Wulfstan (gestorben 1023) - Wulfstan (died 1023)

Wulfstan (manchmal Wulfstan II oder Lupus ; gestorben 28. Mai 1023) war ein englischer Bischof von London , Bischof von Worcester und Erzbischof von York . Er soll seine kirchliche Laufbahn als Benediktinermönch begonnen haben . Er wurde der Bischof von London in 996. Im Jahre 1002 wurde er gleichzeitig an die gewählte Diözese von Worcester und der Erzdiözese Yorker , bis 1016 sowohl in mehreren Halte, wenn er Worcester aufgegeben; er blieb bis zu seinem Tod Erzbischof von York. Es war vielleicht, als er in London war, als er zum ersten Mal als Verfasser von Predigten oder Predigten zum Thema Antichrist bekannt wurde . Im Jahr 1014 schrieb er als Erzbischof sein berühmtestes Werk, eine Predigt, die er Sermo Lupi ad Anglos oder die Predigt des Wolfes an die Engländer nannte .

Neben Predigten war Wulfstan auch maßgeblich an der Ausarbeitung von Gesetzbüchern für die beiden Könige Æthelred the Unready und Cnut the Great von England beteiligt. Er gilt als einer der beiden bedeutendsten Schriftsteller der angelsächsischen Spätzeit in England. Nach seinem Tod im Jahr 1023 sollen an seinem Grab Wunder geschehen sein, aber Versuche, ihn zum Heiligen zu erklären, trugen nie Früchte.

Leben

Wulfstans frühes Leben ist dunkel, aber er war sicherlich der Onkel eines Beorhtheah , sein Nachfolger in Worcester mit nur einem und der Onkel von Wulfstan of Worcester . Über Wulfstans Jugend wissen wir nichts. Er hatte wahrscheinlich familiäre Verbindungen zu den Fenlands in East Anglia und speziell zu Peterborough . Obwohl es keine direkten Beweise dafür gibt, dass er jemals klösterlich war, argumentieren die Natur von Wulfstans späterer bischöflicher Karriere und seine Affinität zur benediktinischen Reform, dass er einst als Benediktinermönch studiert und sich als Mönch bekannt hatte, vielleicht in Winchester . Nach der angelsächsischen Chronik wurde Wulfstan 996 als Nachfolger von Aelfstan zum Bischof von London geweiht . Neben der Notiz in der Chronik findet sich die erste Erwähnung seines Namens in einer Sammlung von neun von ihm gesammelten lateinischen Bußbriefen, von denen drei von ihm als Bischof von London und einer von ihm als "Erzbischof der Engländer" ausgestellt wurden. Die anderen fünf Briefe der Sammlung (von denen nur einer an Wulfstan als Erzbischof gerichtet ist) wurden von Papst Gregor V. und von einem Papst Johannes (entweder Papst Johannes XVII. oder Papst Johannes XVIII. ) herausgegeben. In den Briefen von Wulfstan als Bischof von London bezeichnet er sich selbst als "Lupus episcopus", was "der Bischof Wolf" bedeutet. "Lupus" ist die lateinische Form des ersten Elements seines altenglischen Namens, was "Wolfsstein" bedeutet.

1002 wurde Wulfstan zum Erzbischof von York gewählt und sofort in diesen Sitz übersetzt . Das Halten von York brachte ihm auch die Kontrolle über die Diözese Worcester, da es zu dieser Zeit in England üblich war, "das potenziell unzufriedene nördliche Erzbistum in Pluralität mit einem südlichen Sitz zu halten". Er hielt sowohl Worcester als auch York bis 1016 und übergab Worcester an Leofsige, während er York behielt. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass er auch nach dieser Zeit Einfluss auf Worcester behielt und dass Leofsige vielleicht "nur als Suffragan für Wulfstan" agierte. Obwohl das Halten von zwei oder mehr Bischofsstühlen in Pluralität sowohl unkanonisch war als auch gegen den Geist der benediktinischen Reform verstieß, hatte Wulfstan diese Praxis von früheren Erzbischöfen von York geerbt, und er war nicht der letzte, der York und Worcester in Pluralität hielt.

