Wildnis - Wildness

Für das Snow Patrol- Album siehe Wildness (Album) .
Nicht zu verwechseln mit Wildnis .
Ein wilder Rotfuchs .

Wildheit im wörtlichen Sinne ist die Eigenschaft, wild oder ungezähmt zu sein . Darüber hinaus wurde es als in der Natur produzierte Qualität , als das, was aus einem Wald hervorgeht, und als eine Leistung in der Natur definiert. In jüngerer Zeit wurde es als "eine Qualität der interaktiven Verarbeitung zwischen Organismus und Natur definiert, bei der die Realitäten der Grundnatur erfüllt werden, was den Aufbau dauerhafter Systeme ermöglicht". Eine Wildnis ist ein Ort, an dem Wildheit vorkommt.

Kulturelle Wahrnehmungen von Wildheit

Die Menschen haben den Kontrast von Wildheit und Zahmheit im Laufe der aufgezeichneten Geschichte erforscht. Das früheste große Werk der Literatur, das Gilgamesch-Epos , erzählt die Geschichte eines wilden Mannes Enkidu im Gegensatz zu Gilgamesch, der die Zivilisation verkörpert. In der Geschichte wird Enkidu von Gilgamesh besiegt und wird zivilisiert. Kulturen unterscheiden sich in ihrer Wahrnehmung der Trennung des Menschen von der Natur, wobei die westliche Zivilisation einen scharfen Kontrast zwischen den beiden bildet, während die Traditionen vieler indigener Völker den Menschen immer als Teil der Natur betrachtet haben. Auch die Wahrnehmung des Platzes des Menschen in Natur und Zivilisation hat sich im Laufe der Zeit verändert. In der westlichen Zivilisation zum Beispiel haben Darwinismus und Umweltschutz die Wahrnehmung des Menschen als Teil der Natur erneuert und nicht getrennt von ihr.

Wildheit wird oft in den Schriften von Naturforschern wie John Muir und David Brower erwähnt , wo sie für ihre Frische und Andersartigkeit bewundert wird. Henry David Thoreau schrieb den berühmten Satz: „In der Wildheit ist die Erhaltung der Welt“. Einige Künstler und Fotografen wie Eliot Porter erforschen die Wildheit in den Themen ihrer Werke. Die Vorteile, sich wieder mit der Natur zu verbinden, indem man die Errungenschaften der Wildheit sieht, ist ein Bereich, der von der Ökopsychologie untersucht wird .

Die Versuche, die Merkmale der Wildheit zu identifizieren, sind vielfältig. Eine Überlegung sieht Wildheit als den vom Menschen nicht beherrschbaren Teil der Natur. Die Natur behält ein gewisses Maß an Autonomie oder Wildheit, abgesehen von menschlichen Konstruktionen (Evanoff, 2005). Eine andere Version dieses Themas ist, dass Wildheit Dinge produziert, die natürlich sind, während Menschen Dinge produzieren, die künstlich (von Menschenhand geschaffen) sind. Unklarheiten über die Unterscheidung zwischen dem Natürlichen und dem Künstlichen beleben einen Großteil der Kunst, Literatur und Philosophie. Es besteht die Auffassung, dass natürlich hergestellte Gegenstände gegenüber künstlichen Dingen eine größere Eleganz haben. Moderne Zoos versuchen, die Gesundheit und Vitalität von Tieren zu verbessern, indem sie natürliche Umgebungen simulieren, um sich von kargen, von Menschenhand geschaffenen Strukturen zu entfernen.

Eine andere Ansicht von Wildheit ist, dass es sich um ein soziales Konstrukt handelt (Callicott 1994) und dass der Mensch nicht von Natur aus als „unnatürlich“ betrachtet werden kann. Da Wildheit als eine Eigenschaft angesehen wird, die auf Tieren und Ökosystemen beruht, wird sie in reduktionistischen Naturtheorien oft nicht berücksichtigt.

