zu entgehen (Kapitel zehn), stirbt Ninian und steigt in den Himmel auf (Kapitel elf).

Buch II besteht aus vier posthumen Wundern. Eine Familie bringt ihren missgebildeten Sohn zu Ninians Schrein , und nachdem sie in der Nacht von Ninian in einem Traum besucht wurde, werden die Missbildungen ihres Sohnes entfernt (Kapitel zwölf). Ein Mann namens Aethelfrith hat durch Gebet eine Hautkrankheit geheilt (Kapitel dreizehn). Ein Mädchen namens Deisuit wird von seiner Blindheit geheilt, nachdem es zu Ninians Schrein gebracht wurde (Kapitel vierzehn), während zwei Aussätzige durch Ninians Intervention geheilt werden, nachdem sie an seinem Brunnen gebadet haben (Kapitel fünfzehn). Ailred beendet den Text mit der Betonung, dass die aufgeführten Wunder bei weitem nicht erschöpfend sind und dass sich noch mehr bis in die Gegenwart fortgesetzt haben.

Quellen

Basierend auf Behauptungen von Ailred im Text wurden zwei Quellen für die Vita verwendet : Bedes Historia ecclesiastica gentis Anglorum , in der Ninian (als Niniau) mehrmals erwähnt wird, und ein weiteres Werk "in einem äußerst barbarischen Stil". Ailred erwähnt einen Ort, der "auf Englisch Farres Last genannt wird , auf Latein 'Footprint of the Bull'", ein Beweis für einige Historiker, dass er sich auf eine frühere, auf Englisch verfasste Quelle stützte. Der Historiker Karl Strecker untergrub dieses Argument jedoch, und es ist ziemlich sicher, dass diese "barbarische" Quelle in irgendeiner Form von Latein verfasst wurde.

Diese "barbarische" Quelle war wahrscheinlich nicht das Miracula Nynie Episcopi , ein lateinisches Gedicht aus dem 8. Jahrhundert , das die Wunder von "Nyniau" erzählt. Da beide Bede und der Miracula den Schreibfehler reproduzieren , die gedreht Uinniau in Nyniau oder Niniau , ist es wahrscheinlich , dass Bede und die Miracula auf einer gemeinsamen Quelle zog, von 730 geschrieben, eine so genannte Quelle Historiker James E. Fraser das Liber de Vita et miraculis . Der Liber de Vita haben durch verfasst worden Pehthelm , einmal Bischof von Whithorn . Es ist möglich, dass Liber de Vita die von Ailred verwendete "barbarische" Quelle war, entweder ein lateinisches Original oder eine englische Übersetzung. Dies wiederum könnte aus einer früheren keltischen Biographie von Bischof Uinniau abgeleitet worden sein.

Zweck und Einfluss

Das Kirchenschiff der Whithorn Cathedral, Zentrum des Kults von "Ninian"

Es wird vermutet, dass Ailred das Werk auf Geheiß eines der neuen Bischöfe von Galloway, entweder Gille-Aldan oder Christian , verfasste, die bestrebt waren, ihr wiederhergestelltes Bistum in der anglo-normannischen und weiteren Welt zu fördern . Ailred hatte eine Beziehung mit dem Herrscher von Galloway , König Fergus von Galloway , laut Walter Daniel, der einen Streit zwischen Fergus und seinen Söhnen Gille-Brigte und Uhtred vermittelte .

Ailreds Arbeit war die erste, die die Schreibweise "Ninian[ us ]" hervorbrachte . Dies ist ein Schreibfehler aus der früheren Form Ninia , wiederum ein Schreibfehler aus der Form Uinniau . So trug Ailreds Arbeit dazu bei, etwas zu schaffen, das im Wesentlichen ein neuer Heiliger war, der ausschließlich auf literarischen Texten und Schreiberkorruptionen beruhte. "Ninian" war wahrscheinlich weder der gälischen Bevölkerung von Galloway im 12. Jahrhundert noch seinen britischen Vorgängern vor der Wikingerzeit unbekannt, weshalb die Namen "Ninian" und "Niniau" in keltischen Ortsnamen, die vor dem späteren Mittelalter geprägt wurden, nicht vorkommen .

Uinniau als attestiert Uinniauus und Vinnianus in einem sechsten Jahrhundert penitential gebrauchten Columban , Vennianus von Columban erwähnt wird sich, während Adomnän in seiner Vita Sancti Columbae Arten der gleiche Mann Finnio im Nominativ , Finnionem und Findbarrum im Akkusativ und Viniauo im Dativ . Der Name Uinniau ist eine hypokoristische Form von Uindobarros , die auf Altirisch mit einem F (Finnbar und Finniau, daher Finnisch) realisiert wird. Die dadurch und die englischen Schreiberverwechslungen bedingten Namensvielfalt des Heiligen trugen zu einer Zersplitterung des Uinniaus-Kults bei, wo er in späteren Zeiten an verschiedenen Orten unter verschiedenen Gestalten verehrt wurde.

Es gibt einen starken modernen wissenschaftlichen Konsens, dass Uinniau (also "Ninian") und Finnian von Movilla dieselbe Person sind. In einer Vita auf Finnian von Movilla wird das Tudwallus der Vita Niniani als Túathal Máelgarb , König von Tara, verwirklicht . Trotz Ailreds Arbeit blieb der Kult des ursprünglichen Uinniau noch einige Zeit im Südwesten Schottlands stark, ein wichtiges Zentrum war Kilwinning (aus dem Gälischen für "Kirche von Uinniau"), wo "Saint Winnin" oder "Saint Finan" war bis ins späte Mittelalter verehrt. Dennoch nahm der Kult des Heiligen "Ninian", unterstützt von einem Bistum, nach Ailreds Werk ein Eigenleben und wurde im Spätmittelalter zu einem der am meisten verehrten Kulte Schottlands .

Anmerkungen

Verweise

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