Wulfstan muss sich schon früh die Gunst mächtiger Männer erworben haben, insbesondere des Königs thelred von England, denn wir finden, dass er persönlich alle königlichen Gesetzeskodizes verfasste, die unter Æthelreds Herrschaft von 1005 bis 1016 verkündet wurden. Es besteht kein Zweifel, dass Wulfstan eine Vorliebe für das Gesetz hatte; seine Kenntnisse des früheren angelsächsischen Rechts (sowohl des königlichen als auch des kirchlichen) sowie des karolingischen Rechts des 9. Jahrhunderts waren beträchtlich. Dies machte ihn sicherlich zu einer geeigneten Wahl für den juristischen Zeichner des Königs. Es ist aber auch wahrscheinlich, dass Wulfstans Position als Erzbischof von York, einem wichtigen Zentrum in den damals politisch sensiblen nördlichen Regionen des englischen Königreichs, ihn nicht nur zu einem sehr einflussreichen Mann im Norden, sondern auch zu einem mächtigen Verbündeten des Königs und seiner Familie im Süden. Es ist bezeichnend für Wulfstans anhaltende politische Bedeutung und Klugheit, dass er auch als juristischer Zeichner und vielleicht Berater des dänischen Königs Cnut fungierte, der 1016 Englands westsächsischen Thron bestieg.

Prediger

Eine Seite aus einem Wulfstan-Manuskript der British Library (MS Cott., Nero Ai): Sermo Lupi ad Anglos quando Dani maxime persecuti sunt eos quod fuit anno millesimo XIIII ab incarnatione Domini nostri Jesus Christi

Wulfstan war einer der angesehensten und erfolgreichsten altenglischen Prosaschriftsteller. Seine Schriften decken ein breites Themenspektrum in noch mehr Genres ab, darunter Predigten (oder Predigten), weltliche Gesetze, religiöse Kanons und politische Theorie. Mit Ælfric of Eynsham ist er einer der beiden bedeutendsten einheimischen Schriftsteller im England des frühen 11. Die Benediktinerreform war eine Bewegung, die versuchte, klösterliche Standards unter dem weltlichen Klerus einzuführen , eine Bewegung, die im 9. und 10. Jahrhundert von den Kirchenmännern des karolingischen Reiches populär gemacht wurde . Die Reform förderte eine regelmäßige (dh basierend auf einer regula oder Regel) Leben für die Priester und Kleriker, eine strenge Kirchenhierarchie, den Primat des römischen Stuhl , die Autorität der kodifizierten oder kanonischen Kirchenrecht , und betonte die Bedeutung der katholischen , dass ist universell, kirchliche Praktiken in der gesamten Christenheit . Diese Ideen konnten nur in einer gesellschaftlichen und politischen Atmosphäre gedeihen, die die Bedeutung des Gehorsams sowohl des Klerus als auch der Laien gegenüber der Autorität der Kirche in allen geistlichen, aber auch in vielen weltlichen und juristischen Dingen erkannte. Dies war eines der wichtigsten theoretischen Modelle hinter vielen juristischen und quasi-rechtlichen Schriften Wulfstans. Aber Wulfstan war nicht blind gegenüber der Tatsache, dass, damit dieses Reformmodell in England gedeihen konnte, der englische Klerus und die Laien (insbesondere die Laien) in den Grundlehren des Glaubens erzogen werden mussten. Nichts Geringeres als die Legitimität der englischen Christenheit beruhte auf der Standhaftigkeit der Engländer auf bestimmten grundlegenden christlichen Überzeugungen und Praktiken, wie zum Beispiel der Kenntnis von Christi Leben und Leiden, dem Auswendiglernen des Pater Noster und des Apostles' Credo, der richtigen Taufe und dem richtigen Datum und Methode, die Ostermesse zu feiern. Zur Förderung solcher Überzeugungen und Praktiken hat Wulfstan eine Reihe von Predigten verfasst, die sich der Erziehung von Klerikern und Laien in den christlichen Grundlagen widmeten, die er sowohl für das Gedeihen des christlichen Lebens als auch für den Erfolg der Engländer als so wichtig ansah Gemeinwesen.