Aus ökologischer Sicht hingegen wird Wildheit als „(der Grad der) Unterwerfung unter natürlichen Selektionsdruck “ verstanden, von denen viele unabhängig von der Biosphäre entstehen . Daher kann die moderne Zivilisation – im Gegensatz zur gesamten Menschheit – als „unnatürliche“ Kraft (ohne Wildheit) angesehen werden, da sie ihre Bevölkerung stark von vielen natürlichen Selektionsmechanismen abschirmt, einschließlich interspezifischer Konkurrenz wie Raub und Krankheit sowie einigen intraspezifischen Phänomenen.

Wildnis bei Tieren

Die Bedeutung der Erhaltung der Wildheit bei Tieren wird bei der Bewirtschaftung von Wildnisgebieten anerkannt . Von der Fütterung von Wildtieren in Nationalparks wird normalerweise abgeraten, da die Tiere möglicherweise die Fähigkeiten verlieren, die sie für sich selbst benötigen. Menschliche Eingriffe können auch den anhaltenden natürlichen Selektionsdruck auf die Population stören und eine Version der Domestikation innerhalb von Wildtieren erzeugen (Peterson et al. 2005).

Zahmheit bedeutet eine Verringerung der Wildheit, bei der Tiere leichter vom Menschen gehandhabt werden. Einige Tiere sind leichter zu zähmen als andere und lassen sich domestizieren.

Bewertungsskalen für Mauswildheit

In einer klinischen Umgebung wurde Wildness als Maßstab verwendet, um die Leichtigkeit zu bewerten, mit der verschiedene Stämme von Labormäusen gefangen und gehandhabt werden können ( Wahlsten et al. 2003 ):

ness
Bewertung
 Verhaltensreaktion
Ergreifen Handhabung
0 Minimaler Widerstand Kleiner Kampf
1 Weicht Berührungen aus, indem man im Käfig herumläuft Quietschen oder Quietschen
2 Springt auf die Käfigwand Heftiger Kampf und/oder Verdrehen, Zittern
3 Springt komplett aus dem Käfig auf den Tisch Versuche zu beißen
4 Läuft aus der Nähe des Käfigs Bisse Experimentator
5 Springt vom Tisch oder Gerät auf den Boden
6 Läuft im Raum herum

In diesem Sinne kann "Wildheit" interpretiert werden als "Tendenz, auf Umgang mit Angst zu reagieren". Dass es keinen notwendigen Zusammenhang zwischen diesem Faktor und dem Zustand der Wildheit an sich gibt , da einige Tiere in freier Wildbahn mit wenig oder ohne Grund zur Besorgnis behandelt werden können. Dieser Faktor zeigt jedoch eindeutig die Widerstandsfähigkeit eines Tieres gegen die Handhabung an.

Domestikationsgrade

Hauptartikel: Domestikation

Es kann ein Klassifikationssystem aufgestellt werden, das das Spektrum von Wild- bis zu domestizierten Tierstaaten aufzeigt:

  • Wild : Diese Arten durchlaufen ihren gesamten Lebenszyklus ohne bewusstes Eingreifen des Menschen.
  • Aufgezogen in Zoos oder botanischen Gärten (Gefangenschaft): Diese Arten werden unter menschlicher Kontrolle aufgezogen und manchmal gezüchtet, bleiben aber als Gruppe im Wesentlichen in Aussehen oder Verhalten von ihren wilden Gegenstücken nicht zu unterscheiden. (Zoos und botanische Gärten zeigen manchmal domestizierte oder wilde Tiere und Pflanzen wie Kamele , Mustangs und einige Orchideen .)
  • Kommerziell gezüchtet (in Gefangenschaft oder halb domestiziert): Diese Arten werden in großer Zahl für Nahrungs- und Gebrauchszwecke oder den Heimtierhandel gezüchtet oder gezüchtet , aber als Gruppe werden sie in Aussehen oder Verhalten nicht wesentlich verändert. Beispiele hierfür sind der Elefant , Strauß , Hirsch , alligator , Cricket , Perle Auster und Kugelpythonschlange . (Diese Arten werden manchmal als teilweise domestiziert bezeichnet .)
  • Domestiziert : Diese Arten oder Sorten werden über viele Generationen unter menschlicher Kontrolle gezüchtet und aufgezogen und sind als Gruppe in Aussehen oder Verhalten erheblich verändert. Beispiele sind der Kanarienvogel , Tauben , der Wellensittich , der pfirsichgesichtige Turteltaube , Hunde , Katzen , Schafe , Rinder , Hühner , Lamas , Meerschweinchen und Labormäuse .

