James Giles (Philosoph) - James Giles (philosopher)

James Giles
Geboren 1958 (Alter 62–63)
Epoche Zeitgenössische Philosophie
Region Westliche und östliche Philosophie
Schule Kontinentale Philosophie
Existenzielle Phänomenologie
Hauptinteressen
 Philosophie des Geistes , Philosophie des Geschlechts , Asiatische Philosophie
Bemerkenswerte Ideen
 Verwundbarkeits- und Pflegetheorie der Liebe, Nackte Liebestheorie
Einflüsse
Webseite www .james-giles .com

James Giles (* 1958) ist ein kanadischer Philosoph und Psychologe . Er hat über persönliche Identität und das Selbst , Achtsamkeit, buddhistische und daoistische Philosophie geschrieben und Theorien über die Gründe der menschlichen Haarlosigkeit, die Natur des sexuellen Verlangens, der sexuellen Anziehung und des Geschlechts veröffentlicht.

Schule und Karriere

Giles studierte an der University of British Columbia (BA, MA) und an der University of Edinburgh (PhD). Neben seiner Lehrtätigkeit an der UBC und Edinburgh lehrte er auch an der Universität Aalborg , der Universität Kopenhagen, Dänemark , dem Hawaii College der Kansai University, Japan, der Universität Guam und der La Trobe University, Australien . Heute lehrt er Psychologie an der Universität Roskilde in Dänemark und am Institute of Continuing Education der Universität Cambridge.

Bemerkenswerte Ideen

Theorie ohne Selbst

Giles nimmt Humes Vorstellung, dass die persönliche Identität eine Fiktion ist, und entwickelt sie in Bezug auf buddhistische Berichte über das Nicht-Selbst und Sprachtheorien. Giles weist darauf hin, dass viele Theorien der persönlichen Identität reduktive Theorien sind. Sie versuchen, die Vorstellung von persönlicher Identität auf Elemente wie Gedächtnis , Persönlichkeit oder körperliche Kontinuität zu reduzieren . Die Nicht-Selbst-Theorie ist jedoch eine erhellende Theorie. Das heißt, es beleuchtet die Idee der persönlichen Identität insgesamt. Er lässt zu, dass wir uns manchmal psychologischer und emotionaler Zustände bewusst sind, die ein unmittelbares Bewusstsein unseres Selbst zu geben scheinen. Er argumentiert jedoch, dass das, was wir uns in diesen Zeiten bewusst sind, kein bleibendes Selbst ist, sondern eher ein "konstruiertes oder verdichtetes Selbstbild", nämlich "eine Zusammensetzung verwandter Bilder und Bedeutungen, die sich darauf beziehen, wie ich mich in diesem Moment sehe". ". Diese Momente treten jedoch nur selten im Bewusstsein auf.

Metaphysik des Bewusstseins

In einer radikalen Interpretation der frühen daoistischen Philosophie argumentiert Giles, dass das Dao (Tao) wenig mit Mystik oder Kosmologie zu tun hat . Es bezieht sich vielmehr auf das menschliche Bewusstsein . Die daoistischen Berichte über Rückkehr und Nicht-Handeln, sagt Giles, geben uns Einblicke in die Natur des Bewusstseins und wie meditative Zustände im Inneren koexistieren und so das alltägliche Bewusstsein untermauern können. Dies funktioniert durch das, was er die doppelte Rückkehr nennt, oder ein Hin und Her der Stille und des ständigen Flusses des Bewusstseins. Giles vergleicht diese Sicht des Bewusstseins mit altgriechischen , buddhistischen , existenzialistischen und analytischen Darstellungen der Philosophie des Geistes in einer „Erweiterung der globalen philosophischen Palette“.

Theorie des sexuellen Verlangens

Giles veröffentlichte seine Theorie des sexuellen Verlangens im Jahr 2008 in The Nature of Sexual Desire . Sexologen erklären sexuelles Verlangen normalerweise entweder im Sinne des sozialen Konstruktionismus oder als biologisches Merkmal, das für die Fortpflanzung wesentlich ist . Giles weist beide Ansichten zurück und versucht durch einen phänomenologischen Ansatz zu zeigen, dass sexuelle Begierde ein existenzielles Bedürfnis ist , das im menschlichen Zustand verwurzelt ist , basierend auf einem Gefühl der Unvollständigkeit aus der Erfahrung des eigenen Geschlechts als eine Form des Ungleichgewichts. Obwohl die Theorie zeigt Ähnlichkeiten zu früheren Theorien wie die von Thomas Nagel auf sexuelle Perversion oder von Aristophanes auf dem romantischen Liebe in Plato 's Symposium , Giles ist Kernthese ganz verschieden. Dies ist die Idee, dass sexuelles Verlangen nur das Verlangen nach gegenseitigem Entblößen und Liebkosen ist. Das Entblößen und Liebkosen sind somit die wahren Objekte der sexuellen Begierde.