In einer Reihe von Predigten, die er während seiner Amtszeit als Bischof von London begann, erlangte Wulfstan ein hohes Maß an rhetorischer Prosakompetenz und arbeitete mit einem ausgeprägten rhythmischen System, das auf alliterativen Paarungen basiert. Er benutzte verstärkende Worte, unverwechselbares Vokabular und Zusammensetzungen, rhetorische Figuren und wiederholte Phrasen als literarische Mittel. Diese Geräte verleihen Wulfstans Predigten ihre tempogetriebene, fast fiebrige Qualität und ermöglichen es ihnen, sich auf mehrere Höhepunkte zu entwickeln. Ein Beispiel aus einer seiner frühesten Predigten mit dem Titel Secundum Lucam beschreibt mit lebhafter rhetorischer Kraft die Unannehmlichkeiten der Hölle (man beachte die Alliteration, Parallelität und Reime):

W a þam þonne þe æ r ge ea rnode helle w ite. Ðær ist ece bryne gr imm e gemencged, & ðær ist ece gr yr e ; þær ist gr anung & w anung & aa singal heof; þær ist ea lra y rmða gehwylc & ea lra deofla geþring. W a þam þe þær Skala w unian on w ite. Betere ihm w re der Mann nre fre ge w orden onne er w urde.

• „Wehe dem, der sich die Qualen der Hölle verdient hat. Dort brodelt ewiges Feuer schmerzlich, und dort ist ewiger Dreck die Presse aller Art von Teufeln. Wehe dem, der in Qualen verweilt, besser wäre es für ihn, dass er nie geboren wurde, als dass er so würde.“

Diese Art von plumper, aber effektiver Rhetorik machte Wulfstans Predigten sofort zu beliebten Werkzeugen für den Einsatz auf der Kanzel.

Es gibt gute Beweise dafür, dass Wulfstans homiletischer Stil von seinen Zeitgenossen geschätzt wurde. Als er noch Bischof von London war, erhielt er 1002 einen anonymen Brief in lateinischer Sprache, in dem er seinen Stil und seine Beredsamkeit lobte. In diesem Brief weigert sich ein unbekannter Zeitgenosse, für Wulfstan ein wenig zu übersetzen, weil er befürchtet, den Stil des Bischofs nie richtig nachahmen zu können. Die Chronik von Ely sagte über seine Predigten, dass "wenn er sprach, es war, als ob seine Zuhörer die Weisheit Gottes selbst hörten." Obwohl sie rhetorisch kunstvoll waren, zeigten Wulfstans Predigten ein bewusstes Bemühen, die intellektuellen Anmaßungen zu vermeiden, die vermutlich von einem gebildeten (dh klösterlichen) Publikum bevorzugt wurden; seine Zielgruppe war der gewöhnliche englische Christ, und seine Botschaft war für jeden geeignet, der in Scharen in die Kathedrale strömen wollte, um sie zu hören. Wulfstan weigerte sich, verwirrende oder philosophische Konzepte, Spekulationen oder lange Erzählungen in seine Werke aufzunehmen – Mittel, die andere Predigten der Zeit regelmäßig verwendeten (wahrscheinlich zum Entsetzen des durchschnittlichen Gemeindemitglieds). Er verwendete auch selten lateinische Phrasen oder Wörter, obwohl einige seiner Predigten in lateinischer Form überliefert sind, Versionen, die entweder Entwürfe für spätere englische Predigten waren oder sich an einen gelehrten Klerus richten sollten. Trotzdem verwenden selbst seine lateinischen Predigten einen geradlinigen Ansatz zur Predigt. Wulfstans Predigten befassen sich nur mit den "nackten Knochen, die er jedoch mit einem Gefühl der Dringlichkeit moralischer oder rechtlicher Strenge in einer Zeit großer Gefahr" anlegt.