Dieses Klassifizierungssystem berücksichtigt mehrere erschwerende Faktoren nicht: genetisch veränderte Organismen, wilde Populationen und Hybridisierung . Viele Arten, die gezüchtet oder gezüchtet werden, werden heute gentechnisch verändert. Dies schafft eine einzigartige Kategorie von ihnen, weil es die Organismen als Gruppe verändert, aber auf eine Weise, die sich von der traditionellen Domestikation unterscheidet. Wilde Organismen sind Mitglieder einer Population, die einst unter menschlicher Kontrolle aufgezogen wurde, aber jetzt außerhalb der menschlichen Kontrolle lebt und sich vermehrt. Beispiele sind Mustangs . Hybriden können wild, domestiziert oder beides sein: Ein Liger ist ein Hybrid aus zwei Wildtieren, ein Maultier ist ein Hybrid aus zwei domestizierten Tieren und ein Beefalo ist eine Kreuzung zwischen einem Wild- und einem Haustier.

Wildheit in der menschlichen Psychologie

Hauptartikel: Ökopsychologie

Die Grundidee der Ökopsychologie ist, dass der menschliche Geist zwar von der modernen sozialen Welt geprägt ist, sich jedoch leicht von der weiteren natürlichen Welt inspirieren und trösten lassen kann, da dies die Arena ist, in der er sich ursprünglich entwickelt hat. Psychische Gesundheit oder Krankheit kann nicht im engen Kontext nur intrapsychischer Phänomene oder sozialer Beziehungen verstanden werden. Man muss auch die Beziehung des Menschen zu anderen Arten und Ökosystemen einbeziehen. Diese Beziehungen haben eine tiefe evolutionäre Geschichte; erreichen eine natürliche Affinität innerhalb der Struktur ihres Gehirns und sie haben in der heutigen Zeit trotz Urbanisierung eine tiefe psychische Bedeutung. Der Mensch ist nicht nur für seinen physischen Lebensunterhalt, sondern auch für seine psychische Gesundheit auf eine gesunde Natur angewiesen.

Wildheit in der politischen Philosophie

Hauptartikel: Zustand der Natur

Der Begriff des Naturzustandes wurde erstmals von dem englischen Philosophen Thomas Hobbes aus dem 17. Jahrhundert in Leviathan aufgestellt . Hobbes beschrieb das Konzept in der lateinischen Phrase bellum omnium contra omnes , was "der Krieg aller gegen alle" bedeutet. In diesem Staat hat jede Person das natürliche Recht , alles zu tun, um ihre eigene Freiheit oder Sicherheit zu wahren. Berühmterweise glaubte er, dass ein solcher Zustand zu einem „Krieg jedes Mannes gegen jeden“ führen und das Leben „einsam, arm, gemein, brutal und kurz“ machen würde.

Hobbes' Ansicht wurde im 18. Jahrhundert von Jean-Jacques Rousseau in Frage gestellt , der behauptete, dass Hobbes sozialisierte Personen nahm und sie sich einfach vorstellte, außerhalb der Gesellschaft zu leben, in der sie aufgewachsen waren. Er behauptete stattdessen, dass Menschen weder gut noch böse geboren wurden; Männer kannten weder Laster noch Tugend, da sie fast nichts miteinander zu tun hatten. Ihre schlechten Gewohnheiten sind das Produkt der Zivilisation, insbesondere der sozialen Hierarchien, des Eigentums und der Märkte. Eine weitere Kritik von Karl Marx ist sein Konzept des Artenseins oder des einzigartigen Potenzials des Menschen für dynamische, kreative und kooperative Beziehungen untereinander. Für Marx und andere in seiner Linie der kritischen Theorie , verfremdet und abstrahiert soziale Beziehungen verhindern , dass die Erfüllung dieses Potenzials (siehe Anomie ).