Verletzlichkeits- und Fürsorgetheorie der Liebe

Die Verwundbarkeits- und Fürsorgetheorie der Liebe wurde von Giles in einem Artikel mit dem Titel "A Theory of Love and Sexual Desire" (1994) aufgestellt und später in seinem Buch The Nature of Sexual Desire (2004) weiterentwickelt. Giles präsentiert seine Theorie auch in einem TEDx-Talk'. Laut Giles ist romantische Liebe ein Komplex wechselseitiger Wünsche nach gegenseitiger Verletzlichkeit und Fürsorge. Man möchte vor dem Geliebten verletzlich sein, damit der Geliebte Fürsorge zeigen kann. Gleichzeitig wünscht man sich, dass die Geliebte vor sich selbst verletzlich ist, damit man für sie oder ihn sorgen kann. Obwohl Verletzlichkeit oft als eine unvermeidliche und vielleicht unerwünschte Folge der Liebe angesehen wurde, sieht Giles sie als ein wesentliches Objekt der Sehnsüchte der Liebe. Seine Theorie wurde von den Wissenschaftlern Dr. Ruth in ihrem Lehrbuch Human Sexuality: a Psychosocial Perspective (2002), Dr. Barbara Keesling in ihrem Buch Sexual Pleasure: Reaching New Heights of Sexual Arousal (2005) und Natasha McKeever in . diskutiert Romantische Liebe und Monogamie: Eine philosophische Erkundung (2014),

Sexuelle Anziehung

In Sexuelle Anziehung: The Psychology of Allure behauptet Giles, dass die Erfahrung der sexuellen Anziehung von Gelehrten ignoriert oder mit sexuellem Verlangen verwechselt wurde. Während sexuelle Begierde ein von innen kommender Drang ist, wird die sexuelle Anziehung in der attraktiven Person wahrgenommen. Diese Erfahrung hat drei Komponenten:

  • sich von einer attraktiven Person angezogen fühlen, ähnlich wie von einer magnetischen Eigenschaft angezogen zu werden
  • ein Gefühl der Hilflosigkeit, sich von der Person angezogen zu fühlen
  • sexuelle Fantasien über erotische Interaktion mit der Person.

Nackte Liebestheorie

Giles veröffentlichte 2010 seine „Naked Love Theory“ der menschlichen Haarlosigkeit . Er postulierte, dass sich die Haarlosigkeit beim Menschen als Folge des Vergnügens des Haut-zu-Haut-Kontaktes zwischen Mutter und Kind und damit letztlich als Folge der Zweibeinigkeit entwickelt habe . Bei allen anderen Primaten klammert sich der Säugling mit Händen und Füßen an das Fell der Mutter. Mit dem Aufkommen der Zweibeinigkeit verloren die menschlichen Säuglinge der Vorfahren jedoch die Fähigkeit, sich mit den Füßen an ihre Mütter zu klammern, die sich eher an das Gehen als an das Greifen anpassen. Zweibeinige Ahnenmütter konnten dies kompensieren, indem sie ihre Säuglinge mit ihren frisch befreiten Armen festhielten. Aber ein Baby zu tragen ist viel Arbeit. Alles, was die Mutter dazu motivierte, ihr Kind zu tragen, wäre somit ausgewählt worden. Nackte Haut war eine solche Anpassung. Mütter mit einer haarlosen Mutation, die diese an ihre Säuglinge weitergegeben haben, wären durch das sinnliche Vergnügen des Haut-zu-Haut-Kontaktes motiviert gewesen, das Kind zu halten. Dies ist die Grundlage dessen, was Giles mütterliche Selektion für haarlose Säuglinge nennt. Dieser Selektionsprozess wäre weiter vorangetrieben worden durch die sexuelle Selektion für haarlose Sexpartner, Sexpartner, die das Individuum an den sinnlichen Kontakt der Kindheit erinnern würden. Die Theorie der nackten Liebe erklärt somit, warum Frauen und Kinder haarloser sind als erwachsene Männer. Denn Haarlosigkeit hat ihren Ursprung in der Mutter-Kind-Beziehung. Nackte Haut ist laut Giles eine Voraussetzung für das Auftreten romantischer Liebe .

Bücher

  • Der Weg des Bewusstseins in der daoistischen Philosophie , St. Petersberg, Florida: Three Pines Press, 2020.
  • Sexual Essays: Gender, Desire, and Nakedness , Lanham: Hamilton Books, 2017.
  • Sexuelle Anziehung: The Psychology of Allure , Santa Barbra: ABC-Clio, 2015.
  • Die Hülle des Wann , Windways Press/Lulu.com, 2011.
  • Kierkegaard and Japanese Thought (Hrsg.), Basingstoke, UK und New York: Palgrave Macmillan, 2008.
  • Die Natur des sexuellen Verlangens , Connecticut: Praeger, 2003
  • Kierkegaard und Freedom (Hrsg.), Basingstoke, UK und New York: Palgrave Macmillan, 2000.
  • French Existentialism: Consciousness, Ethics, and Relations with Others (Hrsg.), Amsterdam und Atlanta: Rodopi, 1999.
  • No Self to be Found: The Search for Personal Identity , Lanham: University Press of America, 1997.
  • A Study in Phenomenalism , Aalborg, Dänemark: Universität Aalborg, 1994.

Siehe auch

Verweise

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