Der Kanon von Wulfstans homiletischen Werken ist etwas zweideutig, da oft schwer zu sagen ist, ob eine Homilie in seinem Stil tatsächlich von Wulfstan geschrieben wurde oder nur das Werk eines Menschen ist, der den Wulfstan-Stil geschätzt und nachgeahmt hat. Es wird jedoch angenommen, dass er während seiner gesamten bischöflichen Laufbahn mehr als 30 Predigten in Altenglisch verfasst hat. Die Zahl seiner lateinischen Predigten steht noch nicht fest. Möglicherweise war er auch ganz oder teilweise für andere erhaltene anonyme altenglische Predigten verantwortlich, da sein Stil in einer Reihe von homiletischen Texten nachgewiesen werden kann, die ihm nicht direkt zugeschrieben werden können. Wie bereits erwähnt, glauben einige Gelehrte jedoch, dass der kraftvolle rhetorische Stil Wulfstans Nachahmer hervorgebracht hat, deren Predigten jetzt schwer von echten Wulfstan-Predigten zu unterscheiden wären. Die sicherlich von Wulfstan stammenden Predigten lassen sich in „Blöcke“ einteilen, das heißt nach Thema und Thema, und auf diese Weise wird deutlich, dass sich Wulfstan zu verschiedenen Zeitpunkten seines Lebens mit unterschiedlichen Aspekten des christlichen Lebens in England beschäftigt hat. Der erste 'Block' wurde ca. 996–1002 und beschäftigt sich mit der Eschatologie, also dem Ende der Welt. Diese Predigten geben häufig Beschreibungen des Kommens des Antichristen und der Übel, die der Welt vor Christi Zweitem Kommen widerfahren werden. Sie spielen wahrscheinlich mit der Angst, die sich sicherlich gegen Ende des ersten Jahrtausends n. Chr. entwickelte. Der zweite „Block“, geschrieben um 1002–1008, beschäftigt sich mit den Lehren des christlichen Glaubens. Der dritte „Block“, geschrieben um 1008–1020, betrifft erzbischöfliche Funktionen. Der vierte und letzte „Block“, der um 1014–1023 geschrieben wurde und als „Block des Bösen“ bekannt ist, betrifft die Übel, die einem Königreich widerfahren und Menschen, die kein richtiges christliches Leben führen. Dieser letzte Block enthält seine berühmteste Predigt, die Sermo Lupi ad Anglos , in der Wulfstan gegen die beklagenswerten Sitten seiner Zeit wettert und die jüngsten Invasionen der Wikinger als Gottes Bestrafung der Engländer für ihre laxen Wege betrachtet. Um 1008 (und noch einmal in einer Überarbeitung um 1016) schrieb er ein umfangreiches Werk, das, wenn auch nicht streng homiletisch, viele der Lieblingspunkte zusammenfasst, die er bisher in seinen Predigten dargelegt hatte. Von modernen Herausgebern als Institute of Polity betitelt , handelt es sich um ein Stück 'Standesliteratur', das aus der Perspektive eines christlichen Gemeinwesens die Pflichten jedes Mitglieds der Gesellschaft, beginnend mit der Spitze (dem König) und endend bei der unten (gemeines Volk).

Sprache

Wulfstan war Muttersprachler des Altenglischen. Er war auch ein kompetenter Latinist. Da York im Zentrum einer Region Englands lag, die seit einiger Zeit von Menschen skandinavischer Abstammung besiedelt war, war es möglich, dass Wulfstan mit Altnordisch vertraut oder vielleicht sogar zweisprachig war . Er hat vielleicht geholfen, skandinavisches Vokabular in Altenglisch zu integrieren. Dorothy Whitelock bemerkt, dass „der Einfluss seiner Aufenthalte im Norden in seiner Terminologie sichtbar wird. Während er im Allgemeinen eine Vielzahl spätwestsächsischer Literatursprache schreibt , verwendet er in einigen Texten Wörter skandinavischen Ursprungs, insbesondere wenn er von den verschiedenen sozialen Klassen." In einigen Fällen ist Wulfstan der einzige, von dem bekannt ist, dass er ein Wort im Altenglischen verwendet hat, und in einigen Fällen sind solche Wörter skandinavischen Ursprungs. Einige Worte seines , die als besonders skandinavischen anerkannt wurden , sind þræl "Sklave, Diener" (vgl altnordischen þræll ;. Cp Old English þeowa ), bonda "Mann, erziehende" (vgl altnordischen bondi ;. Cp Old English ceorl ), eorl "Adlige von hohem Rang, (Danish) jarl" (vgl altnordische jarl ;. cp Old English ealdorman ), fysan "zu jemandem bereit zu machen, jemanden in der Flucht setzen" (vgl altnordische SJAS ), genydmaga „nahe Verwandtschaft“ (vgl. Altnord. nauðleyti ) und laga „Gesetz“ (vgl . Altnord . lag ; vgl. Altenglisch æw )