David Humes Ansicht vereint und fordert die Theorien von Rousseau und Hobbes heraus. Er postuliert, dass wir im natürlichen Zustand böse und böse geboren werden, zum Beispiel wegen des Schreiens des Babys, das Aufmerksamkeit verlangt. Wie Rousseau glaubt er, dass die Gesellschaft uns formt, aber dass wir böse geboren werden und es an der Gesellschaft liegt, uns zu dem zu formen, was wir werden.

Thoreau machte viele Aussagen über Wildheit:

In Wildness ist die Erhaltung der Welt. - "Gehen"

Ich möchte ein Wort für die Natur sprechen, für absolute Freiheit und Wildheit, im Gegensatz zu einer bloß bürgerlichen Freiheit und Kultur – den Menschen als Bewohner oder Bestandteil der Natur zu betrachten, anstatt als Mitglied der Gesellschaft. - "Gehen"

Ich sehne mich nach Wildheit, nach einer Natur, durch die ich meinen Fuß nicht fassen kann, Wälder, in denen die Walddrossel ewig singt, wo die Stunden frühmorgens sind, und Tau auf dem Gras liegt und der Tag für immer unbewiesen ist, wo ich hätte sein können eine fruchtbare Unbekannte für einen Boden um mich herum. — Journal, 22. Juni 1853

Als ich mit meiner Fischschnur durch den Wald nach Hause kam und meine Angelrute hinter sich herzog, erhaschte ich einen Blick auf ein Waldmurmeltier, das sich über meinen Weg stahl, und fühlte eine seltsame wilde Freude und war stark versucht, zu greifen und verschlingen ihn roh; nicht, dass ich damals hungrig gewesen wäre, außer dieser Wildheit, die er repräsentierte. — Walden

Was wir Wildheit nennen, ist eine andere Zivilisation als unsere eigene. — Zeitschrift, 16. Februar 1859

In Wildness ist die Erhaltung der Welt. - "Gehen"

Wir brauchen das Tonikum der Wildheit – um manchmal in Sümpfen zu waten, wo die Rohrdommel und die Wiesenhenne lauern, und das Dröhnen der Bekassine zu hören; die flüsternde Segge zu riechen, wo nur ein wilderes und einsameres Geflügel ihr Nest baut und der Nerz mit seinem Bauch dicht über dem Boden kriecht. — Walden

Es ist vergeblich, von einer von uns fernen Wildheit zu träumen. Es gibt keine solche. — Journal, 30. August 1856

Der lebendigste ist der wildeste. - "Gehen"

Alles, was nicht unter die Herrschaft des Menschen gekommen ist, ist wild. In diesem Sinne sind originelle und unabhängige Männer wild – nicht von der Gesellschaft gezähmt und gebrochen. — Zeitschrift, 3. September 1851

Trench sagt, ein wilder Mann sei ein willensstarker Mann. Nun also, ein Mann des Willens, der tut, was er will oder wünscht, ein Mann der Hoffnung und der Zukunft, denn gewollt ist nicht nur das Hartnäckige, sondern viel mehr das Beständige und Beharrliche. Der hartnäckige Mann ist eigentlich einer, der es nicht will. Die Beharrlichkeit der Heiligen ist positiver Wille, nicht bloß passiver Wille. Die Schicksale sind wild, denn sie werden es tun; und der Allmächtige ist vor allem wild wie das Schicksal. — Journal, 27. Juni 1853

Siehe auch

Verweise

Quellen