Einige altenglische Wörter, die nur in Werken unter seinem Einfluss vorkommen, sind Werwulf „were-wolf“, sibleger „ incest “, leohtgescot „light-scot“ (ein Zehnter an Kirchen für Kerzen), tofesian, ægylde und morðwyrhta

Kirchenreform und königlicher Dienst

thelred II. von England aus der Chronik von Abingdon

Wulfstan war stark an der Reform der englischen Kirche beteiligt und bemühte sich, sowohl die Qualität des christlichen Glaubens als auch die Qualität der kirchlichen Verwaltung in seinen Diözesen (insbesondere York, einer zu dieser Zeit relativ verarmten Diözese) zu verbessern. Gegen Ende seiner Amtszeit in York errichtete er in Gloucester ein kleines Kloster , das nach einem Brand 1058 neu gegründet werden musste. Neben seiner religiösen und literarischen Karriere genoss Wulfstan eine lange und fruchtbare Karriere als einer der führenden Staatsmänner Englands. Sowohl unter Æthelred II. als auch unter Cnut war Wulfstan in erster Linie für die Ausarbeitung englischer Gesetzbücher in Bezug auf weltliche und kirchliche Angelegenheiten verantwortlich und scheint vor Gericht eine herausragende und einflussreiche Position inne gehabt zu haben. Er verfasste die Gesetze, die "1008 in Enham erlassen wurden und die sich mit dem Kult des Hl. Eduard dem Märtyrer, der Aufzucht und Ausrüstung von Schiffen und Schiffsbesatzungen, der Zahlung des Zehnten und einem Verbot der Ausfuhr (christlicher) Sklaven" befassten aus dem Königreich. Wulfstan drängte auf religiöse, soziale, politische und moralische Reformen und schrieb "Gesetze, um die Gesetze früherer angelsächsischer Könige wieder geltend zu machen und Ordnung in ein Land zu bringen, das durch Krieg und Zustrom von Skandinaviern verunsichert war".

Cnut aus einer mittelalterlichen Bilderhandschrift

Im Jahr 1009 schrieb Wulfstan das Edikt, das Æthelred II. erließ, in dem er die ganze Nation aufrief , während Thorkells Überfällen auf England drei Tage lang zu fasten und zu beten , in einem nationalen Akt der Buße . Nur Wasser und Brot sollten gegessen werden, die Leute sollten barfuß zur Kirche gehen, von jeder Landhaut sollte ein Penny bezahlt werden, und jeder sollte an jedem Tag der drei Tage die Messe besuchen . Wer nicht mitmacht, wird mit einer Geldstrafe belegt oder ausgepeitscht. Nachdem Cnut England erobert hatte, wurde Wulfstan schnell ein Berater des neuen Königs, wie Wulfstans Einfluss auf das von Cnut erlassene Gesetzbuch belegt. Nach dem Tod von Lyfing , Erzbischof von Canterbury im Jahr 1020, weihte Wulfstan seinen Nachfolger Æthelnoth im Jahr 1020 und schrieb an Cnut, in dem er den König bat, dem neuen Erzbischof die gleichen Rechte und Würden zu verleihen, die frühere Erzbischöfe innehatten. Wulfstan schrieb auch die Gesetze, die 1021 oder 1022 von Cnut in Winchester erlassen wurden. Diese Gesetze blieben während des 11. Jahrhunderts in Kraft, da sie die Gesetze waren, die im Domesday Book als "das Gesetz von König Edward" bezeichnet wurden.

Tod und Vermächtnis

Wulfstan starb am 28. Mai 1023 in York. Sein Leichnam wurde seinen Wünschen gemäß in das Kloster Ely gebracht . Der Liber Eliensis schreibt seinem Grab Wunder zu , aber es scheint kein Versuch unternommen worden zu sein, ihn darüber hinaus zum Heiligen zu erklären. Der Historiker Denis Bethell nannte ihn die "wichtigste Figur der englischen Kirche in der Regierungszeit von Æthelred II. und Cnut".

Wulfstans Schriften beeinflussten eine Reihe von Schriftstellern in der späten altenglischen Literatur. Es gibt Echos von Wulfstans Schriften im Eintrag des Peterborough Chronicle aus dem Jahr 1087 , einer Version der Angelsächsischen Chronik, die in der Peterborough Abbey verfasst wurde . Dieser Eintrag ist seit langem berühmt, da er sich mit dem Tod von König Wilhelm dem Eroberer befasst und seine weltliche Macht seinem Status nach dem Tod gegenüberstellt. Andere Vorschläge von Wulfstans Schreiben kommen in Werken des Altenglischen vor, einschließlich der Adresse der Seele an den Körper . Seine Gesetzeskodizes, die unter Æthelred und Cnut verfasst wurden, blieben während der Regierungszeit von König Edward dem Bekenner in Kraft und wurden 1100 immer noch bestätigt, als König Heinrich I. von England einen Krönungseid schwor, die Gesetze von König Edward einzuhalten.

Das einzigartige Manuskript des frühen englischen Apollonius von Tyrus aus dem 11. Jahrhundert hat möglicherweise nur überlebt, weil es zusammen mit Wulfstans Predigten zu einem Buch gebunden wurde.

Funktioniert

Wulfstan schrieb einige Werke auf Latein und zahlreiche Werke auf Altenglisch, dann auf die Landessprache. Ihm wurden auch einige kurze Gedichte zugeschrieben. Seine Werke lassen sich im Allgemeinen in homiletische, juristische und philosophische Kategorien einteilen.

Wulfstans bekannteste Predigt ist Sermo Lupi ad Anglos oder Predigt des Wolfes an die Engländer. Darin proklamiert er die Plünderungen der "Dänen" (die zu diesem Zeitpunkt hauptsächlich norwegische Invasoren waren) eine Geißel Gottes, um die Engländer für ihre Sünden auszupeitschen. Er fordert sie auf, von ihren sündigen Wegen umzukehren und „zum Glauben der Taufe zurückzukehren, wo es Schutz vor dem Feuer der Hölle gibt“. Er schrieb auch viele Predigten über die Endzeit und das Kommen des Antichristen . Das Zeitalter des Antichristen war ein beliebtes Thema in Wulfstans Predigten, die auch die Themen Tod und Jüngstes Gericht beinhalten. Sechs Predigten, die dieses Thema illustrieren, sind: Secundum Matheum, Secundum Lucam, De Anticristo, De Temporibus Antichrist , Secundum Marcum und „ De Falsis Deis “. De Antichristo war die "erste vollständige Entwicklung des Antichrist-Themas", und Wulfstan richtete es an den Klerus. Da er glaubte, dass er zu der Zeit lebte, kurz bevor der Antichrist kommen sollte, fühlte er sich gezwungen, den Klerus gewissenhaft zu warnen und zu lehren, den unehrlichen Lehren der Feinde Gottes zu widerstehen. Diese sechs Predigten beinhalten auch: Betonung, dass die Stunde des Antichristen sehr nahe ist, Warnungen, dass die Engländer sich der falschen Christusse bewusst sein sollten, die versuchen werden, Menschen zu verführen, Warnungen, dass Gott über die Treue des Menschen richten wird, Diskussion über die Sünden des Menschen, das Böse der Welt und Ermutigung, Gott zu lieben und seinen Willen zu tun. Er schrieb die Canons of Edgar und The Law of Edward and Guthrum, die vor 1008 datiert wurden. Die Canons wurden geschrieben, um die weltlichen Geistlichen, die einer Gemeinde dienen, in den Verantwortlichkeiten ihrer Position zu unterweisen. Das Gesetz von Edward und Guthrum hingegen ist ein kirchliches Gesetzbuch. Moderne Herausgeber haben seinen Predigten die meiste Aufmerksamkeit gewidmet: Sie wurden von Arthur Napier, von Dorothy Whitelock und von Dorothy Bethurum herausgegeben. Seit dieser Veröffentlichung wurden andere Werke identifiziert, die wahrscheinlich von Wulfstan verfasst wurden; eine demnächst erscheinende Ausgabe von Andy Orchard wird den Kanon der Predigten Wulfstans aktualisieren. Wulfstan war auch ein Büchersammler; er ist verantwortlich für die Zusammenstellung einer großen Sammlung von Texten zum Kirchenrecht, zur Liturgie und zu den bischöflichen Funktionen. Diese Sammlung ist als Wulftans Commonplace Book bekannt. Ein bedeutender Teil des Commonplace-Buches besteht aus einem Werk, das einst als Excerptiones pseudo-Ecgberhti bekannt war , obwohl es zuletzt als Wulfstans Canon Law Collection (alias Collectio canonum Wigorniensis ) herausgegeben wurde. Dieses Werk ist eine Sammlung von Konzilsdekreten und Kirchenkanonen, von denen er die meisten aus zahlreichen karolingischen Werken des 9. und 10. Jahrhunderts ausgewählt hat. Diese Arbeit zeigt das breite Spektrum von Wulfstans Lektüre und Studien. Manchmal entlieh er sich aus dieser Sammlung, wenn er seine späteren Werke schrieb, insbesondere die Gesetzeskodizes von Æthelred. Es gibt auch eine Reihe von Werken, die mit dem Erzbischof in Verbindung gebracht werden, deren Autorschaft jedoch unbekannt ist, wie das Late Old English Handbook for the Use of a Confessor .

Stil

Wulfstans Stil wird von vielen Quellen bewundert, leicht erkennbar und außergewöhnlich ausgezeichnet. „Vieles Wulfstan-Material wird zudem größtenteils oder sogar allein auf seinen höchst eigenwilligen Prosastil zurückgeführt, in dem Stränge syntaktisch unabhängiger Zweibetonungsphrasen durch komplexe Alliterationsmuster und andere Klangspielarten verbunden sind , so eigenwillig ist Wulfstans Stil, dass er sogar bereit ist, minutiöse Werke, die Ǣlfric für ihn vorbereitet hat, neu zu schreiben. Von diesem erkennbaren Stil lassen sich Wulfstan 26 Predigten zuordnen, von denen 22 in Altenglisch, die anderen in Latein verfasst sind. Es wird jedoch vermutet, dass viele anonyme Materialien auch Wulfstans sind, und seine Handschrift wurde in vielen Manuskripten gefunden, die Materialien ergänzen oder korrigieren. Er schrieb mehr als nur Predigten, darunter Gesetzbücher und Prosaabschnitte.

Sicherlich muss er ein begabter Schriftsteller gewesen sein, der sich einen Ruf der Beredsamkeit erworben hat, als er noch in London lebte. In einem Brief an ihn "bittet der Schriftsteller um Entschuldigung für die Übersetzung von etwas, das Wulfstan von ihm ins Englische übertragen hatte, und entschuldigt seine mangelnde Fähigkeit im Vergleich zu den Fähigkeiten des Bischofs". In ähnlicher Weise stimmen „[o]ne früher Student von Wulfstan, Einenkel, und sein neuer Herausgeber Jost darin überein, dass er Verse und nicht Prosa geschrieben hat“ (Fortsetzungen, 229). Dies deutet darauf hin, dass Wulfstans Schreiben nicht nur beredt, sondern auch poetisch ist, und unter vielen seiner rhetorischen Mittel ist der Rhythmus ausgeprägt (229). Wenn man sich Wulfstans aktuelle Manuskripte ansieht, die in Band 17 der Early English Manuscripts in Facsimile präsentiert werden, wird deutlich, dass seine Schrift außergewöhnlich sauber und gut strukturiert war – selbst seine Notizen am Rand sind gut organisiert und aufgeräumt, und seine Handschrift selbst ist reich verziert aber lesbar.

Anmerkungen

Zitate

Verweise

Weiterlesen

Externe Links

• Wulfstan 41 bei Prosopography of Angelsaxon England
• Wulfstans eschatologische Predigten
• Sermo Lupi ad Anglos , übersetzt von M. Bernstein aus Manuskript I